Adele Walton
Ao marcarmos a 113ª celebração do Dia Internacional da Mulher, as palavras revolucionárias de Sankara são um lembrete ousado dos fundamentos socialistas do dia.
“A revolução e a libertação das mulheres andam juntas”
Sankara chegou ao poder em 1983 durante um período de imensa agitação. Uma revolução estava se desenrolando em todo o continente africano, à medida que país após país se livrava dos grilhões do colonialismo. Mas, apesar das aspirações libertadoras dos movimentos anticoloniais, as mulheres muitas vezes permaneceram deixadas de lado.
Sankara via a emancipação das mulheres não apenas como uma necessidade ética, mas também intrínseca ao sucesso da revolução de Burkina Faso. “[As mulheres] foram excluídas da alegre procissão”, disse ele à multidão em seu discurso de 8 de março de 1987:
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| Thomas Sankara, fotografado em 1º de fevereiro de 1985. (William F. Campbell / Getty Images) |
Em 8 de março de 1987, Thomas Sankara, o líder revolucionário de Burkina Faso, falou para uma manifestação de milhares de mulheres na capital Ouagadougou para marcar o Dia Internacional da Mulher. Clamando pela transformação coletiva da sociedade, Sankara colocou a luta pela igualdade de gênero no centro de seu projeto socialista na ex-colônia francesa.
Ao marcarmos a 113ª celebração do Dia Internacional da Mulher, as palavras revolucionárias de Sankara são um lembrete ousado dos fundamentos socialistas do dia.
“A revolução e a libertação das mulheres andam juntas”
Sankara chegou ao poder em 1983 durante um período de imensa agitação. Uma revolução estava se desenrolando em todo o continente africano, à medida que país após país se livrava dos grilhões do colonialismo. Mas, apesar das aspirações libertadoras dos movimentos anticoloniais, as mulheres muitas vezes permaneceram deixadas de lado.
Sankara via a emancipação das mulheres não apenas como uma necessidade ética, mas também intrínseca ao sucesso da revolução de Burkina Faso. “[As mulheres] foram excluídas da alegre procissão”, disse ele à multidão em seu discurso de 8 de março de 1987:
E, no entanto, a autenticidade e o futuro de nossa revolução dependem das mulheres. Nada definitivo ou duradouro pode ser realizado em nosso país enquanto uma parte crucial de nós mesmos for mantida nessa condição de subjugação — uma condição imposta… por vários sistemas de exploração.
Ele pediu aos camaradas do sexo masculino que tratassem a libertação das mulheres com a mesma urgência que outros assuntos, insistindo que o patriarcado mantinha homens e mulheres presos em um sistema de opressão, violência e dominação: “A revolução e a libertação das mulheres andam juntas. Não falamos da emancipação das mulheres como um ato de caridade ou por uma onda de compaixão humana. É uma necessidade básica para que a revolução triunfe.”
O discurso do Dia Internacional da Mulher de Sankara abordou não apenas as preocupações das mulheres de Burkina Faso, mas também a opressão sistemática das mulheres em todo o mundo. “A desigualdade só pode ser eliminada com o estabelecimento de uma nova sociedade”, declarou ele, “onde homens e mulheres desfrutarão de direitos iguais, resultantes de uma reviravolta nos meios de produção e em todas as relações sociais. Assim, a situação das mulheres só vai melhorar com a eliminação do sistema que as explora”.
Em uma questão muitas vezes marcada por retórica vazia e gestos ocos, a posição de Sankara sobre a igualdade de gênero foi enérgica e intransigente. Ele denunciou o patriarcado como um “sistema de exploração imposto pelos homens” reforçado pela socialização em normas sexistas: “Essa desigualdade foi produzida por nossas próprias mentes e inteligência para desenvolver uma forma concreta de dominação e exploração”. Ele pediu uma transformação radical dos corações e mentes dos homens em todo o mundo em solidariedade às mulheres.
Uma das muitas esferas sociais que precisam de transformação, argumentou Sankara, é o lar. Ele criticou a distribuição de gênero do trabalho doméstico e o papel da família tradicional na reprodução da desigualdade de gênero.
“Apareceu a família patriarcal, fundada na propriedade única e pessoal do pai, que se tornara chefe da família. Dentro desta família, a mulher era oprimida”. Ele continuou: “Ela não é paga por seus deveres domésticos. Referida como ‘dona de casa’, [significando que ela] não tem emprego… [as mulheres estão] gastando centenas de milhares de horas para um nível terrível de produção”.
Sankara preencheu a lacuna entre as esferas pública e privada, revelando as formas como a desigualdade de gênero se revelou em ambas – e como a sociedade burkinabé pode erradicá-la.
O discurso do Dia Internacional da Mulher de Sankara abordou não apenas as preocupações das mulheres de Burkina Faso, mas também a opressão sistemática das mulheres em todo o mundo. “A desigualdade só pode ser eliminada com o estabelecimento de uma nova sociedade”, declarou ele, “onde homens e mulheres desfrutarão de direitos iguais, resultantes de uma reviravolta nos meios de produção e em todas as relações sociais. Assim, a situação das mulheres só vai melhorar com a eliminação do sistema que as explora”.
Em uma questão muitas vezes marcada por retórica vazia e gestos ocos, a posição de Sankara sobre a igualdade de gênero foi enérgica e intransigente. Ele denunciou o patriarcado como um “sistema de exploração imposto pelos homens” reforçado pela socialização em normas sexistas: “Essa desigualdade foi produzida por nossas próprias mentes e inteligência para desenvolver uma forma concreta de dominação e exploração”. Ele pediu uma transformação radical dos corações e mentes dos homens em todo o mundo em solidariedade às mulheres.
Uma das muitas esferas sociais que precisam de transformação, argumentou Sankara, é o lar. Ele criticou a distribuição de gênero do trabalho doméstico e o papel da família tradicional na reprodução da desigualdade de gênero.
“Apareceu a família patriarcal, fundada na propriedade única e pessoal do pai, que se tornara chefe da família. Dentro desta família, a mulher era oprimida”. Ele continuou: “Ela não é paga por seus deveres domésticos. Referida como ‘dona de casa’, [significando que ela] não tem emprego… [as mulheres estão] gastando centenas de milhares de horas para um nível terrível de produção”.
Sankara preencheu a lacuna entre as esferas pública e privada, revelando as formas como a desigualdade de gênero se revelou em ambas – e como a sociedade burkinabé pode erradicá-la.
"Tornar as mulheres iguais aos homens"
Sankara pôs em prática suas palavras estridentes.
Em 1984, ele proclamou o dia 22 de setembro como “o Dia de Solidariedade com as Donas de Casa”, estimulando homens a participarem das tarefas domésticas, prepararem refeições e cuidarem de seus filhos. Em entrevista ao historiador camaronês Mongo Beti, Sankara explicou: “Estamos lutando pela igualdade entre homens e mulheres, não por uma igualdade mecânica e matemática, mas tornando as mulheres iguais aos homens perante a lei e especialmente perante o trabalho assalariado”. Ele pediu um reconhecimento coletivo do “trabalho das mulheres” como trabalho, ecoando as demandas da feminista Campanha Internacional de Salários para Trabalho Doméstico [International Wages for Housework Campaign], que ganhou destaque no Norte Global na década anterior.
Ainda mais impressionantes foram as políticas de saúde, educação e desenvolvimento familiar de Sankara, que trouxeram grandes avanços em direção à igualdade de gênero no país da África Ocidental. Em seu primeiro ano no poder, Sankara estabeleceu o Ministério do Desenvolvimento Familiar e a União Feminina de Burkina para “dar às mulheres de nosso país uma estrutura e ferramentas sólidas para travar uma luta bem-sucedida”. Ele restringiu a poligamia e os dotes e proibiu o casamento forçado e a mutilação genital feminina. Ele concedeu novos direitos às mulheres, incluindo a introdução de herança para viúvas e órfãs.
Uma das primeiras iniciativas de Sankara foi garantir que o Ministério da Educação tornasse o acesso das mulheres à educação uma realidade. “As meninas provaram que são iguais aos meninos na escola, senão simplesmente melhores”, disse ele:
Em 1984, ele proclamou o dia 22 de setembro como “o Dia de Solidariedade com as Donas de Casa”, estimulando homens a participarem das tarefas domésticas, prepararem refeições e cuidarem de seus filhos. Em entrevista ao historiador camaronês Mongo Beti, Sankara explicou: “Estamos lutando pela igualdade entre homens e mulheres, não por uma igualdade mecânica e matemática, mas tornando as mulheres iguais aos homens perante a lei e especialmente perante o trabalho assalariado”. Ele pediu um reconhecimento coletivo do “trabalho das mulheres” como trabalho, ecoando as demandas da feminista Campanha Internacional de Salários para Trabalho Doméstico [International Wages for Housework Campaign], que ganhou destaque no Norte Global na década anterior.
Ainda mais impressionantes foram as políticas de saúde, educação e desenvolvimento familiar de Sankara, que trouxeram grandes avanços em direção à igualdade de gênero no país da África Ocidental. Em seu primeiro ano no poder, Sankara estabeleceu o Ministério do Desenvolvimento Familiar e a União Feminina de Burkina para “dar às mulheres de nosso país uma estrutura e ferramentas sólidas para travar uma luta bem-sucedida”. Ele restringiu a poligamia e os dotes e proibiu o casamento forçado e a mutilação genital feminina. Ele concedeu novos direitos às mulheres, incluindo a introdução de herança para viúvas e órfãs.
Uma das primeiras iniciativas de Sankara foi garantir que o Ministério da Educação tornasse o acesso das mulheres à educação uma realidade. “As meninas provaram que são iguais aos meninos na escola, senão simplesmente melhores”, disse ele:
Mas acima de tudo têm direito à educação para aprender e saber – para serem livres. Nas futuras campanhas de alfabetização, a taxa de participação das mulheres deve ser elevada para corresponder ao seu peso numérico na população.
Ao destacar o analfabetismo como um impedimento à liberdade das mulheres, Sankara falou aos pais de meninas em todo o país de uma forma que muitos líderes masculinos não conseguiram fazer.
O governo de Sankara procurou liberar o imenso potencial das mulheres burkinabés na promoção do desenvolvimento nacional. “As mulheres de Burkina estão presentes em todos os lugares em que o país está sendo construído. Eles fazem parte dos projetos – o Sourou [projeto de irrigação do vale], o reflorestamento, as pontes de vacinação, as operações de cidade limpa.”
Durante sua presidência, ele nomeou mulheres para cargos no governo e alterou a constituição, tornando obrigatório que os presidentes tenham pelo menos cinco ministras em todos os momentos. Para Sankara, “conceber um projeto de desenvolvimento sem a participação de mulheres é como usar quatro dedos quando se tem dez”. A representação política das mulheres não foi uma estratégia simbólica, mas sim um passo fundamental para a emancipação das mulheres de Burkina Faso.
O governo de Sankara procurou liberar o imenso potencial das mulheres burkinabés na promoção do desenvolvimento nacional. “As mulheres de Burkina estão presentes em todos os lugares em que o país está sendo construído. Eles fazem parte dos projetos – o Sourou [projeto de irrigação do vale], o reflorestamento, as pontes de vacinação, as operações de cidade limpa.”
Durante sua presidência, ele nomeou mulheres para cargos no governo e alterou a constituição, tornando obrigatório que os presidentes tenham pelo menos cinco ministras em todos os momentos. Para Sankara, “conceber um projeto de desenvolvimento sem a participação de mulheres é como usar quatro dedos quando se tem dez”. A representação política das mulheres não foi uma estratégia simbólica, mas sim um passo fundamental para a emancipação das mulheres de Burkina Faso.
"Você não pode matar ideias"
Em sua essência, o programa socialista de Sankara era sobre a libertação da exploração, seja a servidão por dívida imposta ao Sul Global ou a dominação das mulheres pelos homens.
Sankara não tinha paralelo entre os líderes africanos pós-coloniais em seu compromisso com a emancipação das mulheres. Ele reconheceu as mulheres em toda a sua humanidade e como agentes de mudança transformadora.
Uma semana antes de seu assassinato em um golpe apoiado pela França em outubro de 1987, Sankara declarou: “Embora revolucionários como indivíduos possam ser assassinados, você não pode matar ideias”. Suas palavras ressoam hoje enquanto continuamos a luta por uma transformação radical da sociedade, que nos eleve e capacite a todos.
Sankara não tinha paralelo entre os líderes africanos pós-coloniais em seu compromisso com a emancipação das mulheres. Ele reconheceu as mulheres em toda a sua humanidade e como agentes de mudança transformadora.
Uma semana antes de seu assassinato em um golpe apoiado pela França em outubro de 1987, Sankara declarou: “Embora revolucionários como indivíduos possam ser assassinados, você não pode matar ideias”. Suas palavras ressoam hoje enquanto continuamos a luta por uma transformação radical da sociedade, que nos eleve e capacite a todos.
Colaborador
Adele Walton é escritora e estudante de Desenvolvimento Internacional. Seu trabalho é publicado no blog Verso, na Huck Magazine e no The Independent.
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