31 de outubro de 2024

Lutas internas trabalhistas

A crítica perene da direita trabalhista aos seus oponentes faccionais é que eles não estão interessados ​​em vencer eleições. Isso é obviamente falso.

Florence Sutcliffe-Braithwaite

London Review of Books


The Searchers: Five Rebels, Their Dream of a Different Britain and Their Many Enemies
por Andy Beckett.
Allen Lane, 540 pp., £ 30, maio de 978 0 241 39422 9

A Woman like Me
por Diane Abbott.
Viking, 311 pp., £ 25, setembro de 978 0 241 53641 4

Keir Starmer: The Biography
por Tom Baldwin.
William Collins, 448 pp., £ 16,99, outubro de 978 0 00 873964 5

Em 2014, Keir Starmer estava cansado de esbarrar nos "limites da justiça legal". Ele havia recentemente renunciado ao cargo de diretor de promotoria pública quando seu deputado local, Frank Dobson, anunciou sua aposentadoria. Starmer entrou na disputa para substituí-lo como membro de Holborn e St Pancras. Ele era um desconhecido político em um campo lotado, enfrentando líderes passados ​​e presentes do Conselho de Camden, bem como um médico local popular. Ele bebeu "literalmente centenas" de cafés com membros locais e estava, em suas próprias palavras, "impiedosamente focado" em suas preocupações. Seu discurso na reunião de seleção foi um pouco decepcionante - um apoiador disse que "ele realmente não tinha o brio de Blair" - mas não importava. Ele venceu. Dez anos depois, ele é primeiro-ministro.

Em 1985, Diane Abbott estava cansada das seleções parlamentares, de ser a mulher negra simbólica na lista e de ser rejeitada. Ela se candidatou a Hackney North e Stoke Newington apenas porque sua secretária no sindicato dos técnicos de cinema, onde ela era responsável pela igualdade, redigiu a carta para ela. Ela estava competindo com um popular deputado em exercício, Ernie Roberts, bem como com o líder do conselho local, que havia sido quase ungido como seu eventual sucessor. Abbott falou por último na reunião de seleção, ciente de que ninguém na sala achava que ela poderia vencer. Seu discurso começou com seu tio Charlie na Jamaica e terminou com Maya Angelou. Enquanto falava, ela podia ver o público "lutando com a crescente percepção de que, não importa em quem eles tivessem prometido votar, com base nessa performance, eles poderiam ter que votar em mim". Ela venceu. Quase quatro décadas depois, ela ainda é deputada trabalhista.

Nenhum dos outros "pesquisadores" de Andy Beckett — partidários da esquerda trabalhista — o faz. Jeremy Corbyn está fora do partido e venceu como independente na última eleição; John McDonnell teve o chicote suspenso em julho por votar contra o novo governo trabalhista para acabar com o limite de dois filhos para o Crédito Universal ou créditos fiscais para crianças; Ken Livingstone tem Alzheimer. Seu mentor compartilhado, Tony Benn, morreu há muito tempo. Beckett é um cronista astuto das fortunas de seus súditos ao longo das décadas e um árbitro imparcial de suas batalhas com os centristas trabalhistas. Sua história começa com a auto-reinvenção de Benn como um tribuno do povo após 1968. A percepção fundamental de Benn foi que "mais pessoas querem fazer mais por si mesmas e acreditam que são capazes de fazê-lo, se as condições pudessem ser criadas para tornar isso possível". Benn exigiu que as preocupações das feministas, ativistas negros e outros que se organizavam para si mesmos fossem absorvidas pelo Partido Trabalhista, que ele via como muito preocupado com a desigualdade econômica e de classe. Ele também queria delegar poder econômico por meio da democracia industrial e do controle dos trabalhadores, em um modelo pioneiro em 1976 pelo Lucas Aerospace Shop Stewards Combine Committee, que havia se formado para contestar cortes de empregos, mas acabou desenvolvendo seu próprio plano corporativo para a Lucas Aerospace focado em fazer "produtos socialmente úteis", como bombas de calor, painéis solares e membros artificiais.

A Estratégia Econômica Alternativa (AES) de Benn foi muito além, abrangendo grandes aumentos de gastos públicos, propriedade pública de uma grande empresa em cada setor principal da economia, controles de preços, retirada da CEE e controles de importação. Muito disso não era novo. O historiador David Edgerton descreveu a AES como um "programa modernizador, tecnonacionalista, producionista e autárquico" que era basicamente complementar à agenda "White Heat" de Harold Wilson. No entanto, estava profundamente fora de sintonia com a Comunidade Europeia à qual a Grã-Bretanha havia aderido em 1973. O economista Stuart Holland, o cérebro por trás da AES, rapidamente sentiu que ela havia se tornado muito estatista e dirigista, não focada o suficiente na competição e no empreendedorismo.

A influência de Benn dentro do Partido Trabalhista atingiu o pico com a eleição para vice-liderança em 1981, que ele perdeu para Denis Healey por 0,852%. Um dos apoiadores de Benn disse que foi "a luta de poder mais intensa que já testemunhei" (embora ele estivesse escrevendo antes dos grandes confrontos dos anos de Corbyn). Apesar da vitória de Healey, o manifesto trabalhista para a eleição de 1983 estava recheado de políticas bennitas. Algumas delas ainda estão fora do mainstream político: reforma radical dos bancos e da imprensa; empoderamento dos trabalhadores na governança da empresa; desarmamento nuclear unilateral. Mas muitas se tornaram senso comum sob o Novo Trabalhismo: um salário mínimo; mais oportunidades e direitos para mulheres, minorias étnicas e gays; transparência governamental; proibição da caça à raposa; movimento em direção à ambição da ONU de alguns estados gastarem 0,7 por cento do PIB em ajuda. Outras ainda estão em debate. Gordon Brown recentemente reviveu a ideia de abolir a Câmara dos Lordes. Um dos maiores objetivos de Benn foi realizado em 2020, quando o Reino Unido deixou a UE.

O manifesto de 1983 era tão longo e tão Bennita por causa da direita do partido. John Golding, autointitulado "martelo da esquerda", disse que estava "determinado que a esquerda levaria a culpa" pelo que era amplamente esperado como outra derrota trabalhista: "Eu ia enforcar [Benn] concordando com algumas das políticas mais malucas que ele havia aprovado". O Partido Trabalhista quase foi derrotado em terceiro lugar pelo recém-formado SDP. Golding ficou satisfeito quando Benn perdeu sua cadeira: "Contamos isso como um ganho trabalhista". Benn voltou ao Parlamento no ano seguinte como MP por Chesterfield após vencer uma eleição suplementar e se lançou ao ativismo local, acordando antes do amanhecer para ajudar os mineiros durante sua greve de um ano e organizando festivais socialistas na cidade (com a presença de um jovem Starmer em 1987 e 1988). Mas seu poder havia diminuído.

À medida que as ações de Benn caíam, as de Ken Livingstone subiam. Ele assumiu o controle do Greater London Council (GLC) em 1981 após uma emocionante manobra política, com a ambição de usar seu mandato na Prefeitura para mostrar o que a "geração pós-1968" poderia fazer com o poder. McDonnell, que fez o papel de gato para Dick Whittington de Livingstone na pantomima da equipe do GLC de 1984, era o responsável pelo dinheiro. Ele foi brilhantemente criativo em encontrá-lo, vasculhando a legislação e os regulamentos para encontrar disposições como a seção "Diversos" do longo Ato do Governo Local de 1972 de Ted Heath, que deu às autoridades locais o poder de aumentar as taxas em 2p por ano para financiar quaisquer novas atividades que considerassem benéficas. McDonnell começou com um orçamento de £ 1 bilhão e terminou com £ 3 bilhões. Ele ainda está emocionado com a memória hoje.

Sob Livingstone e McDonnell, o GLC promoveu e subsidiou cooperativas e controle de trabalhadores. Ele concedeu subsídios — no valor de mais de £ 50 milhões por ano até 1986 — para grupos de todos os tipos: mulheres, gays, negros, deficientes, aposentados, centros de direito, ativistas políticos, ambientalistas, grupos de recreação, grupos religiosos. Ele criou uma das primeiras unidades de igualdade de oportunidades no país. Ele organizou o Ano da Paz, o Ano Antirracismo e o Ano do Emprego, organizou festivais de rock e declarou Londres uma "zona livre de armas nucleares". Ele exibiu números de desemprego no exterior do County Hall, onde os thatcheristas nas salas de comitês e bares do Parlamento do outro lado do rio os viam todos os dias. Livingstone era flexível em sua busca por boas relações públicas. Em 1984, quando Thatcher estava tentando abolir o GLC, a rainha abriu a Barreira do Tâmisa, o novo sistema de defesa contra inundações da capital, encorajando especulações da mídia de que ela era contra a abolição. Não fez nenhuma diferença. O GLC foi dissolvido em 1986 e só em 2000 Londres obteve outra autoridade estratégica unificada. Livingstone entrou no Parlamento em 1987, junto com Abbott, mas eles, como Benn e Corbyn (eleitos pela primeira vez em 1983), permaneceriam no deserto político por anos. Isso não impediu que a Seção Especial da Met mantivesse arquivos secretos sobre todos eles.

Os pais de Abbott, um operário de fábrica e uma enfermeira, eram migrantes da geração Windrush da Jamaica. Como a maioria de seus companheiros migrantes, eles eram eleitores trabalhistas e profundamente ambiciosos. Para escapar do racismo do mercado de aluguel, eles compraram uma casa em Paddington, que alugaram depois de se mudarem para o subúrbio de Harrow. Eles ficaram emocionados quando sua filha entrou na escola primária. Abbott descreve as salas de estar da geração Windrush, com sua decoração brilhante, conjuntos de três peças Draylon, radiogramas, armários de coquetéis e exibições de enfeites de porcelana e "flores de plástico extravagantes", cada uma apoiada em um guardanapo engomado feito à mão. Os guardanapos, Abbott escreve, eram "um testamento das habilidades de bordado da geração da minha mãe, criada na Jamaica rural"; essas exibições elaboradas eram um testamento da respeitabilidade de uma família. Seu livro contém histórias resumidas de momentos importantes na história e política negra britânica — útil, já que muitas delas ainda não são bem conhecidas, embora não fosse mais possível estudar história britânica em Cambridge, como Abbott fez, sem aprender "nada sobre o comércio transatlântico de escravos, ou sobre os negros que viviam na Grã-Bretanha ou aqueles no antigo Império Britânico". Como muitos estudantes, ela buscou cursos sobre política dos EUA, onde raça era discutida.

O racismo tem sido uma característica constante da vida de Abbott. Quando era estudante, ela nunca foi convidada para a casa de sua melhor amiga (branca), e em Cambridge ela foi provocada na rua por um grupo de garotos da Perse School fazendo barulhos de macaco. Abbott diz que sempre respondeu à injustiça se organizando. Mas ela também deixa claro o quão isolado tem sido ser uma pioneira negra. A única vez que ela viu outro estudante negro britânico em Cambridge foi na biblioteca da universidade: "Nós dois ficamos tão surpresos ao nos vermos em um ambiente tão monoliticamente branco que nenhum de nós conseguia pensar no que dizer e nos afastamos em direções opostas." A mesma coisa aconteceu quando ela foi como estagiária de pós-graduação para o Home Office e encontrou outro funcionário negro no banheiro feminino.

Abbott escreve sobre os episódios mais difíceis em sua vida pessoal e política de forma breve, mas poderosa. Sua mãe acabou deixando seu pai, incapaz de lidar com seu comportamento controlador e raiva. Abbott chegou a uma compreensão duramente conquistada e dolorosa da maneira como a experiência diária de racismo de seu pai o afetava. Ela narra bem-humorada a resposta de uma amiga mais velha, Ros Howells, à sua gravidez: não querendo que Abbott fosse uma mãe solteira, bem como a única mulher negra parlamentar, Howells intermediou um casamento com o pai da criança. Não durou, e Abbott descreve as complicações que encontrou enquanto era mãe como parlamentar, incluindo o furor sobre a escolaridade de seu filho. Ela sabia quando decidiu mandá-lo para a City of London School, que pagava mensalidades, que seria controverso; por anos ela fez campanha sobre racismo e discriminação no sistema escolar estadual, mas parecia que a mídia "não tinha interesse em crianças negras em geral, embora estivessem muito interessadas nesta criança". Seu filho, em casa com uma babá uma noite, ouviu uma série de críticas a ela em um telefonema da LBC e ligou ele mesmo. ‘Sempre me sentirei culpado e triste’, escreve Abbott, ‘por meu filho de 11 anos ter sentido que precisava intervir para defender sua mãe.’ Ela ainda atrai uma quantidade impressionante de bile. Durante a campanha eleitoral de 2017, a Anistia Internacional rastreou tuítes abusivos enviados a 177 mulheres parlamentares; Abbott foi alvo de 45 por cento de todos esses tuítes, muitos deles virulentamente racistas.


"Você realmente não precisa se preocupar com Jeremy Corbyn assumindo o poder de repente", disse Tony Blair a um jornalista em 1996, provando que até mesmo grandes instintos políticos às vezes estão errados. Abbott foi colocado como candidato simbólico da esquerda trabalhista na eleição de liderança de 2010, mas foi facilmente derrotado por Ed Miliband. Cinco anos depois, foi a vez de Corbyn se candidatar. Ele foi eleito líder com 59,5% dos votos. O ritmo desconcertante dos eventos nos anos que se seguiram é notável: o voto pela saída em 2016 (um choque para muitos); o rápido voto de desconfiança em Corbyn e o desafio de Owen Smith pela liderança (uma vitória fácil, novamente, para Corbyn); a decisão de Theresa May de convocar uma eleição em 2017, a perda de sua maioria (outro choque para muitos) e a desintegração de sua política do Brexit; a (finalmente condenada) campanha do Voto do Povo formada em 2018; a separação da Change UK em 2019 (eu tinha me esquecido completamente disso); a renúncia de May e a ascensão de Boris Johnson; sua abordagem terrivelmente desonesta para fechar um acordo com a UE; a tentativa de prorrogar o Parlamento (para não esquecermos); outra eleição antecipada em dezembro daquele ano; desastre para o projeto Corbyn. O dia da votação foi frio, escuro e chuvoso. Quando a pesquisa de boca de urna foi anunciada às 22h, eu estava na sala da frente do apartamento de alguém em Battersea. Estava lotado de pessoas que estavam fazendo campanha pelo Partido Trabalhista na ala o dia todo; houve um momento de silêncio e então algumas pessoas começaram a chorar.

A crítica perene da direita trabalhista aos seus oponentes faccionais é que eles não estão interessados ​​em vencer eleições. Isso é obviamente falso. Em 2017, o Partido Trabalhista de Corbyn desafiou todas as expectativas para ganhar 40 por cento dos votos (Karie Murphy, a fixadora de Corbyn, havia colocado sua estimativa mais alta em 39 por cento). Os arquitetos do corbynismo estavam dispostos a fazer muitos compromissos em busca do poder: o manifesto prometia renovar o Trident e aumentar o número de policiais; Corbyn até concordou em demitir Abbott na véspera da votação, quando as pesquisas mostraram que ela estava reduzindo o apoio do Partido Trabalhista. Duas coisas foram cruciais para o sucesso do Partido Trabalhista em 2017: a imagem de Corbyn e o manifesto do Partido Trabalhista. Corbyn claramente não era motivado por ganância ou ambição: ele tinha um histórico exemplar no escândalo das despesas e parecia não ter gosto pelo poder. Ele estava ansioso sobre concorrer à liderança em 2015 no caso, como disse um de seus filhos, "ele pudesse vencer". O manifesto de 2017 foi escrito por seu chefe de política, Andrew Fisher, que esperava que as pessoas o lessem "e dissessem: 'Porra, sim, vou votar no Partido Trabalhista'". Ele estabeleceu grandes políticas, incluindo propriedade pública das ferrovias e do Royal Mail, proibindo contratos de zero horas e imposto de renda mais alto para aqueles que ganham mais de £ 80.000 por ano. Quando vazou para a imprensa, obteve cobertura massiva; descobriu-se que, quando pesquisados ​​sobre eles, a maioria dos eleitores aprovou essas políticas. Não está claro se o vazamento foi uma tática brilhante do campo de Corbyn ou uma falha espetacular de seus inimigos. Mas o manifesto "cortou", como Starmer observou, "com alguns dos caras em meus jogos de futebol de oito que não estão muito interessados ​​em política".

O projeto Corbyn desmoronou nos dois anos seguintes devido ao Brexit e ao escândalo do antissemitismo. Muitos Remainers culparam Corbyn pelo resultado do referendo do Brexit, embora não haja boas evidências de sua culpabilidade. A questão europeia possui há cinquenta anos a capacidade de embaralhar alianças políticas de esquerda e direita. Após o referendo, Corbyn enfrentou uma escolha de pesadelo: alienar a grande maioria dos eleitores trabalhistas (dois terços) que apoiaram a Permanência, ou a minoria substancial que votou pela Saída — sem mencionar os eleitores da Saída de outras tendências, cujos votos seriam necessários se o Partido Trabalhista quisesse aumentar seu apoio. Os que saíram do Partido Trabalhista estavam geograficamente concentrados no Muro Vermelho, o que, sob o primeiro a passar pelo posto, tornaria sua derrota muito prejudicial. A campanha do Voto do Povo levou centenas de milhares de pessoas, incluindo muitos corbynistas, às ruas para exigir um novo referendo sobre os termos da saída. No verão de 2018, as pesquisas mostraram que 86% dos membros trabalhistas queriam um novo referendo. No verão de 2019, as pesquisas mostraram que o Partido Trabalhista perderia mais assentos apoiando um acordo do Brexit do que bloqueando um. A posição do partido ficou ainda mais difícil pelas alegações mentirosas de Johnson sobre seu acordo "pronto para o forno", "bolo-ista". Era um enigma que Corbyn e seu secretário do Brexit, Starmer, não conseguiam resolver.

O antissemitismo, no entanto, era um problema com o qual o Partido Trabalhista deveria ter sido capaz de lidar. Corbyn fez campanha contra o antissemitismo no passado, mas também deu seu apoio a um mural descaradamente antissemita em uma postagem do Facebook e disse que alguns "sionistas" que "vivem neste país há muito tempo... não entendem a ironia inglesa". Você não precisa ser um estudante dedicado dos Protocolos dos Sábios de Sião para falar ou agir de maneiras antissemitas; uma corrente secular de estereótipos, caricaturas e calúnias sobre os judeus corre profundamente abaixo da cultura britânica (o mesmo é verdade para o racismo antinegro), e não é preciso muito para trazê-la à tona. Como disse o antigo aliado de Corbyn, Jon Lansman (ele próprio judeu): "Todos nós temos que perceber que o preconceito está em todos nós". Corbyn às vezes agia rapidamente, suspendendo Livingstone quase imediatamente quando ele disse no rádio que Hitler "estava apoiando o sionismo antes de enlouquecer e acabar matando seis milhões de judeus". Mas a Comissão de Igualdade e Direitos Humanos (EHRC) concluiu que houve "falhas graves" no combate ao antissemitismo no Partido Trabalhista sob Corbyn. De acordo com Beckett, ele ficou "horrorizado, e às vezes paralisado, pelo fato de que algo tão central para seu senso de identidade - seu antirracismo - estava sendo questionado tão implacavelmente". Superar essa paralisia era uma condição sine qua non para o Partido Trabalhista. Starmer reconheceu isso. Durante os anos de Corbyn, membros da sinagoga que ele e sua esposa, cuja família é judia, ocasionalmente frequentam perguntaram a ele: "O que aconteceu com seu partido?" Em seu discurso de aceitação ao se tornar líder em abril de 2020, ele disse que o antissemitismo tinha sido "uma mancha" no Partido Trabalhista e pediu desculpas sem reservas.

Que Corbyn ainda não entendeu foi demonstrado por sua resposta ao relatório do EHRC mais tarde naquele ano. Antecipando a coletiva de imprensa de seu sucessor, Corbyn emitiu uma declaração alegando que "a escala do problema também foi dramaticamente exagerada por razões políticas por nossos oponentes dentro e fora do partido". Menos de meia hora depois, Starmer disse em seu discurso preparado que "se ... há aqueles que ainda acham que não há problema com antissemitismo no Partido Trabalhista e que tudo é exagerado ou um ataque faccional, então, francamente, você é parte do problema". A vice-líder trabalhista, Angela Rayner, pediu a Corbyn que retirasse sua declaração. Ele se recusou, foi rapidamente suspenso e perdeu o chicote trabalhista. Um acordo para readmiti-lo parecia nas cartas, mas no momento crucial, Corbyn foi de férias para a Ilha de Wight e desligou seu telefone. Lansman julga a reação de Corbyn ao relatório do EHRC "muito, muito estúpida" e "errada". Mas a direita trabalhista também tem muito do que se envergonhar. Um relatório do advogado Martin Forde em 2022 identificou "medo mútuo e, às vezes, aversão" entre as duas facções; racismo, sexismo e intimidação eram comuns, e algumas pessoas de ambos os lados tratavam o antissemitismo como uma "arma faccional".

Abbott diz que Corbyn sempre foi "99 por cento absorvido" pela política. (Durante seu curto relacionamento romântico na década de 1970, quando ela perguntou se eles poderiam fazer algo apolítico pela primeira vez, ele a levou para ver o túmulo de Marx no Cemitério de Highgate.) Ele ainda é um animal político: ele foi devolvido à Câmara dos Comuns como um deputado independente após a eleição deste ano e em setembro falou em uma reunião para discutir a possível formação de um novo partido de esquerda. A ala centrista agora dominante do Partido Trabalhista não conseguiu expulsar Abbott da Câmara dos Comuns antes da eleição. Ela teve o chicote retirado em 2023 depois de escrever em uma carta ao Observer que, embora "povos irlandeses, judeus e viajantes ... sem dúvida sofram preconceito", isso não era o mesmo que "racismo". Ela rapidamente reconheceu que isso foi mal avaliado. (Na verdade, ela está registrada dizendo o oposto; como vereadora de Westminster em 1984, por exemplo, ela escreveu que seus eleitores irlandeses "sabem por suas próprias experiências o que os negros sofrem", tendo tido que "lidar com o racismo" eles mesmos.) No início de 2024, o gabinete do líder queria uma troca: eles restaurariam o chicote e Abbott não concorreria à eleição geral. Em troca, ela poderia obter um título de nobreza. Mas ela não queria um acordo. Ironicamente, sem essa pressão da hierarquia do partido, ela poderia ter ido por conta própria. Ela pensou seriamente sobre isso em 2017, exausta por ataques da mídia, racismo e doença: ela ficou porque temia que sair prejudicaria Corbyn. Mas, como ela disse a Gary Younge este ano, "o que eu não ia fazer era deixá-los me expulsar". Ela se manteve firme, foi readmitida no partido e manteve seu assento.

Não é de surpreender que Abbott não tenha nada de positivo a dizer sobre Starmer. Ela escreve que foi informada por uma "fonte próxima a Michel Barnier [então negociador do Brexit da UE, agora primeiro-ministro da França] ... que ele achava Starmer bastante parecido com os conservadores, pois falava muito e com enorme confiança, enquanto entendia muito pouco sobre a Europa". Abbott não deixa claro se é o próprio Barnier ou a fonte anônima a quem essas opiniões devem ser atribuídas. Parece improvável que seja Barnier, no entanto: ele escreveu em seu diário em 2018 que Starmer era a figura trabalhista "que mais me impressiona por sua capacidade de compreender em detalhes o que está em jogo nas negociações do Brexit". Ele previu que Starmer seria primeiro-ministro um dia. Abbott também questiona por que "alguém claramente à direita do líder trabalhista mais esquerdista desde 1945" queria se juntar ao gabinete sombra de Corbyn, e sugere que "aspiração pessoal" pode ser a resposta. Aqui ela está quase certamente certa. Após o golpe fracassado de Owen Smith em 2016, Starmer julgou que os parlamentares não seriam capazes de remover Corbyn, e que o próximo líder trabalhista viria de dentro do gabinete sombra. Isso foi crucial para seu cálculo de que ele deveria continuar a trabalhar sob Corbyn. Como a biografia de Tom Baldwin deixa claro, Starmer queria poder.


Starmer tem uma enorme capacidade para trabalho duro e escreveu vários livros, principalmente livros de peso com títulos como Lei Europeia dos Direitos Humanos. Quando ele começou a fazer anotações para uma autobiografia, no entanto, ele rapidamente parou. A tarefa de familiarizar os eleitores com o verdadeiro Starmer foi assumida por Baldwin, um jornalista, ex-diretor de comunicações da campanha People's Vote e insider trabalhista. Ele teve acesso às anotações de Starmer, bem como à família, amigos e colegas, e sua biografia é anunciada como "não autorizada, mas autoritária". Seu partidarismo é esclarecido em comentários pontuais, mas ele teve acesso inigualável.

A equipe de Starmer trabalhou duro para garantir que todos soubessem que ele cresceu em um semi-reboque de seixos em uma vila de Surrey, filho de um fabricante de ferramentas e uma enfermeira deficiente, e frequentou sua escola primária local. Essa ofensiva de relações públicas não foi fácil: Starmer é altamente protetor da privacidade de sua família. Em público, seu padrão tem sido um comportamento profissional e uma "voz de tribunal" que muitas vezes soa como dura. Seus amigos próximos dizem que mal reconhecem o homem engraçado e envolvente que conhecem em particular; um apresentador que o entrevistou várias vezes diz que quando as câmeras rodam, "é como se ele de repente entrasse em outra sala". Até Baldwin admite que ainda acha Starmer um pouco esquivo.

Na casa dos vinte, Starmer ajudou a escrever, editar e distribuir uma revista minúscula, Socialist Alternatives, conectada a Michel Pablo, um trotskista que era marginal até mesmo na extrema esquerda. Alguns viram isso como evidência de um "passado marxista" que Starmer desmentiu. A evidência é bem tênue: um autointitulado "marxista" que conhecia Starmer bem naquela época diz que ele "certamente não era um marxista". Baldwin o apresenta como um pragmático em vez de um visionário ou ideólogo. Mas há uma estrutura para a política de Starmer: direitos humanos. Ele disse a Baldwin que desde a época em que estudou direito em Leeds, "essa ideia de dignidade humana irredutível se tornou uma espécie de estrela-guia que me guiou desde então; me deu um método, uma estrutura e um arcabouço pelos quais eu podia testar proposições. E trouxe a política para a lei para mim". Ele às vezes descreveu isso como o "caso moral para o socialismo". Alguns no Partido Trabalhista provavelmente acham que não é uma base teórica sólida para a política de esquerda, mas é mais sólida do que muitas. Benn disse uma vez a um repórter: "O socialismo saiu da Bíblia, não é? Quero dizer, era a mensagem cristã de que todos os homens eram irmãos e irmãs".

O desejo de fazer as coisas é a fornalha que impulsiona a carreira de Starmer. Como advogado, ele voou ao redor do mundo se opondo à pena de morte. Como diretor de promotoria pública, um de seus grandes projetos foi digitalizar arquivos para acelerar o processo de justiça e reduzir erros (Starmer descreveu isso como "um dos momentos decisivos na história do sistema de justiça criminal"). Quando entrou no Parlamento em 2015, Starmer esperava estar trabalhando sob Ed Miliband no governo. Cinco anos de oposição pareceram uma "sentença de prisão". Ele claramente tem uma veia competitiva; um companheiro de equipe em seus jogos de futebol "amistosos" o descreve como "implacável" em sua motivação para vencer. Mas não foi simplesmente perder que afetou Starmer: foi sua incapacidade de mudar qualquer coisa. À medida que o projeto Corbyn vacilava, ele começou a preparar o terreno para uma candidatura à liderança.

Isso foi idealizado por Morgan McSweeney, que tinha experiência em lutar contra a esquerda no Partido Trabalhista do Distrito de Vauxhall, ajudando a administrar o Conselho de Lambeth e se organizando contra o BNP em Barking e Dagenham. Em 2015, ele liderou a campanha de liderança trabalhista condenada de Liz Kendall (ela obteve 4,5% dos votos). Em 2020, ele voltou para outra rodada. Baldwin diz que Starmer não é "hiperpolítico". Mas McSweeney é. Ele previu - corretamente - que apenas 20% dos membros do partido eram Corbynitas obstinados, e que Starmer poderia vencer atraindo votos entre os 40% que tinham valores progressistas mais vagos e os 25% que queriam apenas o líder com maior probabilidade de derrotar os conservadores. Starmer assinou dez promessas envolvendo mais de trinta propostas políticas, muitas das quais representavam o Corbynismo da continuidade (e algumas das quais eram bem questionáveis: "Defender a livre circulação ao deixarmos a UE" é como defender perus enquanto servimos o jantar de Natal). Os três temas de sua campanha foram "radical", "vitória" e "unidade".

McSweeney também estava por trás da reviravolta na unidade em 2021. Em um memorando de nove páginas — raro para ele, já que prefere não colocar as coisas no papel — ele argumentou que "prezar a unidade acima de tudo nos leva a olhar para dentro e para longe de nossos eleitores. Supervalorizamos sua importância e isso estreita nosso pensamento e diminui nosso apelo eleitoral". Uma "transformação visível" e uma "luta demonstrável" eram necessárias para convencer os eleitores de que o Partido Trabalhista era elegível. Depois que o Partido Trabalhista perdeu feio na eleição suplementar de Hartlepool naquele ano, Starmer propôs seriamente renunciar. Ele argumentou que era uma evidência de que havia falhado. McSweeney argumentou que era uma prova da necessidade de sua nova estratégia.

Enquanto os conservadores implodiam sob Johnson, Truss e Sunak, Starmer enfatizou repetidamente que seu partido representava padrões e integridade contra o nepotismo e a desonestidade. Quando os conservadores forçaram uma investigação depois que ele foi acusado de quebrar as regras do bloqueio ao comer curry e beber cerveja durante uma reunião noturna enquanto fazia campanha em Durham em 2021, Starmer prometeu que se descobrissem que ele havia feito algo errado, ele renunciaria. O episódio, ele disse a Baldwin, "me afetou ... de maneiras que nunca reconheci adequadamente. Eu me senti bravo e humilhado". Acusações de que ele conscientemente enganou seus apoiadores com as dez promessas - ele abandonou muitas de suas propostas originais, incluindo propriedade comum do Royal Mail, energia e água, impostos mais altos para os 5% mais ricos e a abolição das taxas de ensino - também o afetam. Outras políticas do documento permanecem, e Starmer insiste que sua direção de viagem não mudou. Mas Baldwin escreve que ele é "quase monossilábico" quando as promessas surgem.

O voto trabalhista na eleição deste ano foi extremamente eficiente em sua distribuição. Isso é um perigo para o partido: pequenas oscilações podem ter grandes implicações para a maioria trabalhista. Também é uma prova da eficácia da operação de McSweeney. Benn disse uma vez que "as eleições são uma plataforma" e que as pessoas as veem "muito em termos de resultado". McSweeney é um aproveitador, não um buscador: para ele, tudo se resume ao resultado. Mas a operação eleitoral sempre foi projetada a serviço do objetivo maior - a década prometida de renovação nacional de Starmer. Isso é possível?

A primeira das cinco "missões" de Starmer para o governo - e a base na qual os outros se baseiam - é obter o maior crescimento econômico sustentado no G7. Os desastrosos 49 dias de Truss no poder mostraram quão pouco escopo há para "liberar os mercados" como um caminho para um crescimento maior. Ela também ajudou a dar um fim doloroso à longa era de baixas taxas de juros que tornaria mais fácil para o governo tomar empréstimos para aumentar os gastos públicos. Mas há ideias por aí.
No final da década de 2010, como Beckett escreve, John McDonnell e seus economistas da Nova Esquerda elaboraram uma série de planos para reconectar a economia britânica: "modelos alternativos de propriedade" para mudar a distribuição de riqueza e poder; o "modelo Preston" de usar a aquisição de instituições âncora para manter o dinheiro circulando nas economias locais e promover sindicatos e direitos dos trabalhadores; um "fundo de propriedade inclusivo" para dar aos trabalhadores ações em suas próprias empresas; uma "revolução industrial verde". Como chanceler sombra de Corbyn, McDonnell era pragmático e radical: ele achava que muitos eleitores não podiam ou não aceitariam aumentos significativos de impostos; ele não propôs travar guerra contra negócios e finanças, mas ofereceu a eles uma segurança que faltava sob os conservadores; e quanto aos que ganham muito, ele disse que tudo o que queria fazer era taxá-los. Após a eleição de 2017, Beckett desafiou McDonnell: seu objetivo ainda era "fomentar a derrubada do capitalismo", como ele afirma em sua entrada no Who's Who, ou ele estava tentando reformar o capitalismo para salvá-lo de si mesmo? McDonnell sorriu e disse que queria "uma transformação em etapas do nosso sistema econômico".

A esquerda trabalhista gosta de dizer que a direita do partido não teve nenhuma ideia nova desde 1997. Isso não é verdade. Como Beckett aponta, no final da década de 2010 não era apenas a esquerda que clamava por um novo modelo econômico. O FMI e o Financial Times temiam que o capitalismo global disfuncional estivesse alimentando o populismo de direita; os EUA começaram a implementar a Bidenomics. Acadêmicos e think tanks de toda a esquerda estavam trabalhando: o Foundational Economy Collective teorizou a importância dos setores da economia dos quais dependemos todos os dias (saúde, assistência, educação, moradia, serviços públicos, alimentação); o Institute for Public Policy Research, outrora um bastião do Blairismo, criou uma comissão sobre justiça econômica cujo relatório foi elogiado pelo Daily Mail e também por McDonnell. Ideias sobre a melhor forma de reformar a economia surgiram na última década de toda a esquerda.

A sabedoria convencional sustenta que o Partido Trabalhista vira para a esquerda após períodos no governo, quando prioriza a ideologia socialista, e logo após derrotas eleitorais, o que obriga o partido a repriorizar a estratégia eleitoral. Um artigo recente de Michael Jacobs e Andrew Hindmoor, do Instituto de Pesquisa em Economia Política de Sheffield, sugere que isso é equivocado: o Partido Trabalhista se move para a direita quando a economia está indo bem e há dinheiro para gastar, depois para a esquerda quando a economia parece estar em crise e uma reforma estrutural é necessária. A reforma estrutural é certamente necessária hoje. Starmer e sua chanceler, Rachel Reeves, precisarão extrair profundamente da reserva de novas ideias para fazer as grandes mudanças necessárias. Reeves já fez o que o Financial Times chamou de um movimento "moderadamente radical", indicando antes do orçamento que, embora ela garanta que a dívida nacional caia, ela mudará a medida da dívida que ela almeja, permitindo mais empréstimos do governo onde é para investimento em vez de gastos do dia a dia. Os primeiros cem dias do Partido Trabalhista no cargo foram marcados por controvérsias sobre o fim do Pagamento de Combustível de Inverno, a aceitação de presentes de roupas e óculos e disputas no No. 10. Mas o orçamento e a revisão de gastos do ano que vem nos mostrarão do que o Partido Trabalhista de Starmer realmente é feito. Barnier lembra que quando trabalhou ao lado dele, Starmer estava "sempre aprendendo. Ele melhorou, dia após dia, ano após ano". Vamos torcer para que sim.

Florence Sutcliffe-Braithwaite ensina história na UCL. Ela é coeditora de The Neoliberal Age?, sobre a Grã-Bretanha desde os anos 1970. Women and the Miners' Strike, em coautoria com Natalie Thomlinson, está previsto para outubro.

30 de outubro de 2024

Legado emaranhado

Fethullah Gülen (1941-2024).

Jeremy F. Walton



Uma das primeiras imagens que saúdam um visitante do Museu da Memória 15 de Julho de Istambul — uma instituição que comemora a tentativa de golpe contra o regime de Erdoğan no verão de 2016 — é o retrato de uma figura escura contra um fundo vermelho-sangue. O homem idoso, retratado de forma lúgubre, dispensa apresentações. Hoje, qualquer falante de turco provavelmente reconhecerá Fethullah Gülen, que morreu na Pensilvânia aos 83 anos neste mês. Como a figura principal do movimento da sociedade civil islâmica do país e um aliado proeminente que se tornou inimigo de seu partido no poder, seu impacto nas últimas décadas da vida política turca é difícil de exagerar. No entanto, seu legado continua contestado e obscuro para muitos estrangeiros.

Gülen nasceu em uma família modesta na província montanhosa de Erzurum, no nordeste. Embora sua data de nascimento seja agora aceita como 27 de abril de 1941, relatos apócrifos alegam que foi 10 de novembro de 1938: o mesmo dia em que o pater patriae Kemal Atatürk da Turquia morreu. O pai de Gülen era um imã de aldeia e, quando criança, ele estava imerso na cultura religiosa baseada em madrassas do leste da Anatólia e do Curdistão, apesar das diretrizes secularizadoras de Ancara. Ele ficou sob a influência dos ensinamentos de Said Nursi, um teólogo curdo da vizinha Bitlis que sintetizou os princípios sufis com as correntes modernizadoras do islamismo sunita. Como muitos orientais de sua geração, Gülen migrou para o oeste quando jovem, onde seguiu os passos de seu pai, tornando-se um imã em Edirne e, mais tarde, em Izmir. Sua perspectiva foi moldada pelas convulsões das décadas de 1960 e 1970, quando uma série de visões políticas concorrentes – comunismo, social-democracia, islamismo, fascismo – desafiaram o republicanismo laicista pela primazia. Durante esse tempo, o movimento islâmico nascente da Turquia experimentou repetidos reveses políticos, o que encorajou Gülen a se concentrar na sociedade civil como o domínio no qual avançar sua visão da piedade muçulmana.

Preso por um curto período após o golpe militar de 1971, Gülen viu sua reputação como pregador crescer constantemente, especialmente após o golpe subsequente de 12 de setembro de 1980, no qual o exército mais uma vez tomou o poder em uma tentativa de acabar com a esquerda organizada. Ele estabeleceu uma rede de escolas particulares, círculos de leitura teológica, empresas, plataformas de mídia e organizações da sociedade civil, explorando a nova abertura neoliberal do estado às instituições muçulmanas. No entanto, essa rede ficou em apuros após o chamado golpe "pós-moderno" de 1997, quando um grupo de generais da Turquia reagiu às agitações do islamismo político forçando a renúncia do primeiro-ministro Necmettin Erbakan e desmantelando seu Partido do Bem-Estar. Por um breve período, eles criaram um clima político de laicismo revigorado, animado por uma imagem nostálgica de Atatürk. Isso levou Gülen a partir para os Estados Unidos sob o pretexto de buscar tratamento médico. Seu status como o expatriado mais proeminente da Turquia funcionou a favor de seu movimento, permitindo-lhe coreografar um império global de negócios e ONGs com maior facilidade de fora de seu país de origem.

Os anos 1980 e o início dos anos 1990 foram um caldeirão para as carreiras de muitas figuras políticas ambiciosas que teriam sido inaceitáveis ​​em décadas anteriores. Entre elas estava um jovem de um bairro de classe trabalhadora em Istambul cujas habilidades oratórias superaram até mesmo seus notáveis ​​talentos no campo de futebol: Recep Tayyip Erdoğan. Enquanto Gülen se organizava dentro da sociedade civil, Erdoğan buscava poder político, ganhando a prefeitura de Istambul em 1994 como membro do Partido do Bem-Estar. O golpe de 1997 foi um obstáculo temporário – ele foi preso por dez meses por recitar um poema que foi considerado uma incitação antissecular à violência e ao ódio comunitário – mas no início dos anos 2000 sua ascensão ao ápice da política turca estava quase completa. Seu recém-criado Partido da Justiça e Desenvolvimento (AKP) venceu as eleições parlamentares de 2002; Erdoğan foi primeiro-ministro ou presidente desde então.

Ao longo dos anos 2000, Erdoğan e Gülen foram as duas faces do movimento islâmico ascendente: um no comando do governo, o outro mais enraizado na sociedade turca, embora como ausente. Na época, Erdoğan e o AKP se autodenominaram um partido muçulmano liberalizante no molde democrata-cristão, ansiosos para aproveitar as oportunidades geopolíticas que se acumularam para os "bons muçulmanos" durante a Guerra ao Terror liderada pelos EUA. A adesão à UE era uma prioridade máxima, embora essa ambição tenha sido logo prejudicada pela islamofobia da Europa Ocidental. Erdoğan anunciou várias "aberturas" liberais (açılımlar), que ele alegou que aboliriam os tabus obstinados na política turca: acerto de contas com o genocídio armênio, reconhecimento da minoria alevita da Turquia e, acima de tudo, respeito aos direitos dos curdos da Turquia e fim da guerra civil no sudeste entre o exército turco e o PKK.

Gülen e seu movimento — conhecido pelos afiliados como Hizmet, que significa "serviço" — foram aliados fiéis do AKP durante todo esse período. Sua aliança refletiu uma série de mudanças demográficas e político-econômicas mais amplas. Ambos eram expressões de uma elite parvenu de muçulmanos empreendedores piedosos, frequentemente de origens provinciais, que se opunham ao que viam como as ortodoxias ultrapassadas do secularismo estatal kemalista e do protecionismo econômico. Os kemalistas, por outro lado, viam o AKP e o Hizmet como islâmicos radicais comprometidos em derrubar o estado de Atatürk. As escolas, fundações e veículos de comunicação de Gülen passaram os primeiros anos da administração Erdoğan promovendo uma imagem do islamismo como uma religião de paz e devotada ao diálogo inter-religioso. Eles formaram parte da vanguarda de uma política não governamental do islamismo na Turquia, que buscava legitimidade com base no caráter supostamente "apolítico" da sociedade civil. O apoio de Gülen a Erdoğan foi particularmente crucial durante a série de julgamentos nos anos 2000 – os casos Sledgehammer e Ergenekon – que desarraigaram elementos supostamente golpistas no exército e constituíram o primeiro controle significativo sobre a influência política dos militares na história republicana. No entanto, as concessões limitadas do AKP aos curdos da Turquia – que ficaram muito aquém de qualquer política de redistribuição no sudeste – falharam em acalmar frustrações de longa data sobre décadas de violência estrutural, discriminação e guerra. Gülen também defendeu uma imagem etnizada e resolutamente turca do islamismo sunita, da qual os curdos foram amplamente excluídos.

As razões para o eventual colapso do relacionamento entre Erdoğan e Gülen — e, além disso, a cisão entre o movimento político islâmico da Turquia e a sociedade civil muçulmana — permanecem opacas. De uma perspectiva ideológica, fazia pouco sentido, já que ambos pareciam estar comprometidos com o mesmo projeto transformador de piedade sunita capitalista com uma forte dose de etnonacionalismo turco. A disputa deles provavelmente era resultado da competição pelo controle sobre as instituições estatais. Os devotos de Gülen eram frequentemente acusados ​​de formar um estado "paralelo" que rivalizava com o oficial. À medida que o AKP consolidava sua hegemonia, o partido se tornava cada vez mais relutante em tolerar lealdades Gülenistas entre muitos burocratas e funcionários do estado, especialmente na força policial. Os primeiros sinais públicos do conflito surgiram no final de 2013, quando promotores estaduais afiliados a Gülen apresentaram acusações de corrupção contra várias figuras poderosas do AKP, incluindo membros da família de Erdoğan. Em resposta, o AKP garantiu que os Gülenistas fossem removidos de seus cargos aos milhares.

Isso não foi nada, no entanto, comparado ao dilúvio de demissões, detenções e prisões que se seguiriam à tentativa de golpe de 15 de julho de 2016. Embora os eventos daquela noite sejam bem documentados, suas causas — nas redes subterrâneas de poder e persuasão — permanecem mal compreendidas. Há pouca dúvida de que muitos dos oficiais militares responsáveis ​​eram gülenistas, mas a extensão em que o golpe foi uma conspiração local ou um esquema internacional não está clara. Os golpistas se concentraram em Ancara e Istambul, bem como na cidade turística de Marmaris, no sudoeste, onde Erdoğan estava de férias. O Parlamento turco e o Palácio Presidencial foram atacados por aviões de caça; soldados apoiando o golpe ocuparam as pontes sobre o Bósforo, o Aeroporto Atatürk e a Praça Taksim em Istambul; os oficiais de mais alta patente de muitos ramos das forças armadas, incluindo Hulusi Akar, o chefe do Estado-Maior, foram feitos reféns; helicópteros militares atacaram o hotel onde Erdoğan estava hospedado. No entanto, em poucas horas, eles foram repelidos por um grande número de tropas e civis rapidamente mobilizados. No relato romantizado do governo, os conspiradores criminosos, dirigidos por Gülen, foram superados pela resistência espontânea de milhares de patriotas turcos.

A resposta de Erdoğan à tentativa de golpe foi sistemática e vingativa. Qualquer indício de associação com o que o governo chamou de FETÖ, uma sigla para a "Organização Terrorista Fethullahista" (Fethullahçı Terör Örgütü), era motivo suficiente para demissão do emprego, ou pior. Em setembro de 2016, cerca de 70.000 pessoas foram detidas. Os eventos de 15 de julho se tornaram uma justificativa para todos os fins para a repressão política, e muitas figuras não relacionadas a Gülen e suas redes - ativistas pró-curdos, participantes dos protestos do Parque Gezi de 2013 - foram pegas na rede. Este foi um marco importante na transformação de Erdoğan de um reformador liberal em um demagogo autoritário, determinado a sufocar a oposição ao seu estado cada vez mais personalista.

Instalado em seu complexo nas Montanhas Pocono da Pensilvânia, Gülen não era mais um exilado do secularismo turco, mas do mesmo partido político islâmico cujo poder ele ajudou a construir. Até sua morte, ele negou firmemente envolvimento na tentativa de golpe. Enquanto o Hizmet foi desmantelado na Turquia e em vários outros países, os Estados Unidos recusaram repetidamente a demanda de Erdoğan pela extradição de Gülen, citando a falta de evidências persuasivas. No entanto, o primeiro grande trabalho acadêmico sobre o golpe, um volume editado por Hakan Yavuz e Bayram Balci, conclui que Gülen provavelmente deu sua bênção ao plano dos golpistas, mesmo que ele não estivesse substancialmente envolvido em sua execução. 

Na Turquia do AKP, Gülen e seus seguidores continuam a ser retratados como agentes do imperialismo buscando destruir a soberania da nação. Entre a diáspora do Hizmet, Gülen é visto como um modelo de virtude muçulmana, bem como um teólogo inigualável. A primeira imagem é promovida pelos aparatos estatais turcos, a segunda por um novelo internacional de empresas e ONGs. Uma emprega um discurso esvaziado de anticolonialismo, a outra se baseia em uma noção despolitizada de "tolerância" como a chave para uma sociedade civil saudável. Ambas devem ser lidas como esforços hipócritas para narrativizar as rivalidades político-econômicas e os conflitos religiosos que se desenrolam na Turquia contemporânea, que durarão muito mais que o próprio Gülen.

Crise de identidade

Parte da esquerda tem se afastado da questão de classe como identidade organizadora, permitindo que a direita promovesse uma política de identidade para a classe trabalhadora desvinculada da visão socialista.

David Broder

Jacobin

Ilustração de Richard A. Chance

Tradução / Na Convenção Nacional Republicana de julho, J. D. Vance relatou que há uma luta de classes — e ele sabe de que lado está. Declarando-se um “filho da classe trabalhadora nascido longe dos corredores do poder”, o candidato a vice-presidente saudou Donald Trump como “um líder que não está no bolso das grandes empresas, mas responde ao trabalhador, sindicalizado e não sindicalizado”. Vance confiava no plano de Trump: sua administração levou apenas quatro anos para criar “a maior economia da história para os trabalhadores”. Se reeleito em novembro, ele “protegeria os salários dos trabalhadores americanos e impediria o Partido Comunista Chinês de construir sua classe média nas costas dos cidadãos estadunidenses”.

As alegações conservadoras de representar a classe trabalhadora não são novidade. Pouco antes da Grande Crise, a plataforma do Partido Republicano de 1928 se gabava de que “o histórico trabalhista do partido republicano permanece incontestável”. Mas hoje — não apenas nos Estados Unidos — essa é especialmente uma alegação de representar as preocupações de milhões de pessoas ignoradas pela esquerda. Quando tumultos racistas varreram as ruas inglesas em agosto, o historiador arquirreacionário David Starkey imperiosamente declarou “o fim do relacionamento do Partido Trabalhista com a classe trabalhadora branca”. Em junho, o comentarista Christophe Guilluy chamou a ascensão do Rassemblement National de Marine Le Pen de um “rugido vindo de baixo”, das classes trabalhadora e média de pequenas cidades.

Os sociólogos fizeram muito para desafiar a ideia de que os trabalhadores estão se voltando para a direita em massa. Se os trabalhadores de colarinho azul são relativamente mais propensos a votar em Le Pen, que tal o fato de que uma parcela maior deles não votam — ou que eles são uma parcela decrescente da força de trabalho de qualquer forma? Podemos realmente usar as categorias de renda, educação ou identidade declarada dos eleitores como representantes da classe? E quanto à divisão urbano-rural? Essas categorias estão claramente longe da compreensão marxista de classe como uma relação social que gira em torno da propriedade dos meios de produção. No entanto, a reivindicação política de representar a classe trabalhadora não precisa estabelecer definições precisas.

As mensagens de direita frequentemente se baseiam em certas ideias e valores que enquadram como atitudes autênticas da classe trabalhadora. Até mesmo os ricos trumpistas e conservadores exageram suas origens de classe trabalhadora e seus laços culturais com aqueles que foram “deixados para trás”. A mídia liberal que denuncia os perigos do “populismo” frequentemente ecoa suposições idênticas. A MSNBC ou o Guardian ou o Le Monde dificilmente nos diriam que as mobilizações lideradas por sindicatos em resposta à política social — as greves contra a reforma previdenciária francesa de 2023, por exemplo — representam “interesses da classe trabalhadora”. No entanto, eles rotineiramente falam de protestos contra medidas ambientais ou imigração como reflexo das preocupações da classe trabalhadora.

A classe trabalhadora é, portanto, estritamente lançada como uma identidade, enquadrada em termos de várias formas de distinção individual ou herdada. Traços culturais (sotaque, atitude em relação a questões LGBTQIAPN+, ingredientes preferidos para sanduíches) são fundidos com outros mais ocupacionais (Você tem um diploma em humanidades? Seu avô trabalhou em uma fábrica?) para criar um estereótipo de como a classe trabalhadora é e sempre foi. O efeito retórico depende disso ser afirmado como senso comum atemporal. Tal enquadramento pode prontamente declarar J. D. Vance a “voz do Cinturão da Ferrugem” e, com a mesma facilidade, descartar um trabalhador de serviço de uma cidade grande como não sendo autenticamente da classe trabalhadora por causa de sua proximidade com as elites.

Para alguns, essa reformulação de classe como uma política de identidade conservadora tem uma base material na natureza mutável do trabalho. Paul Mason escreveu sobre o crepúsculo do movimento trabalhista do século XX construído sobre o emprego em massa em indústrias movidas a combustíveis fósseis. Ele pergunta se a esquerda ainda deveria se incomodar com o “ex-mineiro sentado no bar chamando os migrantes de baratas”, agora que sua conexão com o trabalho é meramente retrospectiva. Grande parte da escrita de Mason é inspirada pelo pós-operaísmo, uma corrente que identificou os trabalhadores de fábrica como o agente central da história na década de 1960, mas depois se afastou do chão de fábrica em busca de várias outras supostas personificações da subjetividade revolucionária.

Podemos encontrar muitas explicações para interesses materiais diferentes e em mudança dentro da classe trabalhadora, mesmo aqueles historicamente representados pelo trabalho organizado. Pesquisas em antigos centros industriais frequentemente descobrem que o aumento do emprego no setor de serviços, ou a dependência de populações idosas do Medicare, ou a propriedade privada de imóveis, remodela as fundações desse movimento e a identidade de classe construída em torno dele. Se Trump superar os oponentes democratas no oeste da Pensilvânia, ou antigos bastiões comunistas no norte da França votarem no partido de Le Pen, pode-se facilmente concluir que a classe trabalhadora se voltou para um nacionalismo protecionista.

No entanto, essa leitura de senso comum precisa ser qualificada em dois aspectos importantes. Primeiro, a alegação fracamente evidenciada de que a maior parte dos eleitores desses candidatos são “deixados para trás” ou estão no caminho do declínio social. Está longe de ser claro que os chamados eleitores aspiracionais — talvez mais jovens, em ascensão social e em busca de casa própria — sejam inerentemente avessos à extrema direita em ascensão. Segundo, a necessidade de questionar uma certa suposição sobre a classe trabalhadora historicamente, como se ela tivesse sido anteriormente uma força homogênea de esquerda. Quão verdadeiro é que o agrupamento de trabalhadores nos mesmos locais deu a eles a sensação de um interesse de classe comum, bem representado pela política de esquerda?

Cortado à deriva

“A esquerda abandonou as fábricas. E veja onde ela está agora.” Um vídeo do Instagram postado pelo partido Fratelli d’Italia de Giorgia Meloni em junho mostrou a líder de centro-esquerda Elly Schlein dançando em um carro alegórico em uma parada do Orgulho LGBTQIAPN+ em Roma. A acusação de que os democratas de Schlein haviam perdido “a classe trabalhadora” parecia crível após a recente eleição europeia. As pesquisas sugeriram que, entre o eleitorado operário, o Fratelli d’Italia havia obtido 39% dos votos. É verdade que apenas dois quintos desse grupo social votaram — o que significa que apenas cerca de 16% realmente apoiaram o partido de Meloni. Mas pela mesma métrica, a pontuação para os democratas de Schlein seria de meros 7%.

Tais resultados (e seu enquadramento) ilustram muitas ressalvas importantes em torno da ideia de realinhamento de classe. A alegação da direita soa enfática: se antes a esquerda tinha uma poderosa base da classe trabalhadora nas fábricas, agora ela ouve organizações de direitos gays. Enquanto uma grande minoria do eleitorado operário votou no Fratelli d’Italia, a maior parte não votou, e seus apoiadores representam uma pequena parcela do eleitorado. No entanto, um acadêmico de direita como Matthew Goodwin pode prontamente identificar o Fratelli como um partido que representa a “classe trabalhadora branca” da Itália, ao mesmo tempo em que acopla essa alegação à marcadamente menos precisa de que sua base é de “pessoas que sentem que foram deixadas à deriva pela elite”.

A apresentação habitual do sucesso dos partidos nacionalistas como resultado de trabalhadores de esquerda que antes trocavam de lado é impressionante aqui. Esta é uma alegação politicamente convincente — que o partido de Meloni assumiu o manto de representar a baixa renda. No entanto, dados de pesquisas em diferentes contextos nacionais mostram que apenas uma pequena minoria de eleitores muda diretamente da esquerda para a extrema direita. A dinâmica mais importante é um declínio de décadas no voto operário da esquerda e, ao mesmo tempo, uma radicalização daquelas partes do eleitorado operário que historicamente votaram em partidos de direita. Ocorre uma dissipação da esquerda mais do que a criação de um novo “voto de classe” de direita.

A narrativa é, no entanto, uma ferramenta convincente para partidos de direita, na medida em que uma certa dignidade moral associada à classe trabalhadora pode ser usada para enobrecer seu eleitorado em geral. Isso inclui combinar os traços positivos associados a empregos de colarinho azul (“um dia de trabalho honesto”, contribuindo para a riqueza nacional, provendo desinteressadamente a família) com uma história de vitimização que rivaliza com as reivindicações de outros tipos de política de identidade — as pessoas comuns desprezadas por elites arrogantes, urbanas e educadas. Uma identidade de classe trabalhadora, mesmo uma que se baseie na linguagem do movimento trabalhista histórico, pode ser misturada com motes um tanto vagos e interclasses como “famílias trabalhadoras”.

Aspiracional

Toda uma literatura sobre o voto da classe trabalhadora de direita é baseada na suposição de que as eleições são cada vez mais decididas por questões culturais em vez de econômicas. What’s the Matter with Kansas? [O que Acontece com o Kansas?], de Thomas Frank, coloca exatamente essa dualidade. Repetidamente, Frank retorna à ideia de que os conservadores convenceram os trabalhadores do Kansas a votarem “contra seus próprios interesses econômicos”. Sua intenção era condenar o fracasso dos democratas em apresentar uma alternativa econômica real. No entanto, é fácil exagerar a ideia de que os trabalhadores de direita não estão votando por seus próprios interesses econômicos imediatos.

Em um livro recente sobre o voto de Le Pen no sudeste da França, o sociólogo Félicien Faury tenta discernir as prioridades dos trabalhadores que votaram em um partido nacionalista e anti-imigração. Eles não são ativistas políticos ou funcionários do partido, e têm comportamento de votação anterior diverso. Eles não são organizados no Rassemblement National e frequentemente não veem suas preferências e suposições como partidárias por natureza. No entanto, Faury tenta entender suas escolhas usando uma lente ideológica. Ele se baseia na ideia do historiador E. P. Thompson de uma “economia moral” — as noções de senso comum de justiça, e especialmente justiça econômica, que baseiam a ação política.

Os entrevistados de Faury frequentemente expressam a ideia de que trabalho duro é uma coisa boa — mas que não compensa mais. Nesta região relativamente abastada, esses eleitores são empregados principalmente em empregos estáveis ​​da classe trabalhadora (por exemplo, em serviços públicos, ou pelo menos em empregos com contratos permanentes) ou administram pequenos negócios. Eles não são os mais pobres dos pobres, mas expressam fortes ansiedades relacionadas às pressões sobre sua posição. Essas ansiedades são frequentemente declaradas em termos como “Estamos indo bem o suficiente para não ganhar nada” (referindo-se aos benefícios ou alívio fiscal que outros — os incorrigivelmente preguiçosos ou irresponsáveis, especialmente os migrantes — ganham de graça). É uma atitude direcionada tanto contra as camadas mais baixas da classe trabalhadora quanto contra as elites que os deixam escapar impunes.

Essa economia moral, portanto, diz respeito diretamente a questões econômicas. Esses eleitores dizem que são trabalhadores, mas desfavorecidos em comparação com aqueles que não são. Eles não são antiestatistas, mas duvidam da confiabilidade dos serviços públicos. Eles querem poder contar com assistência social em casos de infortúnio, mas desconfiam da “cultura de esmolas” que permite aos outros uma carona grátis. Eles estão fortemente imbuídos da ideia de meritocracia, bem como da crença de que ela não existe mais na prática. Eles se irritam com a arrogância dos altamente educados e os “excessos” dos super-ricos, mas não com os valores empreendedores em si.

Os exemplos de Faury mostram como essa economia moral “respeitável” — que, podemos acrescentar, ecoa de perto as promessas das ideias da Terceira Via dos anos 1990 — é imbuída de uma leitura racializada da realidade social. Como outros estudos recentes, como Le Vote FN au village [A Votação da Frente Nacional nas Pequenas Cidades], de Violaine Girard, vemos como a extrema direita pode criar raízes profundas apenas nas partes mais desesperadas ou verdadeiramente “deixadas para trás” da classe trabalhadora. Faury é especialmente cético em relação a pesquisas que pedem aos eleitores para classificar suas prioridades políticas (Sua preocupação com a imigração conta mais, ou quanto dinheiro você tem no final do mês?). Em vez disso, ele argumenta, o senso de identidade desses eleitores mistura fortemente esses fenômenos: “Trabalhei duro para progredir, mas estou lutando por causa da preferência injusta dada às minorias”.

Grandes setores da classe trabalhadora favorecem partidos de direita porque veem isso como algo de seu interesse material, pelo menos dentro do reino das escolhas viáveis. Mesmo os eleitores que veem a transição verde como necessária podem ficar preocupados com suas consequências para suas próprias vidas — por exemplo, aumentos de impostos correm o risco de tirar seu chefe do mercado, e eles vivem longe de fontes alternativas de emprego. Um trabalhador proprietário que não pode pagar por um novo isolamento térmico ou precisa de um carro para ir ao trabalho tem mais probabilidade de se opor aos impostos verdes do que alguém que mora em um apartamento com aluguel controlado. Mas, Faury e Girard sugerem, eles podem igualmente se opor veementemente à oferta de moradias sociais em sua área quando temem a chegada dos pobres racializados e indignos.

Abandonado

Aqui, sugeri que, em vários países ocidentais, a direita faz alegações exageradas de representar os trabalhadores enquanto emprega uma certa política de identidade de classe para enobrecer eleitores pequeno-burgueses e até ricos que alegam ser vítimas da injustiça da elite. Mas isso funciona, na maior parte, porque eles estão forçando uma porta já aberta. A identidade da classe trabalhadora está aberta para captura porque a esquerda nesses países ficou quase totalmente em silêncio sobre a experiência da classe social — ou então assumiu a liderança anunciando que ela não é mais importante.

No entanto, a política de identidade de classe da direita também se baseia em fragmentos de uma história maior que costumava ser contada pela esquerda. A mensagem socialista de solidariedade de classe — “subir com sua classe, não fora dela” — correspondia à sua ascensão mesmo dentro da sociedade capitalista. Ela extraía seu poder de uma certa eficácia em alcançar reformas coletivas, tanto como evidência do sucesso da organização passada quanto como plataforma para construir um futuro melhor. Isso era, para usar outra imagem de E. P. Thompson, não a classe como uma realidade “matemática” definida pela exploração capitalista, mas uma que “se fez” por meio de suas próprias “relações, ideias e instituições”.

Não é só que a esquerda costumava oferecer o sonho de um lindo amanhã socialista enquanto hoje estamos presos a projetos mais individualistas de educação, meritocracia e mobilidade social. É que ela já combinou essas coisas em uma visão de longo alcance de progresso cultural e da conquista do controle sobre nosso destino.

Sua influência foi, é claro, distribuída de forma desigual entre diferentes elementos da classe trabalhadora. Alguns trabalhadores combateram a discriminação para abrir seu caminho nas fileiras do trabalho organizado, como as mulheres do sul da Ásia que empreenderam a greve de Grunwick na Grã-Bretanha em 1976. No entanto, eles fizeram isso em nome da reivindicação de sua parcela na dignidade da classe trabalhadora que esse movimento declarou como sua herança.

Ter tal visão para organizar em torno da construção de uma identidade de classe torna possível unir indivíduos com origens, condições e perspectivas amplamente variadas. Até mesmo trabalhadores cujos empregos tinham pouca força estratégica podiam se identificar com o poder social, por exemplo, do mineiro. Tanto industrioso quanto militante, tal figura se erguia como uma personificação da necessidade da classe trabalhadora para a sociedade e seu poder de transformar suas próprias condições. Mas com o enfraquecimento do poder industrial do trabalho e o orgulho coletivo construído em torno dele, essa identidade se tornou cada vez mais uma autopercepção individual. A tragédia do ex-mineiro é transformada em uma história de vítima — a personificação do desdém da elite por uma classe trabalhadora empurrada para as margens.

Os direitistas, portanto, usam a classe trabalhadora como rival de outras identidades — não uma força unificadora que carrega ambições coletivas, mas uma réplica às reivindicações feitas por grupos minoritários que estão lutando por migalhas. Se partes de direita da classe trabalhadora há muito citam sua classe para justificar a oposição a greves disruptivas ou a gastos com assistência social, esta se tornou hoje a maneira dominante pela qual a “classe trabalhadora” é mencionada na política convencional. Nessa leitura, as pessoas trabalhadoras autênticas são aquelas que aceitam seu lugar — e que não tolerarão grupos de vítimas organizados fazendo reivindicações ilegítimas sobre o erário público.

Os partidos de esquerda muitas vezes lutam para responder a tais declarações além de insistir que a raiva é melhor direcionada à classe dominante. Mas talvez o problema esteja na dificuldade de reconhecer que a linguagem da identidade de classe e do poder de classe é uma parte necessária da mobilização política, e que a esquerda não está fazendo o suficiente para colocá-la em primeiro plano. Em termos marxistas, é bastante correto dizer que a classe não é um atributo ou identidade individual, mas uma relação social de exploração. Tal ponto analítico não é tão útil para moldar como as pessoas pensam sobre si mesmas e suas escolhas políticas.

Onde os direitistas dizem que a esquerda abandonou a classe trabalhadora, não é suficiente dizer que os “sujeitos em rede” ou a “multidão” ou os “marginalizados” em geral estão de fato ainda mantendo a luta, ou que a esquerda tem as preocupações dos “desfavorecidos” no coração. O que J. D. Vance e sua laia capitalizam é ​​o reconhecimento da força da identidade da classe trabalhadora e o atraente senso de poder que historicamente a acompanha. Se realmente queremos construir “a maior economia da história para os trabalhadores”, a esquerda faria bem em reivindicar essa identidade para si mesma.

Colaborador

David Broder  é historiador do comunismo francês e italiano. Ele está atualmente escrevendo um livro sobre a crise da democracia italiana no período pós-Guerra Fria.

A Palestina precisa de apoio em massa, não de marginalização sectária

Mais de um ano após Israel ter lançado sua agressão genocida em Gaza, muitos no movimento antiguerra estão furiosos, com razão. Mas não podemos deixar que essa raiva obscureça o pensamento estratégico sobre a melhor maneira de se solidarizar com a Palestina, diz Bashir Abu-Manneh.

Bashir Abu-Manneh


Pessoas fugindo da cidade de Beit Lahyia, no norte da Faixa de Gaza, são vistas em uma rua na Cidade de Gaza, em 22 de outubro de 2024. (Mahmoud Zaki / Xinhua via Getty Images)

A indignação moral e a raiva pela prolongada guerra apocalíptica de Israel em Gaza são transformadoras. A tirania genocida de Israel comoveu a consciência do mundo inteiro, desencadeou um enorme movimento global de protesto no Ocidente contra seu colonialismo e ocupação, e radicalizou uma nova geração de jovens ativistas. Para uma maioria global, a Palestina é agora uma causa por justiça, democracia e liberdade.

Compreensivelmente, no entanto, a continuação da guerra de um ano e o apoio irrestrito dos Estados Unidos a Israel trouxeram profunda frustração e raiva. À medida que as armas dos EUA continuam a fluir para um Israel que permanece protegido da ira da opinião pública global, manifestantes e ativistas se sentem legitimamente ignorados e marginalizados pelas elites belicistas. Eles estão certos em ficar furiosos com a continuação da guerra, o fluxo incessante de imagens de morte e destruição que veem através de seus telefones e a degradação de sua própria democracia através da repressão ao apoio à Palestina.

Mas seria um grande erro seguir a deixa política de uma minoria muito pequena de ativistas vocais que transformaram a raiva e a frustração legítimas pelo sofrimento prolongado dos palestinos em um abraço irracional à violência — até porque isso jogaria nas mãos daqueles que querem ver um movimento popular de massa antiguerra desacreditado.

Para ser eficaz e política, a indignação moral deve alimentar o pensamento estratégico. A organização política é sobre identificar mecanismos e táticas que funcionam em um determinado contexto — não abraçar noções puristas e fórmulas mágicas que desacreditam o movimento e o mancham com apoio à violência indiscriminada.

O mais preocupante é que algumas vozes no movimento de solidariedade palestina glorificaram os ataques do Hamas em 7 de outubro. Eles são baseados no raciocínio de que os oprimidos têm o direito de resistir e que, portanto, o trabalho dos ativistas que agem em solidariedade é defender e justificar tudo o que fazem. Mas o último ponto não decorre do primeiro.

Não há dúvida de que os palestinos têm o direito de resistir à ocupação estrangeira. Essa é uma conquista da era da descolonização consagrada no direito internacional. Mas não se segue que tudo o que o movimento de resistência palestino faz avance a causa palestina. Ou, talvez o mais importante para organizadores e ativistas que querem maximizar sua capacidade de realmente acabar com o banho de sangue na Palestina e no Líbano, que todo ato de resistência é igualmente eficaz para acabar com a ocupação israelense e a máquina de guerra. De fato, alguns atos são contraproducentes e pioram muito as coisas.

Os ataques de 7 de outubro são um exemplo. Considere os efeitos da enchente de Al-Aqsa. Gaza foi dizimada. Dois milhões de palestinos foram deslocados várias vezes. Mais de 43.000 mortos que sabemos com certeza (com algumas estimativas confiáveis ​​argumentando por muito mais), com 10.000 ainda sob os escombros e 100.000 feridos, principalmente mulheres e crianças. Setenta por cento das unidades habitacionais em Gaza estão destruídas; 96 por cento dos palestinos estão em insegurança alimentar, e a fome e a fome são prevalentes. A sociedade palestina foi totalmente destruída e levará gerações para retificar e reconstruir.

O que os palestinos em Gaza estão vivenciando é pior do que a Nakba. Então, como os ataques de 7 de outubro podem parecer um erro de cálculo enorme do Hamas? Sem dúvida, o Hamas ainda glorifica e celebra sua operação militar e a destruição momentânea do poder e da opressão aparentemente inabaláveis ​​de Israel. Mas qualquer análise razoável de custo-benefício para o povo de Gaza tem que concluir que o preço simplesmente não vale a pena.

É por isso que muitos palestinos em Gaza sonham em retornar à era anterior a 7 de outubro — uma reviravolta perversa do destino. Por mais miserável e brutal que tenha sido o cerco, não foi genocídio. Os palestinos em Gaza viviam em suas casas e levavam uma vida tão normal quanto podiam sob ocupação: em sumud e na esperança de melhores circunstâncias. Que eles anseiem pelo passado agora não pode ser descartado em nenhuma avaliação de 7 de outubro.

Elogiar e defender as ações do Hamas também ignora o fato de que tais ações jogaram diretamente nas mãos de Israel. Israel empurra o conflito para um confronto militar que pode vencer. A guerra neste contexto de um conflito altamente desigual e um equilíbrio de poder que é esmagadoramente vantajoso para Israel é contraproducente. A militarização indiscriminada da resistência pelo Hamas fortalece Israel, cola a sociedade israelense a governos em guerra, mancha a resistência com o rótulo de "terrorismo" e mina a legitimidade da luta nacional palestina.

Mas por causa do genocídio brutal de Israel, a questão da Palestina está agora de volta ao foco político global. Há, portanto, uma enorme abertura para o trabalho de solidariedade agora — trabalho de solidariedade que pode realmente conquistar um grande número de pessoas e pressionar efetivamente os corretores de poder que estão facilitando esse genocídio.

Significativamente, a decisão do Tribunal Internacional de Justiça (CIJ) de julho (19 de julho de 2024) considerou a ocupação de Israel ilegal. A decisão é uma rejeição radical da justificativa e prática de ocupação prolongada de Israel.

É uma forte afirmação do direito palestino de autodeterminação e clama por um estado palestino soberano e independente, e para "eliminar todas as consequências do ato ilegal" e fornecer reparações, restituição e compensação aos palestinos ocupados. É importante ressaltar que isso ainda é o que os palestinos ocupados querem, apesar da crescente erosão da esperança política por uma mudança significativa.

A decisão também exige que outros estados façam distinção em suas negociações entre Israel e os territórios palestinos ocupados, não ajudem e assistam na manutenção da ilegalidade e, finalmente, responsabilizem Israel por violar o direito internacional. A maioria dos estados na Assembleia Geral da ONU aceitou essa decisão, dando a Israel um ano para implementá-la. Agora, alguns governos ocidentais também começaram a pedir um boicote de armas ou bloquearam as entregas de armas para Israel.

Esses desenvolvimentos são um grande trunfo para a Palestina e uma verdadeira abertura política para defender os direitos palestinos. Para que a decisão do TIJ tenha alguma chance de implementação e execução, é necessário trabalho político e organização focados. A medida final do sucesso é identificar maneiras de operacionalizar todas essas novas intervenções para mudar a situação no terreno para os palestinos ocupados.

Os palestinos precisam de meios bem-sucedidos e eficazes para melhorar suas vidas e acabar com a ocupação brutal de Israel. Eles também precisam de modos de resistência que aumentem sua influência, não a enfraqueçam, e imponham uma nova realidade a Israel.

As tarefas para o trabalho de solidariedade são, portanto, enormes agora. Os palestinos não podem se dar ao luxo de desperdiçar esse momento em lutas sectárias ou em celebrar meios desastrosos que empurram a causa palestina para margens políticas irrelevantes e isolamento. Em sua raiva justa sobre o massacre de Israel, o movimento pró-Palestina deve rejeitar a tentação de valorizar a violência. Fazer isso apenas capacita Israel a continuar esta guerra. Esperança e advocacia focada devem prevalecer.

Colaborador

Bashir Abu-Manneh leciona na School of Classics, English, and History da Universidade de Kent e é editor colaborador da Jacobin.

29 de outubro de 2024

A teoria dos jogos da democracia

Países onde a democracia está em apuros compartilham um padrão comum, e isso é preocupante para os Estados Unidos.

Amanda Taub
Amanda Taub escreve The Interpreter, uma coluna explicativa e boletim informativo sobre eventos mundiais.

The New York Times

Ilustração fotográfica de Ricardo Tomás

Adam Przeworski, um cientista político, deixou sua Polônia natal alguns meses antes da revolta da Primavera de Praga de 1968 e descobriu que não poderia voltar para casa. Para evitar ser preso como dissidente pelo governo comunista, ele aceitou um emprego no exterior em uma universidade em Santiago, Chile — apenas para assistir seu país adotivo entrar em colapso na autocracia alguns anos depois. Em 1973, um golpe violento instalou uma ditadura militar, liderada pelo general Augusto Pinochet, acabando com a democracia chilena em um golpe brutal. "Ninguém esperava que fosse tão sangrento quanto foi", Przeworski me disse. "Ou que duraria 17 anos."

Essa reviravolta chocante, em um país que Przeworski achava que conhecia bem, o motivou a encontrar uma resposta para uma pergunta aparentemente simples: por que algumas democracias sobrevivem enquanto outras caem na autocracia? “Esse realmente foi um tipo de evento que definiu minha agenda intelectual por 50 anos”, disse Przeworski, agora professor emérito de política na Universidade de Nova York, recentemente.

Por muito tempo, ele e outros especialistas acreditaram que depois que um país tivesse algumas transferências democráticas de poder consecutivas e atingisse um certo nível de riqueza, sua democracia seria “consolidada” — a salvo do colapso. Uma vez que as pessoas pudessem confiar que eleições livres e justas seriam realizadas regularmente, a teoria dizia que outras formas de política pareceriam muito custosas e violentas para serem consideradas.

A última década questionou essa crença. O ataque de 6 de janeiro ao Capitólio dos Estados Unidos marcou a primeira vez que os Estados Unidos falharam em transferir pacificamente o poder de um presidente para o outro. No ano passado, cenas semelhantes ocorreram no Brasil, quando apoiadores do presidente cessante, Jair Bolsonaro, atacaram prédios federais e pediram um golpe militar. Na Europa Ocidental, partidos de extrema direita com políticas e estilos políticos semelhantes aos de Donald Trump ganharam popularidade, fortalecendo a sensação de que a democracia pode ser vulnerável em qualquer lugar — mesmo em lugares onde ela floresceu há muito tempo.

As forças de segurança detêm um apoiador do ex-presidente do Brasil Jair Bolsonaro durante um protesto contra o novo governo de Luiz Inácio Lula da Silva em Brasília, janeiro de 2023. Adriano Machado/Reuters

A Hungria se destacou como um exemplo particularmente preocupante. O país já foi considerado uma notável história de sucesso democrático. Foi um dos primeiros países do bloco soviético a fazer a transição para a democracia, antes da queda do Muro de Berlim, e desde então conseguiu duas décadas de eleições livres e transferências pacíficas de poder. Mas em 2010, Viktor Orban, o líder do Partido Fidesz, ganhou uma supermaioria parlamentar e imediatamente começou a usar esse poder para desmantelar as instituições democráticas. Ele alterou a constituição, encheu o judiciário de aliados complacentes, mudou as regras eleitorais para dar ao seu partido uma vantagem e reprimiu a mídia independente. Em 2022, o Parlamento Europeu aprovou uma resolução afirmando que a Hungria havia deixado de ser uma democracia e se tornado uma "autocracia eleitoral".

Muitos americanos se preocupam não apenas que seu próprio país seja vulnerável à erosão democrática, mas que outras nações aparentemente estáveis ​​também estejam deslizando para a autocracia. Este ano, enquanto mais da metade da população mundial vai às urnas, os observadores eleitorais alertaram que a democracia está "nas urnas" em países tão distantes e diversos quanto Índia, Venezuela, México, Indonésia — e Estados Unidos. As perguntas de Przeworski sobre quais democracias sobrevivem e por quê nunca pareceram tão relevantes.

Ao longo de décadas de pesquisa, Przeworski desenvolveu uma teoria que se tornou parte da base da ciência política: que a democracia é melhor entendida como um jogo, no qual os jogadores buscam poder e resolvem conflitos por meio de eleições, em vez de força bruta. As democracias prosperam quando os políticos acreditam que é melhor jogar pelas regras desse jogo — mesmo quando perdem eleições — porque essa é a maneira de maximizar seus próprios interesses ao longo do tempo.

Para criar essas condições, Przeworski descobriu que é crucial que as apostas de poder permaneçam relativamente baixas, para que as pessoas não temam tanto a derrota eleitoral a ponto de buscarem outros métodos — como golpes — para revertê-la. Isso significa que os vencedores das eleições precisam agir com moderação: eles não podem "agarrar demais" e tornar a vida miserável para os perdedores, ou excluir a possibilidade de que eleições futuras permitam que os perdedores ganhem. "Quando essas condições são satisfeitas", Przeworski me disse, "então a democracia funciona".

Mas os eventos dos últimos anos sugerem que mesmo democracias "funcionais" podem ser muito mais frágeis do que se acreditava. Przeworski, há muito uma voz otimista, acreditava que seria essencialmente impossível para uma democracia como os Estados Unidos entrar em colapso. Mas hoje, ele não só vê motivos reais para preocupação com a saúde da democracia americana, disse ele em uma entrevista recente, como também não vê uma maneira óbvia de protegê-la de ser enfraquecida ainda mais.

A ideia de democracia como um jogo é, claro, um modelo muito diferente daquele que a maioria das pessoas aprende na escola. Os professores tendem a descrever a democracia como um valor em si mesmo, um sistema de governo a ser apoiado por razões morais. Mas, na verdade, muitos especialistas dizem que o valor real da democracia está na sua capacidade de resolver desacordos. Toda sociedade contém pessoas e grupos poderosos que se opõem amargamente em questões importantes, sobre as quais eles podem nunca concordar em substância. Mas se eles podem concordar que a maneira de resolver seus desacordos é nas urnas, isso é o suficiente para evitar a violência.

Przeworski e outros argumentam que se você entender a democracia dessa forma, em vez de como um conjunto de instituições ou estilo de política, fica mais fácil reconhecer quais países hoje são estáveis ​​o suficiente para suportar turbulências políticas — e quais correm o risco de se tornarem catastroficamente frágeis. Há um padrão comum que liga os países que correm sério risco de retrocesso democrático e aqueles que já foram vítimas dele. E é um padrão que acaba tendo implicações terríveis para a democracia que antes parecia ser a mais "consolidada" de todas: os Estados Unidos.

As regras do jogo se tornam o jogo

Ao longo do último meio século, muitas democracias ao redor do mundo se tornaram mais igualitárias, à medida que mulheres e minorias étnicas e religiosas ganharam mais poder e status. A "revolução dos direitos" dos anos 1960 nos Estados Unidos, a ação afirmativa baseada em castas e as cotas de gênero na Índia e décadas de imigração para a Europa, particularmente de antigas colônias, inauguraram novas normas de multiculturalismo e pluralismo religioso. Em muitos lugares, essas mudanças ajudaram a desencadear um realinhamento: enquanto a principal divisão política costumava ser sobre questões econômicas, agora as questões culturais estão ganhando nova proeminência.

O realinhamento criou oportunidades para políticos da extrema direita ganharem votos e poder atendendo a eleitores que estão chateados ou assustados com a mudança de papéis de gênero, diversidade racial e religiosa e imigração. Na Europa, por exemplo, ele alimentou o crescimento de partidos de extrema direita que afirmam que os imigrantes, particularmente aqueles de países muçulmanos, são uma ameaça à segurança e à identidade nacional. Nos Estados Unidos, deu origem a Donald Trump e, na América do Sul, levou às eleições de políticos de direita como Jair Bolsonaro no Brasil e Javier Milei na Argentina.

Observando que muitos desses líderes compartilham uma visão de mundo, alguns observadores tentaram igualar a política de extrema direita e o desrespeito às normas democráticas, mas a relação entre os dois não é tão simples. Os populistas de esquerda também erodiram a democracia, como aconteceu na Venezuela, por exemplo, e pode estar acontecendo no México hoje. A chave é que alguns países são especialmente vulneráveis ​​à polarização política, e os conflitos sobre imigração, gênero ou outros tópicos de guerra cultural são uma força polarizadora potente. A polarização aumenta as apostas da política, dando cobertura a qualquer político inclinado a desrespeitar as normas democráticas, porque quase nada poderia persuadir os membros de seu partido a votar no outro lado. Isso torna mais fácil para os líderes manterem sua popularidade, mesmo quando desmantelam a democracia de dentro.

Houve um momento em que parecia que o Reino Unido, onde vivi nos últimos seis anos, poderia estar caminhando nessa direção. Em julho de 2019, Boris Johnson, que ganhou fama como o prefeito de Londres, brincalhão e desgrenhado, tornou-se primeiro-ministro. Johnson deu uma guinada brusca em direção ao populismo de direita durante o referendo do Brexit de 2016, quando foi um dos rostos mais proeminentes da campanha "Vote Leave". O Brexit polarizou o país e, semanas após assumir o cargo de primeiro-ministro, Johnson começou a testar os limites de sua autoridade. Em agosto, ele suspendeu o Parlamento para impedi-lo de se opor à sua estratégia de tirar o Reino Unido da União Europeia. Dias depois, depois que 21 membros moderados do próprio Partido Conservador de Johnson votaram em um projeto de lei da oposição que colocaria restrições ao plano de saída da UE, Johnson retaliou expulsando-os do partido.

Quase imediatamente, porém, o sistema reagiu. A Suprema Corte do Reino Unido, após uma sessão de emergência, considerou a suspensão do Parlamento ilegal e a reverteu. O expurgo de Johnson não lhe deu nenhum controle duradouro sobre seu partido: alguns anos depois, após uma série de escândalos, os conservadores no Parlamento se rebelaram e forçaram Johnson a deixar o cargo. E o país não permaneceu polarizado entre "leavers" e "remainers". Como o Reino Unido tem um sistema multipartidário, os eleitores não foram forçados a fazer uma escolha de tudo ou nada entre esquerda e direita. Na eleição mais recente, o apoio aos conservadores despencou: alguns eleitores descontentes mudaram-se para os democratas liberais centristas, alguns para o Partido Reformista de extrema direita e alguns para o Partido Trabalhista de esquerda. As normas democráticas, embora amassadas, permaneceram intactas.

Os políticos são um grupo ambicioso, então não é difícil entender por que eles podem ser tentados a se envolver em retrocessos democráticos para proteger seu próprio poder. Mas quando tais líderes existem em um ecossistema mais amplo que restringe a ambição individual, isso ajuda a manter o equilíbrio democrático no lugar. Instituições fortes como tribunais, partidos políticos e a mídia podem bloquear e reverter um deslizamento em direção à autocracia, mesmo que movimentos como populismo de extrema direita ou nacionalismo étnico desencadeiem realinhamentos políticos.

No sistema britânico, o controle mais forte sobre o poder dos primeiros-ministros vem de dentro de seus próprios partidos. Johnson, ao forçar a saída de uma ala moderada inteira, testou a força dessas restrições diante dos olhos da nação, mas o sistema era forte o suficiente para resistir. "Os partidos são tão importantes para a democracia porque têm horizontes de tempo mais longos", disse Dorothy Kronick, cientista política da Universidade da Califórnia, Berkeley. Eles existem para vencer várias eleições por um longo período e, portanto, têm um incentivo para garantir que o jogo democrático permaneça no lugar. Na Europa Ocidental, onde os sistemas parlamentares concedem aos partidos poder considerável, a ascensão da extrema direita embaralhou coalizões políticas de longa data, mas não ameaçou a democracia em si.

A erosão democrática acontece quando os líderes políticos ganham controle suficiente sobre os partidos e outras instituições para neutralizar sua força restritiva, mas os deixam intactos o suficiente, pelo menos por um tempo, para manter a oposição jogando pelas regras. Ao contrário dos golpes, que são repentinos e óbvios, esse tipo de retrocesso é mais insidioso. Líderes que esvaziam a democracia por dentro geralmente o fazem enquanto alegam estar salvando-a. Medidas que acabam enfraquecendo os freios e contrapesos geralmente vêm disfarçadas como reformas necessárias. Os aspirantes a autocratas fingem agir democraticamente enquanto usam seu poder para mudar as regras a seu favor, até que eventualmente se torna impossível para seus oponentes vencerem. "As regras do jogo se tornam o jogo", disse Kim Lane Scheppele, professora de sociologia e relações internacionais na Universidade de Princeton que estudou colapsos democráticos na Europa Oriental.

Esses líderes tendem a executar um manual semelhante, conforme descrito em “How to Save a Constitutional Democracy”, de Tom Ginsburg e Aziz Huq, ambos professores de direito na Universidade de Chicago. Eles usam emendas constitucionais para conceder mais poder ao executivo, mantendo um verniz de fidelidade ao estado de direito. Eles expurgam tribunais e burocracias e, em seguida, os enchem de legalistas, restringindo a capacidade do sistema de fiscalizar o executivo, enquanto ainda mantêm o suficiente de sua função para reforçar sua legitimidade. Eles nominalmente permitem a livre expressão, mas reprimem a mídia independente, controlando o fluxo de informações, mas ainda dando aos cidadãos a impressão de uma imprensa livre ou principalmente livre. E eles continuam a realizar eleições como um sinal de um mandato público para governar — mas usam gerrymandering e outras formas de manipulação para garantir sua vitória.

O manual do autocrata

Na Hungria, o problema começou com uma peculiaridade da constituição. Em 1989, seus redatores acreditavam que o risco mais sério para a democracia nascente era que muitos partidos pequenos ganhariam assentos no Parlamento e não conseguiriam trabalhar juntos para formar um governo. Então, os autores criaram um sistema que concederia assentos extras aos partidos que se saíssem melhor nas eleições, na esperança de que aumentar seus números ajudasse a evitar o impasse.

Por um tempo, isso pareceu estar funcionando muito bem, Scheppele, o professor de Princeton, me disse. A Hungria tendia a apoiar cerca de seis partidos principais, e a lei eleitoral suavizou o processo pelo qual eles governavam. Mas no início dos anos 2000, dois partidos muito maiores se desenvolveram — os Socialistas no centro-esquerda e o Fidesz no centro-direita. Em 2010, o apoio aos Socialistas entrou em colapso após um escândalo, e o Fidesz, liderado por Orban, obteve 53% dos votos na eleição parlamentar. O sistema eleitoral da Hungria elevou esse número para 67% dos assentos no Parlamento — uma supermaioria que deu ao Fidesz os números para emendar a constituição.

O Fidesz nem era o partido mais de direita na votação naquele ano. (O Jobbik, um pequeno partido de extrema direita, obteve 16,5% dos votos.) Mas, uma vez no cargo, Orban mudou para a direita, abraçando o etnonacionalismo como justificativa para suas ações. Seu governo, ele alegou, era uma "democracia iliberal", na qual repressões à mídia e ao sistema universitário eram necessárias para proteger a Hungria contra ameaças de imigração, feminismo e George Soros. Se o Fidesz, como partido, tivesse sido uma instituição mais forte, então seus outros membros poderiam ter limitado a capacidade de Orban de tirar vantagem de seu poder. Mas ele já havia passado anos expurgando o partido de qualquer um que desafiasse sua agenda. Um resultado foi que "Orban era uma espécie de autocrata pronto para agir em 2010", disse Zsuzsanna Szelenyi, um dos primeiros membros do Fidesz que Orban deixou de lado.

Orban, armado com o poder de acabar com o sistema imunológico democrático da Hungria, começou a fazer isso quase imediatamente. Ele mudou as leis eleitorais várias vezes, redesenhando os limites dos distritos para proteger sua maioria. Nos anos mais recentes, quando isso parecia não ser suficiente, ele recorreu a métodos cada vez mais barrocos. Em 2014, os húngaros em países vizinhos receberam o direito de votar pelo correio, e os cadernos eleitorais foram mantidos em segredo — ostensivamente para evitar que infringissem as leis de dupla cidadania. Em 2022, os húngaros foram autorizados a escolher qualquer distrito para votar, permitindo que o governo, que tem acesso a bancos de dados de eleitores que a oposição não tem, mova seus apoiadores para distritos onde seus votos podem ser decisivos. A Hungria ainda realiza eleições regularmente, mas sua capacidade de fornecer responsabilidade real foi neutralizada.

O fracasso da Hungria foi particularmente extremo. Em outros lugares, os líderes conseguiram evitar ou neutralizar apenas algumas formas de responsabilização, mas permaneceram controlados por outros. Quando os aspirantes a autocratas passam apenas por algumas das etapas do manual, o país pode parar em um estado liminar entre democracia e autocracia, pronto para uma eleição inclinar as coisas em uma direção ou outra.

A eleição da Índia este ano parece ter servido como pelo menos um controle parcial sobre o primeiro-ministro Narendra Modi, já que seu Partido Bharatiya Janata não conseguiu obter a maioria. Modi reprimiu a imprensa livre, minou a independência do judiciário e usou várias estratégias para inclinar a eleição em favor do B.J.P. Ele continuará como primeiro-ministro, mas agora como chefe de um governo de coalizão que deve conter algumas de suas tendências mais extremas.

O primeiro-ministro indiano Narendra Modi e seu partido venceram por uma margem estreita as eleições gerais do país em 4 de junho.

Pavithra Suryanarayan, uma cientista política da London School of Economics que estuda instituições democráticas, me disse que estava satisfeita com o quão competitiva a eleição acabou sendo. Ela estava preocupada que os eleitores indianos, vendo que Modi não estava jogando o jogo de forma justa, pudessem decidir simplesmente parar de jogar e ficar em casa. Embora o resultado não signifique que a democracia indiana esteja segura, ela disse, "o fato de as pessoas levarem seu voto tão a sério e usá-lo como uma oportunidade para expressar suas frustrações, e que ainda existam partidos fortes e prósperos em toda a Índia no estado indiano, reforçou a fé pelo menos nos aspectos eleitorais da democracia indiana".

Ano passado, na Polônia natal de Przeworski, os eleitores deram uma derrota mais decisiva a um governo que passou anos desmantelando a democracia. De 2015 a 2023, o Partido Lei e Justiça, liderado por Jaroslaw Kaczynski, um ideólogo de direita que se inspirou abertamente em Orban, da Hungria, eviscerou a independência do judiciário e outros controles sobre o poder do governo. Mais controverso, o Partido Lei e Justiça usou os tribunais para forçar uma proibição quase total do aborto em 2020, levando o país a explodir nos maiores protestos desde a queda do comunismo.

Mas Kaczynski não conseguiu mudar as leis eleitorais da Polônia da mesma forma que Orban fez na Hungria. Os redatores da constituição polonesa de 1997 aprenderam com as dificuldades de outros países pós-soviéticos, disse Scheppele, o que significava que "seu sistema eleitoral era muito mais robusto e difícil de manipular do que o sistema húngaro".

Os partidos de oposição da Polônia também permaneceram fortes, o que se mostrou crucial na eleição geral realizada em outubro do ano passado. Vários partidos de esquerda e centro deixaram de lado suas diferenças e formaram uma coalizão, trabalhando juntos para derrubar o governo e interromper seu projeto de criar uma "democracia iliberal" no estilo húngaro. Lei e Justiça obteve a maioria dos votos de qualquer partido, mas a coalizão de oposição teve mais de 50% entre eles — o suficiente para formar um novo governo que prometeu colocar o país de volta em um caminho democrático. No entanto, "é muito difícil restaurar o status quo democrático", Przeworski me disse.

Reverter o retrocesso não é apenas uma questão de votar em um candidato ou ideologia em particular. Como o novo governo da Polônia descobriu, reparar os danos requer uma longa série de eventos e decisões, e muitos compromissos difíceis. A coalizão usou alguns dos métodos antiliberais do Law and Justice para tentar reverter sua influência persistente — por exemplo, demitindo jornalistas partidários do Law and Justice da mídia estatal. "Em outras palavras, o governo polonês teve que usar esses poderes autocráticos para restaurar a democracia", disse Scheppele. Mas o que parece restaurar a democracia de um ângulo parece um aumento ainda maior das apostas de poder de outro. O tempo dirá se essa estratégia acabará restaurando o equilíbrio democrático da Polônia, mas por enquanto as regras do jogo ainda são o jogo.

O estranho caso dos Estados Unidos

Os Estados Unidos parecem, à primeira vista, ter pouca semelhança com a Hungria, Índia ou Polônia. Um dos países mais prósperos do mundo, nunca foi um estado satélite soviético ou foi governado por um regime autoritário de partido único. A Constituição dos EUA está em vigor continuamente desde que foi ratificada em 1788. Governado por líderes eleitos por centenas de anos, os EUA parecem que deveriam ser o exemplo paradigmático de uma democracia consolidada. Então, como, depois de todo esse tempo, o projeto democrático americano poderia estar se desintegrando?

Comece, talvez, com o fato de que os Estados Unidos não eram uma democracia plena até depois do Voting Rights Act de 1965. Esta e outras leis de direitos civis acabaram transformando a política americana, levando republicanos e democratas a se polarizarem em torno de identidades ideológicas nitidamente diferentes, escrevem Paul Pierson e Eric Schickler, dois importantes estudiosos da política americana, em seu novo livro “Partisan Nation”. Ao mesmo tempo, a expansão do governo federal, que incluía o crescente estado regulador, bem como a aplicação federal dos direitos civis e das mulheres, aumentou as apostas de ganhar o controle na política nacional. Ao longo dos próximos 60 anos, o partidarismo cada vez mais extremo distorceu a política americana de maneiras que criaram muitos dos efeitos do manual do autocrata, abrindo caminho para Trump muito antes de ele tentar comandar as jogadas.

Por razões estruturais, escrevem Pierson e Schickler, os efeitos dessa polarização foram especialmente pronunciados para os republicanos. Como os republicanos não precisam vencer em estados fortemente inclinados aos democratas, como Nova York ou Califórnia, para controlar o Senado ou a presidência, eles têm menos incentivo para virar para o centro a fim de atrair eleitores indecisos. Em vez disso, as disputas primárias republicanas muitas vezes se tornaram batalhas para se mover mais para a direita. A mídia de direita se tornou tão partidária que tem um impacto semelhante nos espectadores que a mídia controlada pelo governo tem em países sem liberdade de imprensa significativa. Políticos e comentaristas extremistas são recompensados ​​com atenção, tempo de antena e um perfil nacional melhorado, enquanto aqueles que defendem políticas moderadas ou cooperação bipartidária podem ser excluídos da cobertura da mídia — e talvez também das boas graças de doadores e eleitores.

Um resultado é que muitas das instituições que mantêm o jogo democrático funcionando não funcionam mais totalmente à direita. Os Estados Unidos ainda têm uma imprensa livre, mas os eleitores republicanos obtêm suas notícias principalmente do ecossistema de direita, onde não ouvirão críticas aos políticos republicanos. Os tribunais ainda defendem o estado de direito, mas quando os juízes são selecionados e promovidos com base em suas crenças conservadoras e lealdade partidária, isso inevitavelmente afeta como o estado de direito é interpretado e implementado. Os políticos republicanos vencem as eleições, mas o Partido Republicano é muito fraco, como instituição, para disciplinar candidatos ou políticos que minam a democracia. Sanções como o impeachment presidencial existem no papel, mas na prática agora são ferramentas para proteger a vantagem partidária, não as normas democráticas.

Como presidente, Donald Trump não executou o manual padrão de retrocesso democrático, porque não conseguiu. A Constituição dos EUA é efetivamente impossível de emendar; o mandato vitalício para juízes federais dificulta o expurgo e o preenchimento dos tribunais; as eleições são administradas por centenas de autoridades locais em vez de uma agência nacional que pode ser facilmente capturada; e as proteções da Primeira Emenda dificultam amordaçar a mídia.

Mas como ele entrou em um sistema que estava se deteriorando antes mesmo de assumir o cargo, ele não precisou. "Ele estava capitalizando mais de 20 anos de coisas que aconteceram antes dele", disse Schickler. A polarização já era alta, os freios e contrapesos já estavam enfraquecidos, os grupos de questões já eram compostos por partidários leais e o ambiente da mídia já estava configurado como uma câmara de eco que o elogiava e tratava qualquer crítica como um ataque partidário.

As ações de Trump no cargo, e depois de deixá-lo, empurraram a América ainda mais para o caminho do retrocesso democrático. Sua recusa em aceitar os resultados da eleição presidencial de 2020, em particular, ajudou a tornar a deslegitimação dos resultados eleitorais uma posição dominante dentro do Partido Republicano. Uma decisão da Suprema Corte decorrente daquela crise concedeu aos presidentes imunidade abrangente de processo criminal por qualquer coisa relacionada ao uso oficial do poder, tornando mais provável que Trump ou outro futuro líder pudessem agir com impunidade. Ao testar os limites de seu poder, Trump demonstrou o quão fracos eles são, disse Schickler. “Ele mostrou que, neste novo contexto, você pode realmente escapar impune de algo que Richard Nixon nunca poderia ter sonhado.”

Przeworski mora nos Estados Unidos há décadas e tem observado a campanha presidencial de 2024 com cautela. Durante meses, o Partido Republicano e seus aliados têm preparado o terreno para contestações legais para impedir que autoridades eleitorais certifiquem uma vitória de Kamala Harris e contestem a legitimidade de uma derrota de Trump. Eles estão se preparando para que as regras do jogo se tornem o jogo e, mesmo que esses esforços específicos fracassem ou fracassem, o perigo permanecerá.

"Eu costumava fazer modelos estatísticos nos quais calculava a probabilidade de a democracia entrar em colapso", disse Przeworski. "E minha previsão para um país como os Estados Unidos era que isso ocorreria apenas uma vez em 1,6 milhão de anos."

Mas hoje em dia, ele disse secamente, "não estou otimista."

Amanda Taub escreve o Interpreter, uma coluna explicativa e boletim informativo sobre eventos mundiais. Ela mora em Londres.

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