25 de outubro de 2017

Xi controla completamente o futuro da China

Michael Roberts


Tradução / Xi Jinping foi consagrado como o líder mais poderoso da China desde Mao Tse Tung depois que um novo corpo de pensamento político, ligado ao seu nome foi adicionado à constituição do Partido Comunista. O movimento simbólico ocorreu no último dia da cúpula política de uma semana em Pequim - o 19º congresso do partido - no qual a Xi prometeu liderar a segunda maior economia do mundo para uma "nova era" de poder e influência internacionais.

Na cerimônia de encerramento, no Grande Salão do Povo, foi anunciado que o Pensamento de Xi sobre o Socialismo com Características Chinesas para uma Nova Era havia sido escrito na carta do partido. "O congresso concorda unanimemente que O Pensamento de Xi Jinping... constituirá [um dos] guias de ação na constituição do partido", afirmou uma resolução.

Ao mesmo tempo, o novo comitê permanente do Politburo, com sete membros, foi anunciado. Esses líderes supremos têm mais de 62 anos e, portanto, não serão elegíveis para se tornar secretário do partido daqui a cinco anos. Isso quase certamente significa que Xi terá um terceiro mandato sem precedentes como líder do partido até 2029 e assim permanecerá chefe da máquina de estado chinesa por uma geração.

O que isso me diz é que, sob Xi, a China nunca se moverá para o desmantelamento do partido e da máquina de estado para desenvolver uma "democracia burguesa", baseada em uma economia de mercado e capitalista. A China continuará sendo uma economia fundamentalmente controlada pelo Estado e dirigida, economia sob a propriedade pública e controlada pela elite do partido.

As empresas estrangeiras não acham isso uma perspectiva atraente, mas sem surpresa. Em uma pesquisa de janeiro Câmara Americana de Comércio na China, com 462 empresas norte-americanas, 81% disseram que se sentiram menos bem-vindas na China, enquanto mais de 60% têm pouca ou nenhuma confiança de que o país abrirá ainda mais seus mercados nos próximos três anos.

De fato, a China ainda ocupa o 59º lugar entre os 62 países avaliados pela Organização de Cooperação e Desenvolvimento Econômico em termos de abertura ao investimento estrangeiro direto (IED). Ao mesmo tempo, o IED está se tornando menos importante para a economia: em 2016, representaram pouco mais de 1% do produto interno bruto da China, abaixo de cerca de 2,3% em 2006 e 4,8% em 1996.

Uma preocupação ainda maior para as multinacionais são os planos de Pequim de replicar tecnologias estrangeiras e promover campeões nacionais a atores globais. Um programa lançado em 2015, chamado Made in China 2025, visa tornar o país competitivo dentro de uma década em 10 indústrias, incluindo aeronaves, veículos movidos a novas energias e biotecnologia. A China, sob Xi, pretende não apenas ser o centro de manufatureiro da economia global, mas também assumir a liderança em inovação e tecnologia que irão rivalizar com as economias norte-americanas e outras economias capitalistas avançadas dentro de uma geração.

Pequim tem como objetivo aumentar a participação dos robôs fabricados no país em mais de 50% das vendas totais até 2020, contra 31% no ano passado. Empresas chinesas como o E-Deodar Robot Equipment, Siasun Robot & Automation e Anhui Efort Intelligent Equipment aspiram a se tornar multinacionais, desafiando a suíça ABB Robotics e a japonesa Fanuc, pela liderança de um mercado de US $ 11 bilhões.

Sob Xi, a China também redobrou os esforços para construir sua própria indústria de semicondutores. O país compra cerca de 59% dos chips vendidos em todo o mundo, mas os fabricantes do país representam apenas 16,2% da receita global de vendas da indústria, de acordo com a PwC. Para corrigir isso, Made in China 2025 destina US $ 150 bilhões em investimentos ao longo de 10 anos. Um relatório de janeiro de 2017 do Conselho de Assessores de Ciência e Tecnologia do Presidente dos EUA detalhou os amplos subsídios da China aos seus fabricantes de chips, as regras para que as empresas nacionais comprem apenas de fornecedores locais e os requisitos que as empresas americanas transfiram tecnologia para a China, em troca do acesso ao seu mercado.

E o imperialismo americano tem medo. O secretário de Comércio dos EUA, Wilbur Ross, descreveu o plano como um "ataque" sobre o "gênio americano". Em um excelente livro, The US vs China: a nova guerra fria da Ásia ?, Jude Woodward, uma visitante e conferencista regular na China, mostra as medidas desesperadas que os EUA estão tomando para tentar isolar a China, bloquear seu progresso econômico e cercá-la militarmente. Mas ela também mostra que esta política está falhando. A China não está aceitando o controle de multinacionais estrangeiras; está continuamente desenvolvendo relações comerciais e de investimento com o resto da Ásia; e, com exceção do Japão de Abe, está conseguindo manter os ambivalentes estados capitalistas asiáticos entre a "manteiga" chinesa e os "braços" da América. Como resultado, a China conseguiu manter sua independência do imperialismo dos EUA e do capitalismo global como nenhum outro estado.

Isso nos leva à questão de saber se a China é um Estado capitalista ou não? Acho que a maioria dos economistas políticos marxistas concorda com a economia dominante em assumir ou aceitar que a China é. No entanto, não sou um deles. A China não é capitalista. A produção com fins lucrativos, baseada em relações de mercado espontâneas, governa o capitalismo. A taxa de lucro determina seus ciclos de investimento e gera crises econômicas periódicas. Isso não se aplica à China. Lá, a propriedade pública dos meios de produção e do planejamento estatal permanece dominante e a base de poder do partido comunista está enraizada na propriedade pública. Assim, o desenvolvimento econômico da China foi alcançado sem que o modo de produção capitalista seja dominante.

O "socialismo com características chinesas" da China é um animal estranho. Claro, não é "socialismo" sob qualquer definição marxista ou qualquer referência do controle democrático dos trabalhadores. E houve uma expansão significativa de empresas privadas, tanto estrangeiras como domésticas nos últimos 30 anos, com o estabelecimento de um mercado de ações e outras instituições financeiras. Mas a grande maioria do emprego e do investimento é realizada por empresas públicas ou por instituições que estão sob a direção e o controle do Partido Comunista. A maior parte da indústria internacional da China não é multinacional estrangeira, mas empresas estatais chinesas.

E aqui posso fornecer algumas novas evidências de que, até onde eu sei, não foi notado por nenhum outro comentarista. Recentemente, o FMI publicou uma série completa de dados sobre o tamanho do investimento do setor público e seu crescimento nos últimos 50 anos para todos os países do mundo. Esses dados oferecem alguns resultados surpreendentes.

O estudo mostra que a China tem um estoque de ativos do setor público no valor de 150% do PIB anual; apenas o Japão tem algo como esse montante, em torno 130%. Todas outras grandes economias capitalistas têm menos de 50% do PIB em ativos públicos. Todos os anos, o investimento público da China é de cerca de 16% do PIB, em comparação com 3-4% nos EUA e no Reino Unido. E aqui está a figura assassina. Há quase três vezes mais estoque de ativos produtivos públicos para ativos do setor capitalista privado na China. Nos EUA e no Reino Unido, os ativos públicos são inferiores a 50% dos ativos privados. Mesmo em "economia mista", Índia ou Japão, a proporção de ativos públicos para ativos privados não é superior a 75%. Isso mostra que, na China, a propriedade pública dos meios de produção é dominante - ao contrário de qualquer outra grande economia.


Um relatório da Comissão de Análise Econômica e de Segurança EUA-China descobriu que "a parcela estatal e controlada da economia chinesa é grande. Com base em pressupostos razoáveis, parece que o setor estatal visível - SOEs e entidades diretamente controladas por SOEs - representaram mais de 40% do PIB não-agrícola da China. Se as contribuições de entidades indiretamente controladas, coletivos urbanos e TVEs públicos forem consideradas, a participação do PIB detida e controlada pelo estado é de aproximadamente 50% ".

Os principais bancos são estatais e suas políticas de empréstimos e depósitos são direcionadas pelo governo (com grande desdém do banco central da China e outros atores pró-capitalistas). Não há fluxo livre de capital estrangeiro para dentro e fora da China. Os controles de capital são impostos e aplicados e o valor da moeda é manipulado para estabelecer metas econômicas (para o incômodo do Congresso dos EUA e hedge funds ocidentais).

Ao mesmo tempo, a máquina do Partido Comunista / Estado infiltra-se em todos os níveis da indústria e da atividade na China. De acordo com um relatório de Joseph Fang e outros, existem organizações do partido dentro de cada corporação que emprega mais de três membros do partido comunista. Cada organização do partido elege um secretário. É o secretário do partido que é o alinhador do sistema de gerenciamento alternativo de cada empreendimento. Isso leva o controle partidário além das empresas públicas, empresas parcialmente privatizadas e empresas de propriedade local ou municipal ou privadas "novas organizações econômicas", como estas são chamadas. Em 1999, apenas 3% destes tinham células do partido. Agora, o número é de quase 13%. Como o documento diz: "O Partido Comunista Chinês (CCP), controlando o avanço da carreira de todos os funcionários seniores em todas as agências reguladoras, todas as empresas estatais (SOE) e praticamente todas as principais instituições financeiras das empresas estatais (SOEs ) e altos cargos do Partido em todas, exceto as mais pequenas empresas não-SOE, mantêm a posse exclusiva de Lições de Lider de Lenin ".

A realidade é que quase todas as empresas chinesas que empregam mais de 100 pessoas possuem um sistema interno de controle baseado em células. Não é relíquia da era maoísta. É a estrutura atual criada especificamente para manter o controle partidário da economia. Como o relatório Fang diz: "O Departamento de Organização do PCC gerencia todas as promoções sêniores em todos os principais bancos, reguladores, ministérios e agências governamentais, SOE e até muitas empresas não oficialmente estatais. O Partido promove pessoas através de bancos, agências reguladoras, empresas, governos e órgãos do Partido, lidando com grande parte da economia nacional em um enorme gráfico de gerenciamento de recursos humanos. Um jovem ambicioso pode começar em um ministério do governo, juntar-se à administração intermediária em um banco estatal, aceitar um cargo do partido em uma empresa listada, aceitar a promoção em uma posição regulamentar superior, aceitar nomeação como prefeito ou governador provincial, se tornar CEO de um banco estatal diferente, e talvez, em última instância, se levante para os níveis superiores do governo central ou do PCC ".

O Partido Comunista da China está se inserindo nos artigos de associação de muitas das maiores empresas do país, descrevendo o partido como desempenhando um papel central "de forma organizada, institucionalizada e concreta" e "fornecendo direção [e] gerenciando a situação geral".
Existem 102 empresas estatais chave com ativos de 50 trilhões de yuans que incluem empresas estatais de petróleo, operadores de telecomunicações, geradores de energia e fabricantes de armas. Xiao Yaqing, diretor da Comissão Estatal de Supervisão e Administração de Ativos (SASAC), escreveu no The Central Party School's Study Times, que, quando uma empresa estatal possui um conselho de administração, o chefe do partido também tende a ser o presidente do conselho. Os membros do Partido Comunista em empresas estatais formam a "base de classes mais sólida e confiável" para o Partido Comunista dominar. Xiao chamou a ideia de "privatização de ativos do estado" como pensamento equivocado.

Esses 102 grandes conglomerados contribuíram com 60% dos investimentos externos da China até o final de 2016. As empresas estatais, incluindo a China General Nuclear Power Corp e a China National Nuclear Corp, assimilaram as tecnologias ocidentais - às vezes com cooperação e às vezes não - e agora estão envolvidas em projetos na Argentina, no Quênia, no Paquistão e no Reino Unido. E o grande projeto "um cinturão, uma estrada" para a Ásia central não tem como objetivo lucrar. É tudo para expandir a influência econômica da China a nível mundial e extrair recursos naturais e outros recursos tecnológicos para a economia doméstica.

Isso também justifica a ideia comum entre alguns economistas marxistas de que a exportação de capital da China para investir em projetos no exterior é produto da necessidade de absorver o "capital excedente" em casa, semelhante à exportação de capital pelas economias capitalistas antes de 1914, que Lenin apresentou como característica fundamental do imperialismo. A China não está investindo no exterior por meio de suas empresas estatais por causa do "excesso de capital" ou mesmo porque a taxa de lucro nas empresas estatais e capitalistas está caindo.

Da mesma forma, a grande expansão do investimento em infraestrutura após 2008 para fazer frente ao impacto do colapso do comércio mundial, após a crise financeira global e a Grande Recessão que atingiu as principais economias capitalistas, não foi gasto / empréstimo governamental de estilo keynesiano, como argumentam os principais economistas marxistas . Era um programa de investimentos estatal e planejado por corporação estatal e financiado por bancos estatais. Este foi um "investimento socializado" apropriado, tal como sugerido por Keynes, mas nunca implementado nas economias capitalistas durante a Grande Depressão, pois assim seria substituir o capitalismo.

A lei do valor do modo de produção capitalista opera na China, principalmente através do comércio exterior e entradas de capital, bem como através dos mercados domésticos de bens, serviços e fundos. Assim, a economia chinesa é afetada pela lei do valor. Isso não é realmente surpreendente. Você não pode "construir o socialismo em um país" (e se um país estiver sob uma autocracia e não sob a democracia dos trabalhadores, isso é verdade por definição). A globalização e a lei do valor nos mercados mundiais alimentam a economia chinesa. Mas o impacto é "distorcido", "travado" e bloqueado pela "interferência" burocrática do estado e da estrutura do partido, a ponto de não poder dominar e direcionar a trajetória da economia chinesa.

É verdade que a desigualdade de riqueza e renda sob o "socialismo com características chinesas" da China é muito alta. Há um número crescente de bilionários (muitos dos quais estão ligados aos líderes comunistas). O coeficiente de Gini da China, um índice de desigualdade de renda, aumentou de 0,30 em 1978, quando o Partido Comunista começou a abrir a economia às forças do mercado, até um pico de 0,49 logo, antes da recessão global. De fato, o coeficiente de Gini da China aumentou mais do que qualquer outra economia asiática nas últimas duas décadas. Esse aumento foi em parte o resultado da urbanização da economia à medida que os camponeses se deslocaram para as cidades. Os salários urbanos nas fábricas estão cada vez maiores que os rendimentos dos camponeses (não que os salários urbanos sejam dignos, quando sabemos que os trabalhadores que montam Apple i-pads são pagos abaixo de US $ 2 por hora).

Mas também é em parte o resultado da elite que controla as alavancas do poder e enriquece, permitindo que alguns bilionários chineses floresçam. A urbanização desacelerou desde a Grande Recessão e, assim, o crescimento econômico - juntamente com o índice de desigualdade Gini caiu um pouco.

A economia chinesa está parcialmente protegida da lei do valor e da economia capitalista mundial. Mas a ameaça da "estrada capitalista" permanece. Na verdade, os dados do FMI mostram que, enquanto os ativos do setor público na China são quase o dobro do tamanho dos ativos do setor capitalista, o fosso está se fechando.

Sob Xi, parece que a maioria da elite do partido continuará com um modelo econômico que é dominado por corporações estatais, dirigidas em todos os níveis pelos quadros comunistas. Isso ocorre porque a elite percebe que se a estrada capitalista for adotada e a lei do valor se tornar dominante, ela irá expor o povo chinês à instabilidade econômica crônica (booms e queda), insegurança no emprego e renda e maiores desigualdades.

Por outro lado, Xi e a elite do partido estão unidos na oposição à democracia socialista, como qualquer marxista a entenderia. Eles desejam preservar sua regra autocrática e os privilégios que dela decorrem. As pessoas ainda não desempenharam um papel relevante. Elas lutaram batalhas locais sobre o meio ambiente, suas aldeias e seus empregos e salários. Mas elas não lutaram por mais democracia ou poder econômico. Na verdade, a maioria ainda é a favor regime. Os chineses apoiam o governo, mas estão preocupados com a corrupção e a desigualdade - as duas questões que Xi afirma que está lidando (mas na qual ele falhará).

Uma pesquisa recente realizada pelo Pew Research Center descobriu que 77% dos entrevistados acreditavam que o modo de vida na China precisa ser protegido da "influência estrangeira". O cientista político Bruce Dickson colaborou com estudiosos chineses para pesquisar as percepções públicas do Partido Comunista da China. Os pesquisadores realizaram entrevistas presenciais com cerca de 4.000 pessoas em 50 cidades em todo o país. Dickson concluiu: "Não importa como você mede, independentemente das perguntas que você faz, os resultados sempre indicam que a grande maioria das pessoas está realmente satisfeita com o status quo".

Parece que Xi e sua turma ficam por aqui por um longo tempo.

Os efeitos nocivos dos "Antifa"

Diana Johnstone

counterpunch: Tells the Facts and Names the Names

Está em vias de ser desperdiçada uma ocasião histórica. A desastrosa eleição presidencial de 2016 poderia e deveria ter provocado um despertar. Um sistema político que oferece aos eleitores a escolha entre dois candidatos horríveis não é democracia.

Isso poderia ter constituído o sinal para encarar a realidade. O sistema político estadunidense é redondamente apodrecido, despreza a população, está ao serviço das empresas e dos grupos de pressão que pagam para os manter no poder. Tinha chegado o momento de organizar uma verdadeira alternativa, um movimento independente para libertar o sistema eleitoral das garras dos milionários, para exigir um transição de uma economia de guerra para uma economia voltada para melhorar a vida das pessoas. O que faz falta é um movimento de pacificação dos EUA, aqui e no estrangeiro.

É um trabalho de vulto. Mas esta abordagem poderia beneficiar de um amplo apoio, sobretudo se uma juventude vigorosa se organizasse para estimular o debate popular, entre as pessoas reais e vivas, de porta a porta se necessário, criando assim um movimento de massa a favor de uma democracia, de uma igualdade e de uma paz autênticas. É um programa tão revolucionário quanto é possível nas condições atuais. Uma esquerda moribunda deveria reviver para tomar a iniciativa de construir um tal movimento.

O que sucede é precisamente o contrário.

Provocar uma nova guerra civil?

O primeiro passo para impedir um tal movimento construtivo foi a falsa interpretação, massivamente promovida pela mídia, do sentido da vitória de Trump. Tratou-se essencialmente do alibi do clã Clinton para explicar a derrota de Hillary. Segundo eles, a vitória de Trump é o fruto de uma convergência entre a ingerência russa e os votos dos “misóginos, racistas, homofóbicos, xenófobos e suprematistas brancos”. A influência de toda esta má gente significou o ascenso do “fascismo” nos EUA, com Trump desempenhando o papel de potencial “ditador fascista”.

Deste modo, a crítica do sistema que produziu Trump sumiu-se em favor da diabolização do indivíduo Trump, tornado assim mais fácil aos Clintonianos consolidar o seu controle sobre o Partido Democrata, enquanto a sua própria oposição de esquerda se insurgia contra o espectro do fascismo. Em muito pouco tempo, o movimento Antifa emergiu como a vanguarda de um a “resistência” contra uma imaginária maré fascista inspirada por Donald Trump.

Esta resistência marcou os seus primeiros pontos gerando incidentes com o objectivo de impedir personalidades de direita de intervir na universidade de Califórnia em Berkeley. Depois o Antifa conheceu a sua hora de glória a 12 de Agosto em Charlottesville, sede da universidade de Virgínia, por ocasião dos motins entre os que se opunham ao desmantelamento de uma estátua de Robert E. Lee (o general que comandava as forças do Sul na guerra da Secessão) e os que o exigiam em nome do anti-racismo. O drama de Charlottesville tinha todos os ingredientes de provocação, com a vinda do Ku Klux Klan e de nazis carnavalescos, oferecendo aos Antifa um palco para ganharem importância nacional enquanto salvadores. Uma semana mais tarde foi publicado um livro de um jovem universitário, Mark Bray, « Antifa : the Handbook of Antifascism ». Esta obra anarquista, abertamente favorável ao recurso à força para calar «os fascistas», não tardou a obter recensões muito favoráveis por parte dos grandes media, que habitualmente nem sequer fazem menção das obras oriundas da esquerda radical.

Facto significativo, os motins de Charlottesville deram lugar a que Trump dissesse que havia «boa gente» dos dois lados, o que foi aproveitado pelo coro dos seus inimigos para o tratar de “racista” e “fascista”. É assim oferecida à desorientada “esquerda” uma causa clara: combater “o fascista Trump” e os “fascistas” que o apoiam. É mais simples do que organizar-se para exigir que Washington ponha fim às ameaças contra o Irão e a Coreia do Norte, ponha fim ao seu projecto de remodelar o Médio-Oriente para garantir o domínio regional de Israel, e que retire o dispositivo nuclear visando a Rússia. Para não falar do apoio aos verdadeiros nazis na Ucrânia. Portanto, esta política de militarização mundial contribui muito mais para a violência e a injustiça, incluindo nos EUA, do que os resíduos de causas definitivamente perdidas e desacreditadas.

A esquerda e os Antifa

A esquerda social e anti-guerra foi sistematicamente enfraquecida e marginalizada depois da tomada do poder no Partido democrata pelos Clintonianos, que redefiniu «a esquerda» como um clientelismo favorecendo as mulheres e as minorias. A esquerda clintoniana substituiu o objectivo progressista da igualdade económica e social pela política identitária, cooptando ostensivamente as mulheres e os negros para a elite visível, para melhor ignorar as necessidades da maioria. A esquerda clintoniana introduziu o conceito de “guerra humanitária” para valorizar a implacável destruição de nações recalcitrantes que levou a cabo, seduzindo uma grande parte da esquerda e levando-a a apoiar o imperialismo norte-americano como uma luta pela democracia contra os “ditadores”. O discurso de esquerda tornou-se, cada vez mais, a cobertura do partido da guerra nos EUA. Isto provocou uma tal confusão que já não se sabe muito bem o que é que significa “esquerda”.

Os Antifa contribuem para esta confusão dando prioridade à supressão das “más” ideias, ideias que são igualmente condenadas pelo establishment. Com efeito, os ataques antifa contra os «politicamente incorrectos» tendem a impor a doutrina neoliberal dominante, que evoca igualmente o espectro do fascismo como pretexto para a agressão contra os «ditadores». Os antifa parecem-se cada vez mais com os activistas das «revoluções coloridas» apoiadas pelos EUA para derrubar os regimes de países seleccionados para «mudanças de regime».

Os pretextos dos Antifa

Figuras da esquerda tradicional, como Noam Chomsky e Chris Hedges, insistem em que o recurso à violência é contraproducente e tende a favorecer precisamente as correntes de direita. Os apologistas dos Antifa respondem sobretudo com os argumentos seguintes:

1. A violência é justificada pela violência implícita atribuída aos “racistas” e “fascistas” que, se não forem detidos desde logo, acabariam por exterminar grupos populacionais inteiros.

Isto é manifestamente falso, porque o Antifa são notoriamente generosos na distribuição da etiqueta fascista. Os publicistas que esses militantes impediram de falar em Berkeley, por exemplo o provocador gay Milo Yiannopoulos e a ultra-conservadora Ann Coulter, não advogam a violência e muito menos o genocídio.

2. Os Antifa dedicam-se a outras atividades políticas.

O alibi é completamente despropositado. Ninguém critica essas “outras actividades políticas”. O alvo das críticas é o recurso à intimidação para impedir a livre expressão dos seus adversários – marca distintiva do Antifa -. Eles que abandonem essa prática e prossigam as suas outras actividades, e ninguém se oporá a isso.

3. Os Antifa defendem as comunidades ameaçadas.

Não é certamente isso tudo o que eles fazem. E também não é a isso que os seus críticos se opõem. A defesa real de uma comunidade seriamente ameaçada é tarefa dos dirigentes respeitados da própria comunidade, e não de Zorros autoproclamados que chegam mascarados. O problema reside na definição dos termos. Para os Antifa, a comunidade das vítimas pode ser uma categoria de pessoas, como os LGBTQI, e a ameaça pode ser um conferencista controverso susceptível de produzir uma observação que os feriria. E que comunidade estava a ser defendida por Linwood Kaine, filho mais novo do senador Tim Kaine, candidato democrata à vice-presidência ao lado de Hillary Clinton, quando foi detido em St Paul, Minnesota no passado dia 4 de Março, apanhado em flagrante delito de motim de segundo grau por ter tentado dispersar pela força uma concentração pró-Trump? Embora Kaine, vestido de negro da cabeça aos pés, tenha resistido à prisão, a coisa ficou por ali. Que comunidade oprimida defendia o jovem Kaine, se se excluir o círculo de Clinton? Os seus próprios privilégios enquanto membro de uma família da elite política de Washington?

4. Os Antifa pretendem ser a favor da liberdade de expressão em geral, mas que os racistas e os fascistas são excepção, porque não se pode discutir com eles, e que o discurso do ódio não é um discurso mas uma ação.

Isto equivale a uma assombrosa capitulação intelectual face ao inimigo, à constatação da incapacidade de vencer um debate aberto. O facto é que as palavras são palavras, e deveriam ser contrariadas com palavras. Deveríamos regozijar-nos por ter ocasião de debater em público de forma a poder evidenciar as debilidades da sua posição. Se efectivamente não é possível debater com eles, cabe a eles mostrá-lo recusando o debate, que assim teremos mralmente vencido. Caso contrário, estamos a dar-lhes essa vitória de presente.

5. Os Antifa insistem em que a liberdade de expressão garantida pela constituição dos EUA apenas se aplica ao Estado. Dito de outra forma, apenas ao governo é vedado privar os cidadãos do direito à liberdade de expressão e de reunião. Aos cidadãos, tudo é permitido.

Trata-se de um notável sofisma. A intimidação e a ameaça são aceitáveis se forem efectuadas por um grupo não oficial. Os Antifa, segundo uma pura tradição neoliberal, querem privatizar a censura ideológica assumindo eles o encargo.

Violência verbal

A violência verbal dos Antifa é pior que a sua violência física na medida em que é mais eficaz. A violência física tem em geral consequências menores, quando muito impedindo temporariamente qualquer coisa que acabará por se realizar mais tarde. A violência verbal tem maior sucesso em impedir a livre discussão de questões controversas.

Alarmada pela proliferação de artigos pró-Antifa no sítio CounterPunch, que se diz a verdadeira voz da esquerda, ousei escrever uma crítica, "Antifa na teoria e na prática". O resultado foi uma torrente de vitupérios na página Facebook de CounterPunch, bem como um certo número de mensagens hostis de correio eletrônico, incluindo da parte de Yoav Litvin, o campeão dos artigos pró-Antifa em CounterPunch, mas que eu não tinha nomeado. E culminou com um ataque pessoal publicado em CounterPunch por um certo Amitai Ben-Abba. Registemos que Litvin e Bem-Abba são israelenses mas pró-palestinos, os que lhes confere impecáveis referências de esquerda.

Estas reações proporcionaram uma ilustração perfeita das técnicas de discussão dos Antifa. Trata-se de uma espécie de batalha em que se atira tudo o que se pode contra o adversário, seja qual for a lógica ou a pertinência daquilo que se atira. Litvin, na página de Facebook, na base dos meus objetivos artigos sobre a política francesa, acusou-me de “militar a favor de Marine Le Pen”. A despropósito e inexato.

No seu artigo, Ben-Abba introduziu esta afirmação totalmente alheia ao assunto: "Tal como no início dos anos 2000 o seu desmentido pseudo-histórico do massacre de Srebrenica contribuiu para encorajar os nacionalistas sérvios, a sua análise atual pode encorajar os suprematistas brancos". Será necessário sublinhar que nunca neguei o “massacre”, mas que recuso qualificá-lo de “genocídio”, e que os nacionalistas sérvios nunca tiveram necessidade da minha humilde opinião para se sentirem “encorajados”, tanto mais que nessa altura a guerra já tinha terminado?

Admiti de boa vontade que algumas questões levantadas no meu artigo inicial merecem ser debatidas, como a emigração e a questão de saber se o “fascismo” do início do século XX existe ainda nos dias de hoje. Admitir isto sugere que somos racistas e portanto cúmplices dos fascistas. Ben-Abba responde com uma pirueta: "Antifa... proporciona às pessoas indocumentadas (como o padeiro migrante sem-papéis que fabrica os croissants de Johnstone) a possibilidade de participar na defesa das suas comunidades contra a intimidação neofascista".

Muito engraçado: eu impeço a defesa do pobre padeiro sem-papéis que exploro comendo os seus croissants. Para além do fato de eu só muito raramente comer um croissant, os padeiros do meu quarteirão estão todos em regra, e para além disso esta zona, majoritariamente de imigrantes, é lugar de frequentes manifestações pacíficas de africanos sem-papéis, claramente não intimidados pelos neofascistas. É evidente que não precisam dos Antifa para os proteger. Este fantasma do neofascismo omnipresente é tão indispensável aos Antifa como o fantasma do anti-semitismo omnipresente é indispensável a Israel.

A especialidade dos Antifa é de qualificar os ativistas e opinadores de esquerda de "vermelho-castanho" desde que estes admitam estar de acordo com um conservador ou um libertário sobre um assunto qualquer, e sobretudo sobre a necessidade de evitar as guerras. Se alguém se desvia da doutrina maniqueísta dos Antifa, se admita que existem questões complicadas que merecem um debate contraditório, então é "Vermelho-castanho" e merece ser colocado de quarentena.

Ao defender as minorias indefesas de um risco fascista crescente, os Antifa arrogam-se o direito de decidir quem é ou pode ser "fascista".

E as suas acções tornam-se cada vez mais tresloucadas. Para «resistir» ao fascismo, Refuse Fascism, criado por um grupúsculo Revolutionary Communist Party, apela a manifestações neste sábado 4 de Novembro, manifestações que devem prosseguir o tempo que for necessário para derrubar «o regime Trump-Pence» - ou seja, o Presidente e vice-presidente eleitos.

Eis uma imitação das «revoluções coloridas» apoiadas pelos serviços secretos dos EUA em numerosos países, agora posta em prática em solo norte-americano. Qual pode ser o objectivo? Encenar a comédia do «povo que já não aguenta mais» para contribuir com um espectacular apoio aos esforços do «estado profundo» para correr com Trump por outros meios? Ou concluir a destruição da esquerda desacreditando-a completamente? Ou ambas as coisas?

A mídia de direita repica ao alarme, prevendo todo o gênero de atrocidades perpetradas pelos esquerdistas. Pelo menos o caos alastra no espírito de todos.

Seja lá o que eles pensam que estão fazendo, seja lá o que eles afirmem que estão fazendo, a única coisa que eles realmente estão fazendo é amarrar a esquerda a uma intolerância tão sectária que todo o movimento anti-guerra abrangente e inclusivo torna-se impossível. Na verdade, é precisamente o perigo iminente de uma III Guerra Mundial nuclear que leva alguns de nós a exigir um movimento anti-guerra único e não exclusivo, estabelecendo-se assim como "vermelho-marrom".

Um conto de duas revoluções

Enrique Krauze

New York Times

Leon e Natalia Trotsky foram saudados por Frida Kahlo em sua chegada ao México em 1937. Créditos: Hulton-Deutsch Collection / Corbis, via Getty Images

A Revolução Russa de 1917 e o regime que governou em seu nome durante a maior parte do século XX, exerceram uma poderosa influência política e ideológica sobre a América Latina. A revolução colocou seu selo em partidos políticos, sindicatos, artistas, intelectuais e estudantes, que viram a União Soviética como uma alternativa ao capitalismo, um baluarte contra o imperialismo dos Estados Unidos e um exemplo a imitar. Embora as revelações dos crimes do totalitarismo stalinista tenham diminuído o brilho da Revolução Russa na década de 1950, a surpreendente vitória dos comunistas em Cuba reviveu o espírito revolucionário na América Latina, inspirando movimentos de guerrilha que alarmaram os regimes militares aliados aos Estados Unidos.

O México era um caso separado. Poucos países tiveram tanto sucesso quanto o México para neutralizar os efeitos da Revolução Russa. A razão era simples. O México sofreu sua própria revolução de 1910 a 1917 e avançou em sua própria estrada revolucionária. A ideologia nacionalista e socialista da Revolução Mexicana triunfou em todo confronto com o marxismo-leninismo caseiro do Partido Comunista Mexicano - Lenin e Trotsky nunca poderiam competir com Pancho Villa e Emiliano Zapata. E a tensão entre as duas revoluções moldou o processo político mexicano nas próximas décadas.

O movimento muralista mexicano da década de 1920 foi tão original e dinâmico como o modernismo russo, com o qual os artistas mexicanos realizaram um diálogo criativo. O México, em 1924, foi o primeiro país no Hemisfério Ocidental a estabelecer relações diplomáticas com a União Soviética, um movimento visto com maus olhos pelos Estados Unidos, cujo governo confundiu o nacionalismo mexicano com o comunismo. Diante dessa aparente aproximação entre as duas revoluções, o presidente Calvin Coolidge considerou seriamente a ação militar contra o "México soviético".

Isso mudou quando o banqueiro Dwight Morrow tornou-se embaixador no México em 1927. Ele ajudou a reestruturar a dívida mexicana, tornou-se um conselheiro de figuras políticas mexicanas e teve o instinto brilhante de se tornar um amigo e patrão para artistas esquerdistas. Os mais famosos entre eles eram, naturalmente, Diego Rivera e Frida Kahlo, e muitos escritores jovens - entre eles o poeta combativo Octavio Paz - eram marxistas que acreditavam que a União Soviética era "a terra do futuro".

Declarado ilegal em 1929 e reprimido, o Partido Comunista Mexicano ganhou alguma influência durante o mandato do presidente Lázaro Cárdenas (1934-40), mas a "domesticação" mais uma vez teve efeito. Era impossível competir a partir da esquerda com um governo tão claramente revolucionário como o do presidente Cárdenas, que distribuiu mais de 42 milhões de hectares de terra, nacionalizou as empresas petrolíferas americanas e europeias em 1938 e contou com o apoio do principal sindicato do país, a Confederação dos Trabalhadores Mexicanos.

Talvez a prova mais significativa da autonomia mexicana em relação à Revolução Russa tenha ocorrido em 1936, quando o Sr. Cárdenas deu asilo a Leon Trotsky, a pedido do Sr. Rivera. Quando o Partido Comunista do México se recusou a participar do assassinato do Sr. Trotsky, realizado em 1940 por um agente stalinista, selou seu destino. Durante a Guerra Fria, o Partido Revolucionário Institucional, ou P.R.I., poderia apresentar-se abertamente como uma alternativa nacionalista e progressista ao comunismo, enquanto o Partido Comunista permaneceu bastante marginal, apoiado principalmente pelos sindicatos ferroviários e por algumas figuras culturais proeminentes.

Frida Kahlo, quando morreu em 1954, recebeu a primeira homenagem oficial concedida a um artista, no Palácio das Belas Artes da Cidade do México. Seu caixão estava coberto com uma bandeira do martelo e da foice. Isso era emblemático do ressurgimento do comunismo no México, não decorrente de partidos e sindicatos, mas de círculos artísticos, acadêmicos e literários, onde o marxismo começou a ganhar vigor renovado graças aos escritos de Jean-Paul Sartre. No entanto, na arena da política, o P.R.I. continuou seu reinado indiscutível. Pelo menos até o movimento estudantil de 1968 (quando seu domínio sobre as novas classes médias começaram a se quebrar), o partido oficial era uma aliança poderosa que ia da direita a esquerda, excluindo apenas os extremos de ambos os lados.

Nem mesmo a Revolução cubana mudou a situação. Mostrando habilidade política impressionante, o regime do P.R.I. não condenou Fidel Castro e se absteve na votação da Organização dos Estados Americanos para expulsar Cuba, mas também tornou-se o amortecedor entre os Estados Unidos e as tendências comunistas do resto da América Latina. Em troca, os Estados Unidos aceitaram um certo grau de retórica nacionalista pelo México.

O compromisso com Havana foi claro. A expedição liderada pelo Sr. Castro em 1956 partiu do México, e o México defenderia Cuba dos Estados Unidos por meio da diplomacia. Cuba, por sua vez, não patrocinaria levantes de guerrilha no México. Embora este acordo tácito já não fosse totalmente funcional na década de 1970, os movimentos de guerrilha no México tinham muito menos alcance e impacto do que os da América Central. Quando tais movimentos foram brutalmente reprimidos, Havana e Moscou reagiram com indiferença. E quando os guerrilheiros mexicanos apreenderam aviões e os levaram para Cuba, o Sr. Castro devolveu imediatamente os sequestradores ou os prendeu.

Embora o governo de Castro tenha feito seus arranjos com o P.R.I, o prestígio da Revolução Cubana, entre as recentes gerações ofuscou a mexicana, que muitos jovens consideravam antiquada e falsa. Nas décadas de 1970 e 1980, o marxismo em todas as suas variedades tornou-se uma linguagem comum nas universidades públicas mexicanas, e essa hegemonia cultural e acadêmica do marxismo é um fator chave na compreensão do fortalecimento paradoxal da esquerda mexicana no próprio momento da queda da Muro de Berlim.

Os jovens nas universidades foram a base da popularidade de Cuauhtémoc Cárdenas, filho do presidente, quando em 1987 abandonou o P.R.I., que tinha governado a nível nacional desde a década de 1930. Os partidários da esquerda receberam o Sr. Cárdenas e seus camaradas dissidentes.

Nesta altura, o Partido Comunista havia se fundido no Partido Socialista Mexicano. Esse partido colocou o Sr. Cárdenas como o candidato da esquerda nas eleições presidenciais de 1988. A fraude eleitoral orquestrada impediu sua vitória.

Mas em vez de conclamar uma revolta armada, o Sr. Cárdenas uniu toda a esquerda em um único partido, o Partido da Revolução Democrática. Embora tenha sido derrotado nas eleições presidenciais de 1994 e 2000, o partido entrou no novo século como uma força consolidada com forte presença em governos estaduais e legislaturas e com poder na Cidade do México. O líder da cidade, Andrés Manuel López Obrador, admirava muito o Che Guevara e o Sr. Castro, mas não era marxista e veio, como Cuauhtémoc Cárdenas, originalmente do P.R.I.

O Sr. López Obrador se tornaria o caudilho populista da esquerda mexicana. Em 2006, ele concorreu para presidente, ficou perto de um por cento da vitória e acusou o governo de fraude eleitoral. Significativamente, seus conselheiros mais próximos não incluíram políticos comunistas da velha guarda, mas muitos acadêmicos influenciados pelo marxismo, bem como por vários antigos políticos do antigo P.R.I. dos anos 70, 80 e 90. Ainda mais uma vez, a Revolução Mexicana havia absorvido e transformado (e marginalizado) a Revolução Russa.

Sobre o autor

Enrique Krauze é um historiador, editor da revista literária Letras Libres e autor de "Os Redentores: Ideias e Poder na America Latina".

24 de outubro de 2017

História alucinante: quando Stalin e Eisenstein reinventaram uma revolução

Dez anos após o assalto do Palácio de Inverno, o surreal e selvagem épico de Sergei Eisenstein, Outubro, reimaginou a revolta da Rússia em 1917 - e parodiou Stalin, que o encomendou. Nós revisitamos sua explosão descontrolada.

Peter Bradshaw

The Guardian


Coleridge disse que ver atuar o ardente Edmund Kean era "como ler Shakespeare por flashes de relâmpagos". Assistir o clássico filme mudo de Sergei Eisenstein, Outubro, é como contemplar a revolução russa da mesma forma. Está surpreendentemente iluminado por imagens rígidas que queimam sua retina; passam no segundo seguinte, para ser substituídas por outras tão misteriosas e desorientadoras. Outubro não é um documento histórico, mas a lembrança de um sonho. Às vezes eu queria que pudéssemos assisti-lo sem música, com apenas um raio ensurdecedor em cada um dos seus 3.200 cortes. Uma violenta tempestade elétrica de estranheza.

O filme foi encomendado na Rússia Soviética de Stalin para o 10º aniversário da Revolução de Outubro de 1917, como uma fervorosa manifestação de propaganda. Eisenstein era o candidato óbvio para dirigi-lo, tendo ganhado uma reputação internacional por seu brilhante O Encouraçado Potemkin. Como Orson Welles, ele primeiro deixou sua marca no teatro experimental (e, como Welles, ele mais tarde ficou atolado em uma grande filmagem na América Latina que resultou em um filme perdido - para Welles: It's All True, para Eisenstein: ¡Que viva México!).

Outubro tem ferozes intercessões declamatórias com pontos de exclamação, closeups em rostos intensos e inesquecíveis, impressionantes cenas de multidão com massas agitadas, digressões satíricas selvagens e ambíguas e peças épicas para as quais Eisenstein tinha licença para fazer praticamente tudo o que quisesse em Leningrado (como a cidade era chamada). Ele estava recriando ou reimaginando eventos históricos tão imediatamente após, e com tantos dos participantes originais, que o filme é quase uma docu-alucinação do que aconteceu.

A ação segue o registro histórico, à sua maneira. A revolução de fevereiro vê a retirada da estátua de Alexandre III; há tensão e frustração entre os trabalhadores, camponeses e soldados. Abril vê a chegada incendiária de Lenin do exílio, exigindo o fim do governo provisório. Os dias de julho são mostrados, com seus tumultos, a falta de vontade dos bolcheviques de atacar e a espetacular desordem urbana. O general Kornilov lança um assalto contra-revolucionário czarista, que é frustrado após uma visão de tempo reversa da estátua do czar sendo des-derrubada; o líder do governo provisório, Kerensky, se mostra pavoneneando-se pomposamente, com afetados seus maneirismos napoleônicos; e, finalmente, há o assalto do próprio Palácio de Inverno.

O filme foi pioneiro em várias coisas, além da montagem - a audaciosa justaposição de imagens - pela qual Eisenstein tornou-se famoso. O próprio Stalin interferiu em um estágio inicial, observando uma montagem precoce do material e exigindo que cenas com Trotsky e até Lenin fossem removidas. E assim tornou-se o primeiro prodigioso produtor de cinema, num paralelismo nauseante com sua censura, tirania e assassinato em massa. Eisenstein nunca foi aterrorizado por Stalin da forma que outros artistas foram, e foi sem dúvida tão cúmplice como qualquer apparatchik, mas ele certamente foi posteriormente obrigado a abandonar seu experimentalismo para o "realismo socialista" favorecido por Stalin. Ele ainda foi forçado a pedir desculpas públicas humilhantes quando Stalin declarou ter errado e sofreu um medo constante.

Outubro é, naturalmente, muito diferente do cinema clássico de Hollywood, como, por exemplo, o Dr. Zhivago de David Lean (baseado no romance de Boris Pasternak), em que uma história de amor convencional ancora os eventos políticos. Eisenstein não oferece nenhum personagem para o qual nos relacionarmos. Lenin e Kerensky certamente não contam. Minha teoria pessoal, além disso, é que a figura ofegante e assustadora de Kerensky não serve apenas para ser comparada a Napoleão - apesar da falta de um bigode, ele poderia ser o próprio Marechal Stalin em seu uniforme e seu porte rígido.

O assalto ao Palácio de Inverno é um conceito que Eisenstein quase inventou. Tornou-se o eterno tropo da vingança dos despossuídos: uma imagem simples e dupla. Poder e riqueza dentro do luxuoso palácio; os pobre oprimidos, fora. Na realidade, era um caso caótico e estranhamente anticlimático envolvendo muito menos pessoas. Eisenstein reimaginou-o para a posteridade como uma cena de batalha, como o assalto da Bastilha. Ele também adicionou imagens irresistíveis, como o bolchevique zombando incrédulo no assento acolchoado do banheiro no quarto da Imperatriz.

Talvez mais surpreendente seja uma seqüência anterior, na qual o governo ordena a criação de uma ponte levadiça para impedir que as massas bolcheviques entrem na cidade; no corpo a corpo, um cavalo branco morto, preso a uma carruagem, é pego no ponto onde a ponte se separa. Pendurado no alto acima do rio: pungente, inspirador e de maneira misteriosa, sacrificial. Tem uma realidade mais estranha que a ficção. Que fim horrivelmente indigno para esta besta nobre. O que isso pode simbolizar? Em sua absoluta inteligibilidade, possui um poder poético acima da tão discutida montagem paralela do presunçoso Kerensky com tiros de um pavão mecânico imaginário.

Acima de tudo, Outubro é sobre violência. Todo o filme é filmado com uma atmosfera de delírio. Por tudo isso, é uma homenagem leal e ideológica à revolução, ela também se parece com uma insurreição violenta, ou um retrato panorâmico quebrado em milhares de imagens semelhantes a fragmentos. Isto é em parte devido à primeira guerra mundial inacabada: a Rússia estava em conflito dentro e fora,e sua própria guerra civil - esse grande assunto não mencionado que está entre os eventos deste filme e as circunstâncias de sua estreia - paira sobre ele. Outubro é uma intuição do que Pushkin chamou de insensatez implacável da Pugachevshchina, a revolta camponesa do século XVIII, da qual as classes dominantes aprenderam secretamente a temer e a odiar as classes inferiores. O próprio Lênin disse que o "estado proletário" é um "sistema de violência organizada". Pode-se dizer que o filme de Eisenstein a sistematizou à sua maneira.

No entanto, sempre há algo mais não quantificável. Quando o primeiro batalhão feminino da morte de Petrogrado é convocado para defender o Palácio de Inverno, Eisenstein cria uma passagem muito curiosa em que um soldado é mostrado em uma espécie de devaneio desencadeado por uma estátua de Rodin. Isso é em parte para zombar da alegada incapacidade das mulheres para o serviço marcial, mas também para dar volta às coisas buscando um loop visual. O mesmo é verdade, penso eu, para as grandes damas com seus parasóis atacando um trabalhador durante as Jornadas de Julho. É claro que é para satirizar a burguesia, no entanto, Eisenstein aparece nesse instante do lado da mulher, obscuramente animado pela explosão exótica de agressão.

Outubro é um filme que se liga à combustão escura da história russa, quase como se a realidade política fosse metafóricamente subordinada à própria revolta formal radical de Eisenstein como artista. Os eventos deram-lhe o pretexto perfeito para uma explosão sem regras em grande escala. Seu espírito orientador não era Lenin, mas Bakunin. O filme é pura anarquia.

Reconstruindo Lenin: Uma biografia intelectual

Tom Mayer

Reconstructing Lenin: An Intellectual Biography
Por Tamás Krausz
Monthly Review Press, 2015, 552 páginas (Tradução)

Science & Society


Vladimir Lênin foi a figura fundamental do século XX. Sua vida e trabalho representam dramaticamente o dilema central daquele século (e do nosso): A humanidade deve progredir através da reforma da sociedade burguesa na linha da social-democracia liberal, ou deve avançar ao derrubar o capitalismo e estabelecer um sistema social e econômico completamente diferente? A vida de Lênin também sugere que a revolução social continua a ser uma possibilidade prática mesmo quando as circunstâncias históricas aparentemente a tornam improvável.

Temos a sorte de ter uma nova e penetrante biografia intelectual de Lênin por Tamás Krausz, um prolífico professor marxista húngaro de história russa. Este livro, que ganhou recentemente o cobiçado Prêmio Memorial Deutscher, é caracterizado por uma profunda erudição, incluindo uma familiaridade completa com todos os escritos conhecidos de Lenin e o contexto em que foram escritos, além de conhecimento detalhado da Revolução Bolchevique e da história soviética subseqüente. O professor Krausz diz que seu propósito ao escrever o livro é reconstruir e contextualizar as idéias de Lenin e os pontos de vista teóricos. Ele claramente admira claramente Lenin, mas mantém uma perspectiva crítica sobre os pontos de vista e as ações de Lenin.

Um propósito secundário de Reconstruir Lenin é resgatar o fundador do estado soviético das garras de autores anti-socialistas como Richard Pipes e Robert Service, que o apresentam como um inveterado, mas teoricamente estéril, caçador de poder pessoal que levou a Rússia a um beco sem saída bárbaro e desnecessário. Krausz, por contraste, enfatiza a dedicação altruísta de Lenin à revolução proletária e seu compromisso paralelo com uma teoria marxista em constante evolução. Ele descreve cuidadosamente a interação criativa entre a escolha de táticas políticas de Lenin e seus esforços para aplicar e desenvolver a teoria marxista. De fato, Krausz considera a integração abrangente da teoria e da prática como o traço mais característico da abordagem intelectual de Lênin.

Segundo Krausz, o interesse objetivo da classe trabalhadora sempre foi o princípio orientador de Lenin. Desse modo, ele deduziu a necessidade do socialismo e a consequente necessidade da revolução proletária para alcançá-lo. Antes de 1917, a política de Lênin concentrou-se em como fomentar a revolução proletária na Rússia. Após a Revolução de Outubro, a sua política centrou-se na forma de manter o poder da classe trabalhadora, que ele costuma chamar de ditadura do proletariado. A abordagem dialética defendida por Lênin enfatizou a natureza implacavelmente mutável da realidade e a importância crítica de ajustar táticas para enfrentar esse contexto político sempre em mudança. Por exemplo, o conceito de Lênin de um partido revolucionário composto de revolucionários profissionais dispostos a se envolver em ações ilegais foi projetado para o contexto russo e não era uma prescrição universal para a organização da classe trabalhadora. Esta estrutura organizacional teve um duplo propósito específico para as condições russas: a) permitir que o partido realizasse táticas revolucionárias sob condições de repressão autocrática; e b) mobilizar uma classe trabalhadora relativamente pequena e culturalmente atrasada depois da tomada revolucionária do poder.

O primeiro capítulo do livro trata da família e da personalidade de Lenin. A coisa mais impressionante sobre a família é que todos os irmãos sobreviventes se tornaram revolucionários e permaneceram firmemente dedicados um ao outro. Capítulos subsequentes referem-se ao pensamento de Lenin sobre o capitalismo russo, a organização revolucionária, o nacionalismo e a Primeira Guerra Mundial, o estado revolucionário, a ditadura do proletariado, a revolução mundial e a possibilidade do socialismo. Em cada uma dessas áreas, Krausz mostra como as posições de Lenin emergiram da interação entre ponderar eventos particulares, escavações teóricas e disputa com aliados e inimigos políticos. Lênin era extremamente sensível a como eventos particulares (como a Revolução de 1905 ou a Primeira Guerra Mundial) poderiam transformar as perspectivas de revolução. Essa sensibilidade inspirou uma notável flexibilidade tática, que às vezes cruzou como um oportunismo sem princípios, mas foi firmemente fundamentada em uma análise marxista em constante evolução.

O argumento de Lenin para a revolução proletária na Rússia fornece um excelente exemplo de sua flexibilidade tática e agilidade teórica. Os mencheviques, baseados em grande parte no primeiro volume de O Capital, alegavam que a Rússia poderia ter uma revolução burguesa, mas não uma proletária. Lenin afirmou que o modelo de Estado-nação do mencheviques utilizado para analisar a situação política na Rússia era inadequado. Os princípios dinâmicos formulados por Marx ainda eram operacionais, mas o capitalismo na era do imperialismo tornou-se um sistema mundial cujas contradições impactavam todo o globo. O capitalismo considerado como um sistema mundial era maduro e sobrecarregado para a revolução proletária. A alternativa à revolução, disse Lênin (e Rosa Luxemburg), era a barbárie, como evidenciado pela horrorosa sangria horrível da Guerra Mundial.

Num sistema mundial preparado para a revolução anticapitalista, a insurreição inicial ocorreria no elo mais fraco do sistema, que era de fato o Império Tsarista. Além disso, Lênin argumentou, havia fortes razões pelas quais uma revolução burguesa convencional não poderia ocorrer na Rússia. Como a Revolução de 1905 demonstrou, a burguesia russa dependia fortemente da autocracia tsarista e do capital estrangeiro. Estava aterrorizada com as massas rebeldes. Tal classe não conduziria nem mesmo a uma revolução democrática contra a autocracia.

A revolução da qual a Rússia estava grávida deveria ser encabeçada pela classe trabalhadora urbana em aliança com camponeses e soldados pobres (principalmente camponeses de uniforme). Essas massas insurgentes não se contentariam com mudanças limitadas às reformas democráticas burguesas. Por isso, uma revolução russa deve tornar-se rapidamente uma insurreição proletária com objetivos socialistas. Esta seria a queima de uma revolução socialista global, ou pelo menos européia. E a revolução européia permitiria à Rússia atrasada realizar suas aspirações socialistas. A audaz análise teórica de Lenin e as táticas políticas implicadas por isso são por que Antonio Gramsci descreveu a Revolução de outubro como "a revolução contra a capital de Karl Marx".

A revolução com a qual a Rússia estava grávida deve ser encabeçada pela classe trabalhadora urbana em aliança com camponeses e soldados pobres (principalmente camponeses em uniforme). Essas massas insurgentes não se contentariam com mudanças limitadas de reformas democráticas burguesas. Por isso, a revolução russa deveria tornar-se rapidamente uma insurreição proletária com objetivos socialistas. Esta seria a faísca que atiçaria uma global, ou pelo menos europeia, revolução socialista. E a revolução européia permitiria à Rússia atrasada realizar suas aspirações socialistas. A audaz análise teórica de Lenin e as táticas políticas implicadas nisso é a razão pela qual Antonio Gramsci descreveu a Revolução de Outubro como "a revolução contra a capital de Karl Marx".

A Primeira Guerra Mundial precipitou uma mudança radical no pensamento político de Lênin. Ela marcou, ele alegava, o colapso da acumulação capitalista relativamente pacífica e o início da guerra sustentada, da crise econômica e do conflito de classe estridente. A guerra criou oportunidades revolucionárias inconfundíveis na Rússia e em outros lugares, e poderia soar a morte de todo o sistema capitalista global. A guerra revelou que os partidos da Segunda Internacional estavam irremediavelmente abatidos com o nacionalismo e completamente desestimulados pela causa da revolução proletária. Uma nova internacional verdadeiramente revolucionária era imperativo. A guerra também transformou Lênin de um marxista russo obscuro em um líder-chave do movimento anti-guerra europeu e um eminente tribuno da revolução mundial.

Krausz contrasta as concepções de Lênin sobre a revolução proletária antes e depois de Outubro de 1917. Seu famoso panfleto O Estado e a Revolução, escrito em agosto-setembro de 1917, prevê um rápido declínio da coerção do Estado e um crescimento correspondentemente rápido do governo autônomo da classe trabalhadora. O processo revolucionário, portanto, envolve pouca violência e se aproxima de um ideal praticamente anarquista de uma sociedade sem Estado. Este é o significado implícito do slogan "todo o poder para os soviéticos". No entanto, Krausz ressalta que o Estado e a Revolução dependem de formulações abstratas e carecem de detalhes concretos sobre como uma transformação tão profunda, mas relativamente indolor, poderia realmente acontecer.

A compreensão de Lenin sobre a revolução proletária mudou drasticamente após a tomada do poder por parte dos bolcheviques. Agora, a natureza da revolução proletária parecia fortemente dependente das circunstâncias particulares em que ocorreu. As circunstâncias da Revolução de Outubro eram desfavoráveis, para dizer o mínimo. Elas incluíam uma vasta preponderância numérica de camponeses sobre trabalhadores, isolamento político internacional, economia devastada, intervenção estrangeira maciça, contra-revolução selvagem e fome generalizada. Sob estas terríveis condições, a revolução proletária só poderia ser uma ditadura robusta exercida pelo que Lenin considerava a encarnação organizacional dos interesses da classe trabalhadora: o Partido Comunista. A alternativa real para isso foi a aniquilação sangrenta da revolução da classe trabalhadora. Durante o resto de sua vida, Lênin trabalhou obstinadamente para manter o poder bolchevique por três razões principais: 1) preservar o poder dos sovietes; 2) instigar a revolução socialista e/ou antiimperialista em outros lugares; e 3) explorar as possibilidades de construir o socialismo na Rússia.

Krausz discute a decisão de Lênin de janeiro de 1918 de fechar a Assembléia Constituinte eleita que vigorou algum tempo. Esta aparente violação do princípio democrático decorreu conjuntamente da crítica geral de Lenin da democracia burguesa como uma fraude que desestabiliza todas as classes sociais subalternas e sua sensação de que a composição da Assembléia era discordante com a aliança de classe que fez a Revolução de Outubro. A crítica de Lenin à democracia burguesa como um caminho da classe trabalhadora para o poder é amplamente validada pela história mundial subseqüente. No entanto, sua critica das liberdades civis componentes da democracia burguesa prejudicou os movimentos socialistas revolucionários no último século. Quando Lenin voltou para a Rússia em abril de 1917, ele o caracterizou como "o país mais livre do mundo", referindo-se principalmente à liberdade de expressão. Isso dificilmente poderia ser dito sobre a Rússia pós-outubro. Depois de outubro, as idéias de Lenin sobre a construção do socialismo passaram por três fases distintas. A primeira fase, que poderia ser chamada de "capitalismo de Estado I", previa uma economia mista em que os setores capitalistas e socialistas competiam pacificamente sob a égide política geral dos sovietes. Um avanço decisivo para o socialismo aconteceria quando a revolução proletária estourasse na Alemanha e/ou em outros países europeus avançados. No verão de 1918, a escalada da guerra civil e the specter of mass famine brought this phase in Lenin’s strategies for building socialism to an abrupt halt.

A segunda fase do pensamento de Lênin correspondeu ao período do comunismo de guerra. Este interlúdio incluiu a supressão do dinheiro e dos mercados, o confisco de grãos dos camponeses a preços fixos, a administração burocrática da economia e um igualitarismo compulsório. Por vários anos, Lênin abrigou a mal fundada esperança de que essas medidas de desespero ad hoc (que incluíam o "terror vermelho" da Cheka) poderiam evoluir para um socialismo genuíno. Uma onda de oposição entre camponeses e soldados que culminaram com a rebelião dos marinheiros de Cronstadt (fevereiro-março de 1918) acabou por desiludi-lo dessa noção.

O último conjunto de idéias de Lenin sobre a construção do socialismo coincidiu com a Nova Política Econômica (NEP) promulgada em março de 1921. A NEP envolveu a reintrodução de elementos significativos do capitalismo parcialmente retidos pelo controle bolchevique do estado. Lenin agora concebeu a criação do socialismo na Rússia como um projeto de longo prazo. A tarefa imediata não era construir o socialismo, mas produzir as condições prévias para ele dentro do espaço político disponível sob o capitalismo de estado da NEP. Isso envolvia dois projetos essenciais: 1) elevar a cultura russa retrógrada ao nível da cultura burguesa em países capitalistas avançados; e 2) incentivar as empresas econômicas cooperativas. No final de sua vida, Lenin conceituou o socialismo como um sistema autônomo de cooperativas de trabalhadores.

Não está claro quantos progressos Lenin pensou que uma Rússia isolada teria que fazer para construir o socialismo. Mas o progresso nesta direção não poderia acontecer através da escalada do poder do Estado, um desenvolvimento diretamente oposto à própria natureza do socialismo. Lenin advertiu especificamente sobre três perigos que poderiam sabotar o progresso em direção ao socialismo sob a NEP: emergência de uma classe capitalista nativa aliada ao imperialismo, recrudescência do nacionalismo nacional chauvinista e crescimento de uma burocracia arrogante e descontrolada. Ao concluir sua discussão sobre as idéias de Lênin sobre o assunto, Krausz observa que o socialismo agora é amplamente considerado uma utopia inalcançável, mas observa que "ainda não há outra alternativa fundamentada historicamente e teoricamente à ordem mundial estabelecida do que o socialismo" (352, itálico do autor ).

Embora altamente lisonjeiro da habilidade intelectual, perspicácia política e humildade penetrante de Lenin, Krausz critica muitas das afirmações de Lenin. Duas dessas críticas são especialmente importantes e subjazem várias das outras: 1) Lenin tende a subestimar a vitalidade do capitalismo mundial e a exagerar as perspectivas de revolução socialista em outros países; 2) Lenin tende a confundir o poder do Partido Comunista com o poder de classe proletária. Ambas as críticas parecem válidas e indicam erros de julgamento político crucias. Reconhecer o primeiro erro de julgamento desafia a justificativa da tomada bolchevique do poder em 1917. Reconhecendo o segundo erro de julgamento levanta dúvidas sobre o monopólio do poder bolchevique nos anos após 1917. Krausz certamente não afirma que a Revolução de Outubro e a formação da União Soviética foram erros. Mas ele sugere que as justificativas teóricas de Lenin para esses eventos de história eram imperfeitas.

Reconstructing Lenin tem inúmeras virtudes, incluindo uma cronologia de 24 páginas da história da Revolução Russa, um glossário biográfico de 39 páginas e 86 páginas de notas de rodapé, muitas das quais contendo informações vitais. O livro, no entanto, não é uma preciosidade literária. Eu fui obrigado a ler certas passagens muitas vezes para entender seu significado, que mesmo assim permaneceram obscuras. Não consigo determinar se essas falhas literárias devem ser atribuídas ao autor ou ao tradutor ou a ambos. A prosa elegante geralmente contribui para a influência política. Isso certamente é verdade para a famosa biografia em três volumes de Isaac Deutscher de Trotsky. Infelizmente, o valor literário não aumentará a influência deste volume oportuno e altamente informativo.

Após o colapso da União Soviética, o recuo da China em relação ao capitalismo e a incorporação da Europa Oriental na OTAN, por que Vladimir Lenin permanece politicamente relevante? Embora as circunstâncias sejam bastante diferentes, nosso mundo exige uma revolução pelo menos tanto quanto a Rússia de 1917. Na verdade, a sobrevivência da vida humana em nosso planeta depende disso. Lenin compreendeu a necessidade teórica da revolução e as manobras táticas pelas quais poderia acontecer. Ele também entendeu e aceitou os riscos inevitáveis ​​da ação revolucionária: a revolução deve acontecer sem o pleno conhecimento do futuro e sem controle total das conseqüências. Lênin possuía a ousadia e determinação para dar o assustador salto revolucionário, mas historicamente obrigatório; e ele inspirou a mesma coragem dentro de outras pessoas. Nas palavras conclusivas do autor: "A atualidade de Lênin reside no fato de que ele transformou suas próprias experiências históricas em um conjunto de conceitos teóricos que minam e destroem quaisquer justificativas para a sociedade burguesa e, apesar das contradições envolvidas, ele fornece ferramentas para aqueles que ainda pensam na possibilidade de outro mundo mais humano"(370).

A guerra americana

Nancy Kurshan

counterpunch: Tells the Facts and Names the Names

Eu tinha 23 anos a primeira vez que fui presa. Foi no Pentágono - um ato de desobediência civil em protesto contra a guerra dos EUA no Vietnã. Meu namorado, Jerry Rubin, e eu fomos organizadores do Comitê Nacional de Mobilização Contra a Guerra (conhecido como The Mobe).

Aqui chamamos de Guerra do Vietnã. Os vietnamitas chamam mais a guerra americana. Afinal, os EUA foram o agressor. Foram nossas tropas que pousaram no solo deles; nossos aviões que bombardearam suas cidades e pulverizaram o Agente Laranja; nosso exército massacrou seus civis, mulheres e crianças incluídos. Não o contrário.

Como muitos americanos jovens e politicamente comprometidos, eu estava relutante em protestar contra a guerra, apesar de entendermos que era imoral, porque eu temia que interferisse com meu trabalho no movimento de direitos civis. Isso mudou em 1967, quando o Reverendo Dr. Martin Luther King Jr. e Muhammed Ali - dois líderes negros altos, mas muito diferentes, denunciaram a guerra. No outono, os direitos civis e os movimentos anti-guerra convergiam, e 100 mil pessoas - negros e brancos, velhos e jovens - baixaram em Washington para protestar contra a guerra.

A Marcha ao Pentágono, que ocorreu há 50 anos neste mês, levou à prisão de 1.000 pessoas, incluindo eu. Ela colocou o movimento anti-guerra no centro das atenções, e do mainstream. Com base nas lições do movimento pela liberdade negra, também mostrou o poder que as pessoas do dia a dia podem ter ao mudar o curso do nosso país. Agora, 50 anos depois, a América está mais uma vez rasgada por conflitos raciais e sociais, e eu, e milhões de outros, organizamos, marchamos e resistimos de novo.

O documentário recente de Ken Burns e Lynn Novick sobre o Vietnã o chama de erro, iniciado por pessoas com intenções honrosas. Eles não estão sozinhos.

Mas aqueles de nós no núcleo do movimento anti-guerra sabiam que a guerra não era um erro. Era um crime. Foi um crime contra a humanidade que deixou no auge pelo menos 2 (alguns dizem 4) milhões de vietnamitas mortos, bem como um ecossistema corrompido pelo Agente Laranja e gerações de filhos nascidos com defeitos congênitos graves. Nos Estados Unidos, 60 mil americanos GIs, a maioria dos redatores voluntários, chegaram em bolsas para cadáveres ou com feridas que duraram toda a vida.

Essa convicção de que foi um crime nos levou a construir um movimento que rapidamente cresceu além do núcleo de estudantes, líderes religiosos e outros ativistas e, em última instância, desempenhou um papel crítico na finalização da guerra.

Um exemplo revelador: observando-nos do teto do Pentágono naquele dia estava um jovem assessor de McNamara chamado Daniel Ellsberg. Ele já estava tendo dúvidas sobre a guerra, mas a marcha deixou uma grande impressão nele. Ellsberg mais tarde juntou-se às nossas fileiras (e enfrentou acusações de traição) por liberar os Documentos do Pentágono que expuseram a conspiração de mentiras que manteve a guerra em andamento.

Muitos outros americanos, em posições diferentes de Ellsberg, fariam a mesma escolha depois de assistir nosso ativismo.

Enquanto isso, as cartilhas de recrutamento eram queimadas, o presidente Johnson se rendeu e os manifestantes foram abatidos em Kent e Jackson State enquanto nós (não McNamara!) foram acusados ​​de "conspiração".

Interrompermos a Convenção Democrática de 1968? Inferno, sim, nós, e "o mundo inteiro estava assistindo". Tivemos uma grande vantagem: uma crescente contracultura juvenil desencantada com materialismo americano, conformidade e racismo. E uma geração de ativistas aprendendo com o movimento pela liberdade negra.

A energia dos direitos civis e do movimento anti-guerra foi um catalisador para outros movimentos - direitos dos homossexuais, direitos das mulheres, desnuclearização, meio ambiente. Hoje, a política de protesto é uma parte central do nosso debate nacional. Enquanto isso, os ativistas aprenderam com seus erros, desenvolveram estratégias e atacaram novos desafios com vigor.

O problema é que o outro lado também aprendeu. Basta ver o que Mestres da Gurerra aprenderam com sua derrota militar: eliminar o recrutamento e reduzir as baixas americanas usando empreiteiros, drones e "voluntários"; ignorar as fronteiras nacionais, pois os "terroristas" podem ser encontrados em qualquer lugar e em todos os lugares; confiar em "interrogatório reforçado" que bate a tortura porque não deixa marcas; ignorar inteiramente as leis da guerra e a Convenção de Genebra. Bem-vindo a Guantánamo!

Quanto a ganhar corações e mentes, não há mais acesso ilimitado à TV, "incorporando" apenas jornalistas autorizados. Eles realizaram uma campanha de propaganda para destruir a "síndrome do Vietnã", uma campanha que confunde as águas sobre quem era responsável ("ambos os lados cometem atrocidades"), glorifica o serviço militar e denigre e banaliza o movimento anti-guerra.

Hoje, a máquina de guerra dos EUA é maior do que nunca. O complexo militar e industrial americano (as palavras são de Eisenhower, não minhas) é a máquina de matar mais poderosa da história humana, com uma vasta rede de bases em todo o mundo, apoiando meio milhão de militares - soldados, espiões, contratados e outros. O secretário de Defesa, Robert Gates, informou uma vez que "a frota de batalha dos EUA é maior do que as 13 marinhas combinadas - 11 dos quais são nossas parceiros e aliados".

E, neste momento, enfrentamos um novo "arranque afegão" - milhares de tropas dos EUA em um país que sofreu 16 anos de carnificina com 150 mil civis mortos.

No entanto, vejo uma renovação da humanidade em Occupy, Black Lives Matter, os Dreamers, os protetores de água indianos e seus aliados. Vejo uma renovação de esperança nas reuniões da Câmara Municipal, nas marchas das mulheres e nas ações do aeroporto. Uma nova geração está mexendo e fazendo as conexões.

Nossas últimas grandes ações anti-guerra foram em 2003, logo antes da invasão do Iraque. Desde então, ambos os partidos nos levaram à guerra - Iraque, Afeganistão, Líbia, Iêmen e Síria. Essas guerras estão acontecendo em nosso nome, sem debate e sem o nosso consentimento. Isso é muito importante para deixar para os políticos. Precisamos desesperadamente do movimento popular anti-guerra, que colabore com os outros movimentos desses tempos.

Nesta rodada, precisamos estar conscientes de que a polícia agora está mais militarizada do que nunca. Transportadores de pessoal blindados, rifles de assalto, metralhadoras e equipes SWAT estão agora disponíveis aqui em casa.

Estou relutante em dar conselhos específicos aos ativistas de hoje. Assim como nos anos 60 paramos trens de tropas, queimamos cartilhas e marchamos ao Pentágono, os ativistas de hoje estão inventando suas próprias táticas - acampando em Standing Rock, bloqueando os aeroportos e se ajoelhando. Os veteranos do movimento como eu estão inspirados em suas ações e estão se juntando sempre que e onde quer que possamos.

Meu conselho é simples. Quando você encontrar sua voz, seja corajoso para usá-la. Sim, em mídias sociais, mas também cara a cara com seus amigos, familiares, vizinhos e estranhos, nas escolas, locais de trabalho, locais de culto e áreas públicas. Use sua criatividade e imaginação para se levantar e tornar o seu protesto visível. Encontre formas de resistir, ocupar, desafiar, interromper e perturbar. Foi assim que ajudamos a terminar a guerra do Vietnã. Não vamos deixar escapar essa oportunidade.

CIA no Afeganistão: a repetição da Operação Phoenix?

Matthew Hoh

counterpunch: Tells the Facts and Names the Names

Estas equipes da CIA no Afeganistão não são apenas a repetição do programa Operação Phoenix no Vietnã, dos esquadrões da morte na América Central e das milícias assassinas e torcionárias xiitas de Bagdá, são as suas descendentes diretas. A CIA continua uma longa tradição de utilizar a violência selvagem de forças governamentais nativas, neste caso usando questões sectárias/étnicas, na tentativa de desmoralizar e finalmente derrotar as populações locais. 

Os resultados serão seguramente os mesmos: crimes de guerra, tortura e terror espalhado em comunidades inteiras de homens, mulheres e crianças, nas suas próprias casas. Isto levará a maior apoio aos talibãs e ao prolongamento da guerra no Afeganistão. A CIA devia perguntar-se: onde é que isto funcionou antes?

Esta escalada da CIA no Afeganistão encaixa no programa de guerra mais vasto dos Estados Unidos no mundo muçulmano, ao mesmo tempo que, dizendo que desejam negociações e, por fim, a paz, transformam as áreas que não são controladas pelo governo ao seu serviço em largas franjas de zonas de fogo livre e castiga e tenta subjugar as populações que não estão sob o seu controle.

A campanha do Iraque nos vales dos rios Tigre e Eufrates, a campanha curda no ocidente da Síria e a campanha saudita e dos Emirados Árabes Unidos contra os hutus no Iêmen foram ataques devastadores e perversos às populações, às infraestruturas e às habitações que, conjuntamente com raides de comandos noturnos, procuravam, não trazer clarificação política, a reconciliação ou a paz, mas subjugar, através de questões étnicas e sectárias, grupos inteiros da população para alcançar os objetivos políticos americanos no mundo muçulmano.

O programa da CIA de usar milícias afegãs para desencadear raides de comandos, a grande maioria dos quais são usados contra civis, apesar do que diz a CIA, conjugam-se com os planos americanos de intensificar a utilização de ataques aéreos e de artilharia contra o povo afegão nas áreas dominadas pelos talibãs, que são Pashtuns quase majoritariamente.

Mais uma vez, o propósito desta campanha não é alcançar a estabilidade política ou a reconciliação, mas subjugar brutalmente e castigar o povo, na sua maioria camponeses Pashtuns, que apoiam os talibãs e não se submeterão ao atual governo americano corrupto em Cabul.

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Ajuste fiscal via corte de gastos e benefícios sociais mostra o plano do governo Laura Carvalho Folha de S.Paulo Jair Bolsonaro ...