28 de abril de 2017

Palestina e vozes judaicas devem desafiar conjuntamente o passado de Israel

Ramzy Baroud

counterpunch: Tells the Facts and Names the Names

Israel recorreu a três estratégias principais para suprimir os pedidos palestinos de justiça e direitos humanos, incluindo o direito de retorno para os refugiados.

Uma é dedicada a reescrever a história; outra tenta distrair totalmente das realidades presentes e uma terceira visa a reivindicação da narrativa palestina como essencialmente israelense.

A reescrita da história aconteceu muito mais cedo do que alguns historiadores assumiriam. A máquina hasbará ("explicação") israelense entrou em movimento quase simultaneamente com o Plano Dalet (Plano D), que viu a conquista militar da Palestina e a limpeza étnica de seus habitantes.

Mas o discurso real sobre a 'Nakba' - ou a 'Catástrofe' - que aconteceu ao povo palestino em 1947-48 foi constituído nos anos 50 e 60.

Shay Hazkani revelou o fascinante processo de como o primeiro-ministro de Israel, Ben Gurion, trabalhou em estreita colaboração com um grupo de estudiosos judeus israelenses para desenvolver uma versão dos eventos para descrever o que aconteceu em 1947-48: a fundação de Israel e a destruição da Palestina.

Ben-Gurion queria propagar uma versão da história que fosse consistente com a posição política de Israel. Ele precisava de "evidência" para apoiar essa posição.

A "evidência" acabou se tornando "história", e nenhuma outra narrativa foi permitida desafiar a perspectiva de Israel sobre a 'Nakba'.

"Ben-Gurion provavelmente nunca ouviu a palavra 'Nakba', mas logo no início da década de 1950, o primeiro primeiro-ministro de Israel compreendeu a importância da narrativa histórica", escreveu Hazkani.

O líder israelense atribuiu a acadêmicos do Serviço Civil a tarefa de formular uma história alternativa que continua a permear o pensamento israelense até hoje.

Distrair-se da história - ou a realidade atual da ocupação terrível da Palestina - tem estado em movimento por quase 70 anos.

A partir dos primeiros mitos da Palestina sendo uma "terra sem pessoas para um povo sem terra", à afirmação de hoje de que Israel é um ícone da civilização, tecnologia e democracia cercado por selvagens árabes e muçulmanos, as distorções oficiais de Israel são implacáveis.

Assim, enquanto os palestinos estão se preparando para comemorar a guerra de 5 de junho de 1967, que levou à ocupação militar de tão longe, 50 anos, Israel está lançando uma grande festa, uma grande "celebração" de sua ocupação militar dos palestinos.

O absurdo não está escapando de todos os israelenses, é claro.

"Um estado que comemora 50 anos de ocupação é um estado cujo senso de direção se perdeu, sua capacidade de distinguir o bem do mal, arruinada", escreveu o comentarista israelense Gideon Levy no Haaretz.

"O que exatamente há para comemorar, israelenses? Cinqüenta anos de derramamento de sangue, abuso, desinteresse e sadismo? Só as sociedades que não têm consciência celebram esses aniversários".

Levy argumenta que Israel ganhou a guerra de 1967, mas que "perdeu quase tudo o mais".

Desde então, a arrogância de Israel, a detestação do direito internacional, "o desprezo contínuo pelo mundo, o boato e o bullying" alcançaram alturas sem precedentes.

O artigo de Levy intitula-se: "Nossa Nakba".

Levy não está tentando recuperar a narrativa palestina, mas está registrando sucintamente que os triunfos militares de Israel foram uma aflição, especialmente porque não foi seguido por qualquer senso de reflexão nacional ou tentativa de corrigir as injustiças do passado e do presente.

No entanto, o processo de reivindicar o termo "Nakba" tem sido perseguido astutamente por escritores israelenses por muitos anos.

Para os estudiosos, "a Nakba Judaica" refere-se aos judeus árabes que chegaram ao recém-independente Israel, em grande parte baseados nas exigências de líderes sionistas para que os judeus em todo o mundo "retornem" à pátria bíblica.

Um editorial do "Jerusalem Post" reclamou que "a propaganda palestina persuadiu a opinião pública mundial de que o termo 'refugiado' é sinônimo do termo 'palestino'".

Ao fazer isso, os israelenses que tentam sequestrar a narrativa palestina esperam criar um equilíbrio no discurso, que é, naturalmente, inconsistente com a realidade.

O editorial coloca o número de "refugiados judeus" da "Nakba Judaica" em 850.000, um pouco acima do número de refugiados palestinos que foram expulsos pelas milícias sionistas sobre a fundação de Israel.

Felizmente, tais afirmações falsas são cada vez mais desafiadas por vozes judaicas, também.

Algumas vozes - mas significativas - entre intelectuais israelenses e judeus em todo o mundo ousam reexaminar o passado de Israel.

Eles estão confrontando corretamente uma versão da história que foi aceita em Israel e no Ocidente como a verdade incontestada por trás do nascimento de Israel em 1948, a ocupação militar do que restava da Palestina em 1967 e outras conjunções históricas.

Esses intelectuais estão deixando uma marca no discurso Palestina-Israel onde quer que eles vão. Suas vozes são particularmente significativas ao desafiar os truísmos oficiais israelenses e os mitos históricos.

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