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14 de agosto de 2026

Mitos econômicos predominantes são desastrosos para a política dos EUA

Em uma entrevista abrangente à Jacobin, o economista James K. Galbraith discute como a ortodoxia econômica neoclássica distorceu profundamente a formulação de políticas nos EUA em diversas áreas, desde a inflação e a política comercial até a crise de fertilidade.

Entrevista com
James K. Galbraith

Jacobin

Em seu novo livro, The Power to Destroy, James K. Galbraith critica a economia convencional por equívocos fundamentais em uma ampla gama de questões, incluindo inflação, orçamento federal e política comercial. (Chip Somodevilla / Getty Images)

Entrevista de
Ana G. Perez

Após décadas de domínio do consenso neoliberal, Washington começou a romper com esse paradigma sob administrações presidenciais recentes, incluindo as de Joe Biden e Donald Trump. A adoção de tarifas e os esforços para reconstruir a capacidade industrial interna representam um afastamento da ortodoxia política anterior, motivados em parte pela ascensão da China como potência econômica e geopolítica e, no caso de Biden, pelo desafio das mudanças climáticas.

James K. Galbraith ocupa a cátedra Lloyd J. Bentsen de relações entre governo e setor empresarial na Lyndon B. Johnson School of Public Affairs e é professor de governo na Universidade do Texas em Austin. Ele trabalhou anteriormente no Comitê de Serviços Bancários da Câmara dos Representantes e atuou como diretor executivo do Comitê Econômico Conjunto do Congresso no início da década de 1980. Uma voz heterodoxa influente na economia, ele é autor de vários livros, incluindo The Predator State: How Conservatives Abandoned the Free Market and Why Liberals Should Too (2008) e Inequality: What Everyone Needs to Know (2016).

Em sua obra mais recente, The Power to Destroy: How Bad Economics Drove America’s Decline — a ser lançada no próximo mês pela University of Chicago Press —, Galbraith argumenta que a estrutura dominante adotada pelos economistas do mainstream teve um efeito desastroso na política econômica dos EUA ao longo das últimas décadas. Em entrevista à Jacobin, Galbraith discutiu os argumentos de The Power to Destroy, incluindo os problemas que ele aponta nos esforços recentes de Biden e Trump para superar a ortodoxia política e o que o futuro pode reservar para a dominância financeira e militar dos EUA.

Ana G. Perez

The Power to Destroy trata, em grande medida, de como a estrutura amplamente aceita da economia neoclássica — o que você chama de "economia de equilíbrio" — é empiricamente desacreditada e prejudicial à formulação de políticas econômicas nos Estados Unidos. Você poderia resumir sua análise sobre a economia de equilíbrio?

James K. Galbraith

Primeiro, deixe-me falar em termos bastante gerais sobre a mentalidade com a qual somos formados como economistas. Ela é fruto de um esforço de construção de sistemas que envolvia duas dimensões nem sempre bem alinhadas: as chamadas micro e macro.

A dimensão micro, que ganhou força durante o governo de Ronald Reagan, prioriza essencialmente tudo o que é organizado pelo mercado e defende que o papel do governo se restringe a intervir quando surgem problemas no funcionamento desse mercado. Na realidade, porém, os mercados só existem porque os governos fornecem a estrutura regulatória que permite sua operação.

A outra vertente, a macroeconomia, parte da mesma premissa geral: a de que a economia, como um todo, tende a um estado de crescimento estável. Se ela sofre uma queda, acaba se recuperando. Essa estrutura incorpora noções como o chamado trade-off (relação de troca) entre inflação e desemprego, além de toda uma série de conceitos que predominaram na formação dos economistas da minha geração. Tais ideias continuam exercendo grande influência sobre instituições importantes.

Entre essas instituições estão o Federal Reserve, que acredita ter o poder de controlar a taxa de inflação e o nível de preços, e o Congressional Budget Office (Escritório de Orçamento do Congresso), que defende a necessidade de equilíbrio no orçamento federal. Trata-se de concepções ou preconceitos trazidos para o debate como um "ruído de fundo" — o legado de um século de economistas moldando a discussão sobre políticas públicas para todos os demais.

É uma visão simplista, porém extremamente irrealista, de como as sociedades funcionam na prática — ou de como qualquer sistema vivo opera. Seria possível construir um sistema de políticas muito mais eficaz a partir de uma concepção alternativa. O objetivo deste livro foi apresentar uma série de casos em que fosse possível identificar a predominância do pensamento econômico convencional e apontar as consequências decorrentes dele.

Ana G. Perez

Um dos estudos de caso que você analisa é a inflação que dominou o noticiário em 2021 e 2022. Você argumenta que as medidas adotadas pelo Federal Reserve para controlar a inflação, por meio do aumento das taxas de juros, não apenas fracassaram, mas também podem ter sido prejudiciais de outras formas.

James K. Galbraith

Existe uma maneira automática de falar sobre o Federal Reserve quando ele aumenta as taxas de juros. É quase certo que a mídia noticiará que o Federal Reserve elevou as taxas de juros "para controlar a inflação".

A realidade é que a ferramenta de que o Federal Reserve dispõe — a taxa de juros de curto prazo — não tem qualquer relação com a taxa de inflação ou com o nível de preços. A única forma de o Federal Reserve realmente derrubar os preços é forçando a economia a passar por uma contração longa e dolorosa, deixando muitas pessoas desempregadas e levando muitas empresas à falência. Isso já aconteceu no passado; ocorreu no início da década de 1980.

A realidade é que a alavanca de que o Federal Reserve dispõe — a taxa de juros de curto prazo — não tem qualquer relação com a taxa de inflação ou com o nível de preços.

Mas, se observarmos a estrutura financeira da economia americana hoje, ela é fundamentalmente diferente. Os sindicatos são muito menores e muito mais fracos. O setor manufatureiro é muito menor; o emprego concentra-se majoritariamente no setor de serviços. A dívida pública é muito maior em relação ao PIB. E quando a taxa de juros sobe — como ocorreu sob a gestão de Jerome Powell a partir do início de 2022 —, não se verificou aquela contração acentuada que Paul Volcker alcançou, à custa do empobrecimento da economia, entre 1979 e 1980.

Portanto, não se pode afirmar que a queda na taxa de inflação tenha ocorrido por causa do Fed. Isso não teve nada a ver com o Fed, pois o único mecanismo de transmissão que costuma operar nesse sentido não estava presente.

O que estava acontecendo era que, na esteira da pandemia, primeiro, os preços do petróleo subiram. Segundo, as cadeias de suprimentos sofreram bloqueios e desorganização. Assim, carros novos tornaram-se escassos e o preço dos carros usados ​​aumentou. Além disso, houve uma situação complexa no setor imobiliário. Esses aumentos de preços não tiveram relação alguma com qualquer tipo de aumento generalizado na demanda.

Houve, então — particularmente no início do governo Biden —, um aumento muito substancial nos gastos federais. Muitas pessoas — Lawrence Summers, por exemplo — deram grande ênfase a isso, alegando que tal medida impulsionaria a inflação. Ele baseava-se em um modelo ou estrutura mental consolidada há cinquenta ou sessenta anos, quando éramos muito mais jovens e estávamos iniciando nossas carreiras.

No entanto, ao observarmos o que aconteceu quando as famílias americanas receberam auxílio financeiro devido à COVID-19 — parte sob Donald Trump e parte sob Joe Biden —, percebemos que elas agiram com muita sensatez, raciocinando da seguinte forma: "Estou desempregado no momento. Este é um colchão financeiro útil. Vou guardá-lo e utilizá-lo aos poucos; isso me dará certa margem de manobra. Não preciso voltar ao trabalho tão rapidamente; não estou desesperado para retornar àquele emprego ruim que eu tinha antes".

Elas não saíram em uma onda de gastos desenfreados que, na imaginação dos economistas, elevaria a taxa de inflação. Não foi isso o que aconteceu. As famílias americanas comportaram-se como agentes relativamente prudentes e avessos ao risco. Elas pouparam grande parte do dinheiro recebido como auxílio. E então, eles foram utilizando suas economias conforme a necessidade. Não existe ali nenhum mecanismo que vá provocar uma alta nos preços.

O que realmente impulsionou os preços em certos mercados, como o imobiliário, foi o comportamento de pessoas cuja renda não foi afetada pela COVID: ou seja, pessoas como eu, que tinham salários e não se beneficiaram muito dos auxílios emergenciais. O que aconteceu com essa classe — os 20% ou 25% do topo da distribuição de renda — foi que deixamos de ter acesso a tudo aquilo em que gastávamos dinheiro. Restaurantes e viagens — toda a economia de serviços paralisou.

Então, acumulamos dinheiro. O que fizemos? Reformamos cozinhas, construímos casas. Saímos e compramos imóveis. Elevamos os preços de ativos fixos. Mas aumentar o preço de uma casa não é um ato inflacionário; trata-se de elevar o patrimônio líquido de quem é proprietário do imóvel.

O que defendo neste capítulo sobre inflação é que as pessoas se aprofundem nos detalhes para entender o que realmente está acontecendo e, então, elaborem políticas adequadas à realidade. Quem fez isso — e de forma brilhante — foi Isabella Weber, uma jovem economista da Universidade de Massachusetts Amherst. Ela apontou que, quando o sistema é atingido por um grande evento disruptivo, muitos dos hábitos que normalmente restringem o comportamento das empresas são rompidos; elas acabam correndo para tentar aumentar os preços o máximo possível, a fim de garantir a cobertura de seus custos. Esse é um fenômeno competitivo, que pode ser observado pelo aumento das margens de lucro.

Isso também aconteceu. A resposta adequada é restringir esse comportamento. Não se trata de causar um choque brusco nas vendas dessas empresas, mas apenas de limitar suas ações para que continuem obtendo um lucro razoável e possam retomar uma estabilidade razoável na relação estruturada entre seus preços e custos.

Ana G. Perez

Você também analisa a resposta à COVID de uma perspectiva mais ampla e, em seguida, o grande pacote de infraestrutura de Biden, a Lei CHIPS e a Lei de Redução da Inflação. Um argumento que você apresenta é que, mesmo quando os formuladores de políticas tentam reconstruir a indústria dos EUA, a economia americana mudou demais — passando de uma economia manufatureira para uma economia de serviços — e a capacidade estatal se deteriorou. Portanto, esses esforços não funcionam; os formuladores de políticas não dispõem de recursos suficientes para realizar o trabalho.

James K. Galbraith

Sobre a COVID: como muitas pessoas, fiquei praticamente confinado nos cômodos do terceiro andar da minha casa em Austin. Tornei-me muito ativo online, bem como na publicação de textos e na tentativa de direcionar a mobilização em torno da COVID para caminhos que eu considerava necessários para enfrentar os problemas da cadeia de suprimentos.

Não foi essa a direção que a política acabou tomando. A política seguiu, essencialmente, o rumo de inundar o sistema com dinheiro. Isso me obrigou a analisar o que estava acontecendo na economia real subjacente.

A primeira constatação foi a de que a capacidade efetiva do governo para tomar medidas concretas diante de problemas técnicos específicos — como as questões da cadeia de suprimentos — era muito limitada. Deixemos de lado a discussão sobre se as máscaras eram uma boa ou má ideia. A realidade é que havia uma capacidade limitada, e as empresas privadas que fabricavam esses itens não estavam muito dispostas a ampliar sua produção, pois, de forma bastante racional, previam que, uma vez terminada a crise, aquele seria um investimento perdido. Elas teriam de arcar com o prejuízo.

A reação na China foi muito diferente. Cerca de mil empresas chinesas converteram suas linhas de produção — que antes faziam qualquer outro tipo de produto, como artigos de papelaria — para fabricar máscaras cirúrgicas. E elas exportaram esses produtos rapidamente para todo o mundo. Isso demonstra que a estrutura empresarial produtiva na China é muito diferente da nossa: muito mais flexível e com maior capacidade de resposta. E, se os chineses estão fazendo isso, não há necessidade real de que outros o façam. Basta garantir que eles enviem as máscaras, o que de fato fizeram.

O outro aspecto era: quais foram as consequências de inundar o sistema americano com dinheiro? Distribuir dinheiro é algo que o governo americano sabe fazer muito bem. Apesar de algumas falhas iniciais nos sistemas de seguro-desemprego e questões correlatas, o governo conseguiu colocar muito dinheiro nas mãos das pessoas. A maioria dessas pessoas trabalhava no setor de serviços, em funções que foram suspensas; por isso, elas deixaram de receber seus salários habituais. Em alguns casos, elas recebiam mais dinheiro com os auxílios emergenciais da COVID do que ganhavam anteriormente. Constatou-se que isso não representava uma catástrofe, desde que conseguissem honrar seus compromissos: aluguel, contas de serviços públicos e alimentação. Além disso, estavam economizando com combustível. É claro que a questão escolar foi um grande problema. Mas, de modo geral, quando a situação começou a se normalizar, muitas pessoas não estavam tão ansiosas para retornar aos empregos que tinham antes. Suas vidas estavam se reorganizando de várias maneiras.

Muitas pessoas não retornaram à força de trabalho nem voltaram a procurar emprego, o que diz muito sobre como elas encaravam os trabalhos que exerciam anteriormente. O que ocorria na gestão de Biden junto ao Federal Reserve — e Powell foi bastante explícito quanto a isso — era um esforço para reduzir o apoio financeiro às famílias americanas, levando ao esgotamento de suas economias, e para elevar as taxas de juros, dificultando o desenvolvimento imobiliário e forçando o retorno das pessoas ao mercado de trabalho.

Muitas pessoas não retornaram ao mercado de trabalho, o que diz muito sobre como elas se sentiam em relação aos empregos que tinham anteriormente.

As pessoas não gostaram disso. E houve aquela situação peculiar nos últimos anos do mandato de Biden, em que a taxa de inflação estava caindo — pois tratava-se de um choque que estava sendo absorvido pelo sistema — e a taxa de desemprego não estava subindo. Pessoas formadas sob a ótica macroeconômica dominante na época da minha pós-graduação diziam: "O desemprego caiu, a inflação caiu. Todos deveriam estar felizes. Por que não estão?" Paul Krugman dizia que as pessoas deviam ser estúpidas; que não entendiam a boa situação em que se encontravam.

Ana G. Perez

A tese da "vibecession" [recessão de percepção/humor].

James K. Galbraith

Eles achavam que algo misterioso estava acontecendo. Mas não é tão misterioso assim quando se percebe o quanto a relação do trabalhador americano com o trabalho mudou nos últimos cinquenta anos. Nas décadas de 1970 e 1980, a taxa de desemprego subia, gerando uma onda de medo na força de trabalho. Noventa por cento da população ativa continuava empregada, mas ninguém sabia quando poderia ser atingido por uma demissão. E, se você é o único provedor da família, uma demissão é um golpe duro.

Assim, a taxa de desemprego sobe e a ansiedade se espalha pelo país. Quando ela cai, a ansiedade começa a diminuir muito antes de a taxa de desemprego chegar a 3% ou 4%, porque você não está mais em perigo.

Não é assim que funciona agora. Hoje, a taxa de desemprego cai porque as pessoas decidem: "Quer saber? Não vou ser a terceira fonte de renda da casa. Isso não trazia tanto dinheiro extra assim, afinal, eu tinha gastos com creche e transporte, além do estresse com a gestão do tempo e tudo o mais. Se tenho sessenta e dois anos, posso recorrer à Previdência Social ou simplesmente esperar a situação passar e fazer outra coisa."

Acho que foi isso que aconteceu aqui. Economistas presos a essa mentalidade antiga não estavam se adaptando à estrutura em transformação da economia americana.

Quanto às [outras políticas de Biden], é uma história um tanto triste porque, novamente, se voltarmos quarenta ou cinquenta anos — ao final dos anos 70 e início dos 80... Foi nessa época que a desindustrialização dos Estados Unidos começou a ganhar força de verdade, e os sindicatos sofreram um impacto muito duro. A taxa de desemprego chegou a 10% em outubro de 1982.

Uma das ideias que começaram a surgir naquela época era a de que deveríamos ter uma política específica para apoiar a indústria americana. Naquele momento, eu era diretor executivo do Comitê Econômico Conjunto do Congresso; estávamos envolvidos nessa discussão, assim como pessoas como Laura Tyson e outras que haviam estudado experiências relevantes em outros países.

Nada aconteceu. A ideia circulou, mas, fundamentalmente, não ganhou tração até 2020. Algumas dessas pessoas ainda estão na ativa e continuam influentes, levando essas ideias para os círculos de Biden. Elas apresentam essas propostas, mas, ao longo de quarenta anos, a capacidade de implementá-las praticamente desapareceu.

Houve a lei de infraestrutura, que consistia em muitos projetos locais. Isso pode ser observado na expansão de vias de acesso aos subúrbios em diversos lugares. Os incorporadores imobiliários gostam muito disso.

E houve a Lei CHIPS, que oferecia subsídios para trazer a fabricação de semicondutores de volta para cá. É preciso perguntar: "Quem exatamente vai fazer isso e com que capacidade técnica?" Então, recruta-se a Taiwan Semiconductor Manufacturing Corporation — que, como o nome indica, está sediada em Taiwan. E eles enfrentam dificuldades, pois já haviam estruturado todo o ecossistema de produção de semicondutores onde estão, em Taiwan. Não é tão simples replicar isso no Arizona.

A outra grande política de Biden foi a Lei de Redução da Inflação, que focava essencialmente em energia renovável. Vimos o efeito de subsidiar energias renováveis: houve um aumento na sua utilização. Mas, se a intenção é substituir os combustíveis fósseis, descobre-se que isso não acontece. O que se obtém, na verdade, é energia para centros de dados. Esse é um problema antigo. É algo que foi claramente exposto no século XIX por William Stanley Jevons: toda nova fonte de energia vem acompanhada de novos usos para ela. De fato, como costumo dizer, existe apenas uma fonte de energia que abandonamos de vez: o óleo de baleia.

Ana G. Perez

Quanto à política de energia renovável, você também aponta que as pessoas talvez não percebam uma redução mensurável nos níveis de dióxido de carbono tão cedo. Além disso, as empresas podem não ver vantagem em ingressar nesses mercados, especialmente se seus créditos fiscais forem eliminados após o próximo ciclo eleitoral.

James K. Galbraith

As consequências de, de alguma forma, controlar a elevação dos níveis de CO2 são necessariamente de longo prazo, pois o que já está na atmosfera não desaparecerá, mesmo que se interrompa qualquer nova emissão. Não se veria um declínio por meio século — um horizonte que certamente ultrapassa o escopo do planejamento econômico de uma empresa privada e vai muito além da duração da vida da maioria das pessoas. Portanto, há algo intrinsecamente problemático nisso.

Ana G. Perez

Outra questão de política interna que você aborda é a insistência predominante de que o orçamento federal deve funcionar como o orçamento de uma família ou de um município, onde é preciso equilibrar as despesas com as receitas. Você afirma que isso é um absurdo — que, na verdade, os governos nacionais não funcionam dessa maneira.

James K. Galbraith

Certamente, o governo dos Estados Unidos não opera dessa forma há meio século ou mais. E é completamente irrealista e insensato fazer dessa ideia a base de uma estratégia orçamentária.

A razão é muito simples. Mais uma vez, essas ideias que estamos discutindo surgiram em um período anterior da história, quando era mais ou menos razoável tratar o sistema de comércio mundial como um conjunto de trocas recíprocas. Isso ocorria porque havia uma terceira base para a liquidação de pagamentos — [elementos como] o ouro —, um ativo que não estava sob o controle de nenhum governo nacional específico.

No entanto, desde a década de 1970 — e certamente desde o período de Volcker, no início dos anos 1980 —, o ativo de reserva global passou a ser a dívida do Tesouro dos EUA. Portanto, existe uma assimetria na economia mundial. E, se os chineses, os japoneses ou qualquer outro país estiverem acumulando dívida do Tesouro dos EUA, eles estão enviando bens e serviços reais em troca dessa dívida. Na verdade, é vantajoso para eles fazerem isso. Mas isso significa, necessariamente, que importaremos mais do que exportaremos e que, consequentemente, na maior parte do tempo, teremos de registrar um excedente substancial de gastos governamentais em relação à arrecadação de impostos — o que chamamos de déficit orçamentário.

A economia mundial opera nessa base há muito tempo. Contudo, os economistas — e certamente as pessoas que chegam ao Congresso e trabalham com órgãos como o Congressional Budget Office (Escritório de Orçamento do Congresso) — ainda pensam em termos do ideal de um orçamento equilibrado. Existe uma entidade chamada Committee for a Responsible Federal Budget (Comitê para um Orçamento Federal Responsável). O que eles querem dizer com "orçamento federal responsável"? Eles se referem a um orçamento no qual o governo arrecada em impostos o mesmo montante que gasta.

O que ocorre é um pacto faustiano. Temos acesso a muitos produtos de alta qualidade e baixo custo, mas perdemos a capacidade de realizar grande parte dessa produção.

Não é esse o mundo em que os Estados Unidos operam — e têm operado há muito tempo. Por que os chineses toleram isso? E os japoneses? O que eles obtêm com isso é a capacidade de aprofundar seu desenvolvimento industrial e técnico — algo em que, obviamente, estão tendo sucesso. À medida que conseguem vender produtos em maior escala, eles colhem uma vantagem cumulativa, que também podem utilizar para elevar o padrão de vida em seus próprios países.

Se eles continuarão precisando desse mercado externo adicional — os Estados Unidos —, é uma questão em aberto. Mas é certamente assim que eles têm operado há muito tempo. E, como eu disse, eles se beneficiaram enormemente disso.

O que nós ganhamos? O que acontece nos Estados Unidos é uma espécie de pacto faustiano. Temos acesso a muitos produtos de alta qualidade e baixo custo, que todos nós utilizamos: desde nossas roupas e smartphones até grande parte de nossa alimentação e outros produtos. Mas, ao mesmo tempo, perdemos a capacidade local de realizar grande parte dessa produção altamente complexa aqui nos Estados Unidos.

Ana G. Perez

Este é um argumento central que você apresenta no livro: o de que a dominância financeira dos Estados Unidos está em conflito com a sua competitividade industrial.

James K. Galbraith

Não dá para ter as duas coisas. Os britânicos descobriram que não se pode ter ambas; nós estamos descobrindo que não se pode ter ambas. Como recuperar isso ou fazer algo que proporcione um equilíbrio melhor são outros problemas. Mas não é uma questão simples, pois, até agora, o resto do mundo tem, em grande parte, gostado do sistema.

O que temos feito — e isso toca em outro ponto do livro — é minar esse sistema ao usar nossa dominância financeira como arma. Impomos sanções aos russos, aos chineses, aos iranianos e a outros países de que não gostamos. E adivinhe o que eles fazem? Eles dizem: "Bem, é inconveniente para nós criar nossos próprios sistemas de pagamento e liquidar nosso comércio em nossas próprias moedas — e talvez até manter mais ouro, petróleo, estanho, cobre e assim por diante como reservas, em vez de títulos do Tesouro. Mas, se o título do Tesouro não é um ativo confiável para nós, se ele pode ser confiscado, então é isso que faremos".

Assim, acaba-se minando a base da força financeira americana. Novamente, talvez isso não seja algo ruim para os Estados Unidos. Mas não é esse o objetivo de quem impõe tais sanções.

Ana G. Perez

Vamos falar sobre as tarifas de Trump, sobre como ele tenta mudar a relação comercial entre os Estados Unidos e a China, assim como Biden fez. Você afirma que nenhuma política que os EUA pudessem adotar alteraria significativamente essa relação no curto prazo.

James K. Galbraith

Não posso dizer que discordo totalmente da crítica de Trump ao livre-comércio como dogma — algo que certamente faz parte do credo dos economistas. É uma ideia muito superestimada.

Mas, na situação atual, com uma política tarifária, é preciso perguntar: o que exatamente ela vai produzir? A resposta — e acho que a equipe de Trump tem sido bem clara quanto a isso — é que o objetivo principal é forçar grandes corporações industriais (particularmente as europeias, e especialmente as alemãs) a transferir ainda mais suas operações para os Estados Unidos, a fim de obter acesso ao mercado americano. Isso não terá sucesso em revitalizar as corporações industriais dos EUA, mas poderia atrair a BMW e a Volkswagen para o país, onde provavelmente conseguirão operar com maior lucratividade do que na Alemanha — cenário marcado por custos de energia elevados, mão de obra mais cara e regulamentações mais rigorosas.

Quanto à China: acredito que existe uma grande ambivalência em relação a atrair empresas chinesas para realizar grandes investimentos nos EUA, devido às tensões em torno das supostas implicações de segurança — algo que não nos preocupa no caso da BMW. Além disso, a ideia de que construiremos um setor de alta tecnologia autônomo, sem a estrutura global da indústria de semicondutores tal como ela existe hoje, é um tema que abordo no capítulo do livro dedicado à China.

O poder militar dos EUA foi claramente minado pela revolução tecnológica.

Trata-se de um setor que conta com componentes praticamente insubstituíveis espalhados por todo o mundo. Substituir a capacidade chinesa de refino de terras raras seria extremamente difícil. Não há como substituir a dominância chinesa no fornecimento de gálio — que, embora não seja uma terra rara, é um subproduto da produção de alumínio. Nesse aspecto, a vantagem da China sobre os Estados Unidos é de noventa para um; simplesmente não é algo viável. Temos perdido capacidade de produção de alumínio desde 1980.

Também não é possível substituir as fontes necessárias de neônio e hélio: o hélio proveniente do Golfo Pérsico e o neônio da Rússia e da Ucrânia. Além disso, as fundições em Taiwan são produtoras altamente eficientes dos próprios chips.

Portanto, se tentássemos trazer tudo isso para os Estados Unidos — caso fosse sequer possível —, acabaríamos com uma indústria muito menor, com custos unitários muito mais elevados e totalmente sem competitividade. O resultado seria, basicamente, o colapso da indústria global de semicondutores, que serve de base para a maioria dos produtos manufaturados que utilizamos atualmente.

Os dois exemplos de tal tipo de dissociação que vêm à mente são a União Soviética e a Iugoslávia. A União Soviética se desintegrou. Mas o que aconteceu exatamente quando ela caiu? Havia uma vasta cadeia industrial. A União Soviética era uma grande produtora de aço, alumínio, níquel, automóveis, entre outros itens. Parte da produção era destinada ao mercado interno e outra à exportação, mas a cadeia de suprimentos estendia-se pelo território que viria a ser dividido em quinze países diferentes. Grande parte dessa estrutura entrou em colapso.

A Iugoslávia também possuía uma indústria automobilística. O carro produzido não era excelente — tratava-se de uma imitação de um modelo da Fiat, chamada Yugo. Essa indústria colapsou, pois dependia de componentes fabricados na Sérvia, na Croácia e em outras regiões, e essas operações deixaram de funcionar.

Poderíamos ver algo semelhante acontecer com o mercado global de semicondutores. No entanto, isso representaria um choque muito maior para o sistema produtivo mundial. Para mim, isso indica que não devemos tentar interferir no desenvolvimento da China. É um fenômeno que não temos poder para deter, e as consequências de tentar fazê-lo seriam muito piores para nós do que para eles.

Ana G. Perez

The Power to Destroy aborda um possível futuro multipolar no qual a Rússia, a China e outros Estados, como o Irã, são grandes potências globais, com um papel cada vez menor para os Estados Unidos. Em termos do trade-off entre a dominância financeira dos Estados Unidos e sua competitividade industrial, você acha que o declínio do dólar ou da posição econômica global dos EUA estimulará o crescimento e a inovação aqui?

James K. Galbraith

Quero ter cuidado para não afirmar que tenho algum tipo de visão messiânica para restaurar a posição dos Estados Unidos. Existe uma tendência, ao escrever um livro, de dizer: "aqui está um problema — onde está a solução?". Tenho certa resistência a isso. Porque me parece que, quando você passa quarenta ou cinquenta anos cavando um buraco para si mesmo, não deve imaginar que existe uma saída fácil.

O que fizemos foi construir uma espécie de pacto faustiano, no qual temos uma posição muito forte nas finanças mundiais e a sustentamos com o que pensávamos ser uma posição muito forte em poder militar. Adivinhe só? Não é. Isso foi claramente minado pela revolução tecnológica.

O poder militar dos Estados Unidos — o pilar sobre o qual nosso poder financeiro supostamente repousa (e não está claro se isso é totalmente verdade, mas certamente faz parte da equação) — tem basicamente duas vertentes. Primeiro, há os porta-aviões, que se tornaram a principal arma na Guerra do Pacífico em 1944. Naquela época, tínhamos noventa deles; agora, restam cerca de uma dúzia ou quinze. Segundo, há as bases que construímos ao redor do mundo para cercar a União Soviética e a China durante a Guerra Fria.

Ambos são essencialmente obsoletos e indefensáveis. Acabamos de descobrir isso no Golfo Pérsico. Os grandes navios precisam ficar muito distantes, o que reduz sua eficácia. E as bases são alvos fáceis. Todos sabem onde elas estão. Podem ser atingidas por muitos mísseis relativamente baratos e tornadas inutilizáveis. E não se pode simplesmente reconstruí-las, pois podem ser atingidas novamente. Portanto, ficou demonstrado, de forma abrupta, que essas duas coisas não passam de "tigres de papel".

A dominância financeira dos EUA sobreviverá? Por enquanto, sim, porque é conveniente para todos. Da parte dos entusiastas da multipolaridade, há um certo entusiasmo de torcida em relação a algum tipo de sistema monetário alternativo. Não me parece óbvio que isso vá acontecer tão cedo, pois não é algo fácil de concretizar.

Então, o que pode ser feito nos Estados Unidos? Em primeiro lugar, podemos redirecionar parte dos recursos que hoje ainda desperdiçamos nesse poço sem fundo de tecnologias militares obsoletas — usadas para intimidar o mundo, mas que já não são eficazes para esse fim. Gostemos ou não, é isso que temos feito. Meu conselho é parar com isso e empregar esses recursos em outra coisa.

Em segundo lugar, o sistema financeiro é uma das causas da enorme distorção na distribuição de renda e riqueza neste país. Por que estamos fazendo isso? A situação era diferente cinquenta ou setenta anos atrás. Uma grande vantagem de Franklin D. Roosevelt foi o fato de que o sistema financeiro havia entrado em colapso quando ele assumiu o poder. Isso lhe permitiu construir um país essencialmente industrial e de classe média.

É preciso desmantelar a oligarquia. A oligarquia é o setor financeiro e as valorizações de capital no setor de tecnologia.

Não acho que possamos recuperar os aspectos industriais — talvez nem devêssemos querer isso. Mas é preciso desmantelar a oligarquia. A oligarquia é o setor financeiro e a valorização de capital no setor de tecnologia. Esses dois elementos estão, obviamente, muito interligados; são eles que comandam o país hoje em dia. É aí que se deve pensar em reforma social. Depois, deixe que o restante do país tente descobrir como reconstruir sua própria base para uma prosperidade sustentável. E, quem sabe, você também consiga algum progresso ambiental nesse processo.

Ana G. Perez

O livro também inclui uma discussão interessante sobre a questão da queda das taxas de natalidade e do declínio demográfico.

James K. Galbraith

Essa é uma questão que tem recebido muita atenção recentemente. A dinâmica da reposição populacional é bastante implacável. Ela determina que, se você não mantém a população estável — o que exige uma certa proporção de filhos por mulher em idade fértil, especificamente 2,1 —, a taxa correspondente (que indica a dinâmica populacional) cai para menos de um. Quando isso ocorre, a população tende a diminuir e a envelhecer, e os recursos deixam de ser direcionados às crianças para serem destinados aos idosos. Isso torna cada vez menos vantajoso ter mais do que um número reduzido de filhos.

O que está acontecendo? Parece-me que as famílias estão tomando decisões que, do ponto de vista delas, são sensatas e pragmáticas. Isso ocorre em países ricos de todo o mundo — não apenas nos Estados Unidos. Ao constituir uma família, você se vê atrelado a uma série de custos fixos: financiamento imobiliário, contas de serviços públicos, despesas de deslocamento e custos básicos de subsistência. Além disso, há um padrão de vida desejado, que muitas vezes só é alcançável se ambos os parceiros trabalharem.

Você percebe — em decorrência de políticas de austeridade e de tentativas de disciplinar a força de trabalho da maneira que descrevi — que a margem entre sua renda e suas despesas está diminuindo. Então, você analisa a situação e se pergunta: "O que posso fazer para economizar?" Ora, uma grande despesa fixa para um casal jovem é ter filhos, pois eles precisam ser criados, alimentados, entretidos e educados. Já não basta garantir apenas a pré-escola; é preciso pagar a faculdade e a pós-graduação. E eles não contribuem com renda alguma: não estão trabalhando na fazenda. Além disso, não há garantia de que estarão por perto para cuidar de você na velhice, já que, mais ou menos, contamos com a previdência social para isso.

Isso não significa que as pessoas parem de ter filhos completamente, mas torna muito raro ter mais de dois. Muitas pessoas têm apenas um ou nenhum.

Até o momento, não tenho conhecimento de nenhuma sociedade que tenha caído abaixo da taxa de reposição e voltado a subir acima dela.

Quantas pessoas conhecemos que têm cinco? Não muitos. Na geração dos meus pais, era totalmente normal. Era um mundo diferente. Eles tinham um conjunto muito menor de demandas fixas e uma margem muito maior. Além disso, numa comunidade agrícola, as crianças são valiosas desde tenra idade. Adam Smith escreveu em A Riqueza das Nações que uma jovem viúva com oito ou nove filhos, que não tivesse perspectivas na Europa, teria uma pequena fortuna nas colónias americanas, porque cada criança valia pelo menos 100 libras de ganho líquido na quinta, e 100 libras era muito dinheiro em 1776.

Lutar contra isto requer um esforço realmente massivo de toda a sociedade. Até agora, nenhuma sociedade que eu conheça caiu abaixo da taxa de reposição e voltou a superá-la.

Ana G. Perez

Os republicanos parecem estar pensando sobre esta questão. Mas os mecanismos a que recorrem são mais culturais e coercivos.

James K. Galbraith

É preciso proporcionar às pessoas as condições materiais em que a formação familiar lhes seja vantajosa. Você não pode simplesmente forçá-los a, você sabe, fazer coisas caseiras...

Ana G. Perez

Tornando-se tradwives.

James K. Galbraith

É uma resposta a um problema real e existente, mas não é algo que vá funcionar. Há muita discussão sobre esse assunto. Mas, fundamentalmente, é preciso colocar os recursos nas mãos das pessoas para mudar a causa subjacente.

Isto faz parte do argumento do livro sobre a COVID: as famílias são entidades sensatas na tomada de decisões empresariais. Há uma ideia na economia tradicional que diz: dê mais dinheiro às famílias e elas gastarão – a análise do “multiplicador” – e você obterá um estímulo para a economia. É um termo que desprezo absolutamente, porque se baseia na noção deste tipo de resposta pavloviana: dê dinheiro às pessoas e elas gastarão mais.

Não – a família moderna tem um modelo de negócios mais estabelecido. Tem relacionamento bancário. Tem cartão de crédito e tem orçamento. Possui um conjunto de compromissos fixos. Não é como uma família da classe trabalhadora do século XIX que vivia num cortiço e gastava os ganhos da tarde de sexta-feira na taberna na noite de sexta-feira. Não é assim que funciona o americano ou qualquer família moderna. À medida que demos mais dinheiro às pessoas na COVID, elas acumularam-no nas suas contas bancárias. O que mais eles vão fazer? E então eles investiram em imóveis ou em qualquer outra coisa.

Eles estavam tomando decisões de negócios sensatas. E é isso que eles fazem quando pensam em quantos filhos podem sustentar.

Colaboradores

James K. Galbraith é presidente de relações governamentais/comerciais da Lloyd J. Bentsen na Escola de Relações Públicas Lyndon B. Johnson e professor de governo na Universidade do Texas em Austin.

Ana G. Perez é membro dos Socialistas Democratas da América e da Federação Unida de Professores e leciona biologia no ensino médio no Brooklyn, Nova York. Ela possui mestrado em Relações Públicas pela Escola de Relações Públicas Lyndon B. Johnson da Universidade do Texas em Austin.

8 de julho de 2026

O que todos deveriam saber sobre como o capital funciona

A economia convencional não consegue aceitar o conceito de contradição, que é fundamental para a análise de Karl Marx sobre o capitalismo. David Harvey explica por que precisamos da perspectiva marxista se quisermos compreender as mais recentes mutações do capital na era da IA.

David Harvey


David Harvey: "Tanto Franklin Roosevelt como John Maynard Keynes reconheceram explicitamente que o seu objecivo era salvar o capital dos capitalistas. Sendo avessos ao método de Marx, não conseguiram, no entanto, descobrir como fazê-lo." (Ullstein Bild/Getty Images)

No Volume 1 de O Capital, Karl Marx expressa a opinião de que “a economia política clássica depara-se, aproximadamente, com o verdadeiro estado das coisas, mas sem formulá-lo conscientemente. Ela é incapaz de fazê-lo enquanto permanecer dentro de sua própria pele burguesa”.

Marx e os economistas burgueses confrontam as mesmas realidades materiais, mas as interpretam, explicam e utilizam de maneiras muito diferentes. Por exemplo, tanto David Ricardo (a principal figura burguesa da economia política do século XIX) quanto Marx consideravam o capitalismo uma forma passageira de organização econômica, porém por razões totalmente distintas.

Ambos acreditavam que a taxa de lucro sobre o capital acabaria caindo para zero. Ricardo acreditava que os salários teriam de subir para cobrir o custo crescente dos alimentos cultivados em terras cada vez mais escassas e menos férteis. As rendas da terra também aumentariam, pois as terras cultiváveis ​​se tornariam cada vez mais escassas. Assim, o aumento dos salários e das rendas comprimiria os lucros até que estes caíssem a zero.

Marx propõe uma explicação muito diferente. Capitalistas individuais, operando sob as leis coercitivas da concorrência, adotam tecnologias que aumentam a produtividade do trabalho. Com isso, a necessidade de força de trabalho é reduzida. Mas a força de trabalho é a fonte de todo valor e mais-valia (lucro). Na ausência de forças contrárias, a taxa de mais-valia (lucro) extraída da exploração da força de trabalho tende a cair.

A visão de Ricardo, articulada na década de 1820, parecia ridícula na década de 1870, quando os mercados globais e a produção mundial de grãos haviam se deslocado para as terras de baixo custo e alta produtividade da América do Norte, da América do Sul e da Europa Oriental. A explicação de Marx, por outro lado, mantém-se válida, embora — como veremos — com certas ressalvas.

Materialismo Histórico

O objetivo do meu livro The Story of Capital é formular conscientemente o que Marx descobriu no decorrer de suas investigações em economia política. “Marx não conseguiu ‘preservar’ Ricardo”, como observa Samir Amin: “Ele não pôde fazer mais do que demonstrar as limitações da ‘ciência econômica’, de modo a exigir que os problemas fossem colocados de outra maneira, em outra linguagem, substituindo as questões oriundas do campo econômico por outras, provenientes de um campo mais amplo: o do materialismo histórico”.

Marx e os economistas burgueses deparam-se com as mesmas realidades materiais, mas as interpretam, explicam e utilizam de formas muito distintas.

As condições contextuais para a acumulação de capital, naturalmente, mudaram ao longo do tempo, e a teoria da economia política teve de se adaptar. Por exemplo, a competição por vantagens tecnológicas em equipamentos militares, comunicações e logística intensificou-se nos últimos anos e deriva mais da competição entre Estados do que da competição entre capitais (a internet, por exemplo, foi desenvolvida pelos militares).

Há também o fato de que Marx nunca concluiu seu projeto. Nos Grundrisse, ele esboçou uma vasta lista de temas a serem abordados, tais como “capital como crédito; capital como capital acionário; capital como mercado monetário... Estado e sociedade burguesa; impostos, ou a existência das classes improdutivas; a dívida pública; população; o Estado em sua dimensão externa: colônias; comércio exterior”. A incursão nesses campos — como ocorre em The Story of Capital — de modo algum dilui, diminui ou desonra a obra que Marx efetivamente concluiu. O avanço e a eventual conclusão de seu projeto constituem um objetivo louvável.

No entanto, permanece verdadeiro até hoje que o campo da economia precisa ser libertado de sua roupagem burguesa. Isso ficou evidente em novembro de 2008, no auge da chamada crise financeira global. A Rainha Elizabeth visitou a London School of Economics. Durante a visita, ela perguntou aos economistas presentes por que não haviam previsto a crise financeira.

Sem respostas imediatas, os economistas realizaram consultas, organizaram seminários e coletaram dados. Seis meses depois, enviaram uma carta coletiva a Sua Majestade. Explicaram que a falha em reconhecer riscos sistêmicos estava na raiz de seus equívocos. A negligência em relação aos riscos sistêmicos parece particularmente grave. A maioria de nós não escolheria embarcar em um avião cujo projeto não tivesse sido verificado quanto a riscos sistêmicos.

The Story of Capital busca examinar as disfunções internas e os riscos sistêmicos inerentes ao modo de produção do capital, em sua constante evolução e transformação. Contudo, faz isso com o auxílio de ferramentas teóricas bastante singulares, extraídas da obra de Marx sobre a economia política do capital.

As contradições do capital

Embora Marx tenha proclamado, de forma célebre, que nosso objetivo não deveria ser apenas compreender o mundo, mas transformá-lo, ele dedicou uma enorme quantidade de tempo e esforço a compreender aquilo que buscava transformar. Sua prática, ao longo de muitos volumes e cadernos de anotações inéditos, sugere que ele considerava vital compreender a evolução do capital para poder transformá-lo.

Há, contudo, certa dificuldade em recorrer à estrutura teórica de Marx. Sua "linguagem peculiar e seu método de argumentação árduo" — como reclamou Joan Robinson, colega próxima de John Maynard Keynes, na década de 1940 — tornam necessário traduzir grande parte do que Marx diz para um alemão inteligível e para uma tradução adequada em inglês. Mas, como também disse Robinson, suas obras são, com demasiada frequência, "tratadas nos meios acadêmicos com um silêncio de desprezo, interrompido apenas por uma ou outra nota de rodapé zombeteira".

O conceito de contradição não é encontrado na economia política burguesa. Mas é fundamental para Marx.

Dizer que isso ainda ocorre hoje, particularmente nos Estados Unidos, seria um eufemismo. Em The Story of Capital, esforço-me para superar tais preconceitos. O resultado, espero, é uma descrição muito mais precisa e profunda da economia política do capital do que aquela encontrada nos manuais burgueses.

"O desenvolvimento preciso do conceito de capital é necessário", escreveu Marx nos Grundrisse,

uma vez que ele é o conceito fundamental da economia moderna, assim como o próprio capital... é o fundamento da sociedade burguesa. A formulação nítida dos pressupostos básicos da relação [do capital] deve trazer à tona todas as contradições da produção burguesa, bem como o limite a partir do qual ela transcende a si mesma.

Observe aqui o recurso de Marx ao termo "contradição". O capital contém contradições, escreve ele, e "nosso objetivo... é desenvolvê-las plenamente. Mas Ricardo não as desenvolve... pelo contrário, ele as ignora". O conceito de contradição não é encontrado na economia política burguesa (seja clássica ou neoclássica, keynesiana ou marginalista). Mas é fundamental para Marx.

Micro e Macro

Então, por que o conceito de contradição é tão importante? A economia política burguesa, de qualquer vertente, divide-se em microeconomia (a teoria microeconômica da firma) e macroeconomia (a teoria das leis de movimento do capital que regem o comportamento econômico de economias nacionais ou globais). Apesar de muitas tentativas, revelou-se impossível derivar princípios macroeconômicos a partir da teoria microeconômica, ou vice-versa. Na economia burguesa, esses dois domínios teóricos permanecem permanentemente separados.

Para Marx, contudo, a contradição entre o micro e o macro constitui o fundamento da construção teórica. Capitalistas individuais (o nível micro), impulsionados pelas leis coercitivas da concorrência (uma força macro universal), adotam tecnologias que, coletivamente, aumentam a produtividade do trabalho (um resultado com consequências macroeconômicas).

Para Marx, a contradição entre o micro e o macro é o fundamento para a construção da teoria.

Produtores mais eficientes, munidos de tecnologias superiores, eliminam seus rivais por meio da concorrência. O aumento da produtividade do trabalho em toda a macroeconomia reduz a quantidade de mão de obra necessária. Assim, como vimos, a taxa de lucro agregada cai.

Capitalistas individuais, ao buscarem maximizar a taxa de retorno sobre seu capital, geram um resultado macroeconômico cada vez menos favorável à continuidade da acumulação de capital. Quem, então, salvará o capital como um todo do comportamento racional, porém destrutivo, de uma infinidade de capitalistas individuais?

Essa é a contradição dinâmica que permeia toda a obra de Marx. Espera-se que as instituições de política pública — o Estado capitalista, as diversas vertentes da economia burguesa nas universidades, os think tanks de formulação de políticas e instituições-chave como os bancos centrais, o Fundo Monetário Internacional e o Banco de Compensações Internacionais — gerenciem coletivamente essa contradição.

No entanto, como veremos, suas estruturas teóricas burguesas são, em grande parte, inadequadas para essa tarefa. Frequentemente, elas agravam ainda mais a situação (a imposição de políticas de austeridade a economias em dificuldades por parte dos formuladores de políticas tem um longo histórico de produzir exatamente esse efeito). Tanto Franklin Delano Roosevelt quanto John Maynard Keynes reconheceram explicitamente que seu objetivo era salvar o capital dos capitalistas. Contudo, por serem avessos ao método de Marx, não conseguiram descobrir como fazê-lo.

O particular e o universal

O método de Marx, fundamentado no materialismo histórico, é tanto dialético quanto relacional. Isso é estranho ao método burguês, que se apoia em um materialismo científico de caráter mecânico.

Para Marx, nenhum conceito econômico existe isoladamente. Cada um reflete relações e posicionalidades dentro da totalidade da circulação do capital. Essa totalidade constitui um todo orgânico — uma construção ecossistêmica baseada no materialismo histórico, conforme defende Amin —, em vez de ser um produto do materialismo mecânico e do positivismo da economia ricardiana.

A força do método de Marx pode ser observada em O Capital, obra que começa isolando a mercadoria como o conceito econômico fundamental. No entanto, a mercadoria leva uma vida dupla: ela possui tanto valor de uso quanto valor de troca. Esse dualismo é antagônico e contraditório: se você utiliza a mercadoria, não pode vendê-la; se a vende, não pode utilizá-la.

Para Marx, nenhum conceito econômico existe isoladamente. Cada um reflete relações e posicionalidades no âmbito da totalidade da circulação do capital.

Mas todas as mercadorias são, em princípio, permutáveis; portanto, devem possuir alguma propriedade em comum. Todas elas são, segundo Marx, produtos — diretos ou indiretos — do trabalho humano criativo. Como tais, são todas comensuráveis ​​entre si enquanto valores definidos como o tempo de trabalho socialmente necessário cristalizado em todas as mercadorias.

Contudo, o tempo de trabalho cristalizado na mercadoria é de dois tipos: concreto (o tempo efetivamente gasto para produzir uma mercadoria específica em determinado lugar e momento) e abstrato (o tempo médio necessário para produzir a mesma mercadoria em quaisquer lugares e momentos). O particular e o universal unem-se no ato da troca de mercado.

Se a produção de um determinado produto leva, em média, dez horas, é esse o valor que obterei ao trocá-lo no mercado, independentemente de quantas horas eu tenha realmente levado para produzi-lo. O significado de cada conceito é definido por sua inter-relação com todos os demais. Se um conceito se altera, todos os outros também mudam. A cadeia de contradições entrelaça os momentos individuais no interior da totalidade.

Teoria do Valor

O valor, definido como "tempo de trabalho socialmente necessário", ocupa uma posição inicial nessa matriz de relações sociais em desdobramento, mas está sujeito a uma redefinição contínua à medida que a necessidade social — que Marx sobrepõe à teoria ricardiana do valor-trabalho — se torna mais explícita com a evolução do capital. A questão de como reformular a teoria do valor para explicar os enormes bônus atuais distribuídos na oferta pública inicial (IPO) do império de Musk guarda semelhanças com as reflexões de Marx sobre o estatuto da teoria do valor quando as finanças, o crédito e os banqueiros entram em cena.

Após criticar duramente, pela enésima vez, a adoção ricardiana da Lei de Say (segundo a qual a oferta cria sua própria demanda, tornando impossível a superprodução generalizada), Marx afirma que, na verdade, a superprodução (tempo de trabalho socialmente desnecessário ou antivalor) constitui "o fundamento e a contradição fundamental do capital desenvolvido". Para a economia política de Marx, o valor não constitui um fundamento sólido e imutável, mas sim uma categoria cujo significado evolui juntamente com o sistema que ela regula:

A contradição entre produção e realização — da qual o capital, por sua própria natureza conceitual, é a unidade — deve ser compreendida de forma mais intrínseca, e não apenas como a aparência — indiferente e aparentemente independente — dos momentos individuais do processo, ou melhor, da totalidade dos processos.

Os próprios capitalistas dispõem de uma resposta limitada para o problema da queda dos lucros. Eles podem alterar a escala de operação e transitar de uma produção artesanal — de pequena escala, localizada e com baixa produtividade do trabalho (típica do século XVIII) — para uma produção fabril em massa, de grande escala, que emprega muito mais mão de obra e gera um volume crescente de mercadorias.

Isso gera mais uma contradição. O capítulo do Volume 3 de O Capital que trata, declaradamente, da queda da taxa de lucro começa examinando a tendência de declínio dessa taxa, mas acaba por analisar a tendência à produção de uma "plétora" (sobreacumulação) de capital sob a forma de mercadoria, acompanhada pela expansão constante do mercado mundial e por uma financeirização alicerçada na ascensão da produção em massa — a qual, por sua vez, demanda o consumo em massa.

A necessidade social que Marx sobrepõe à teoria ricardiana do valor-trabalho torna-se mais explícita com a evolução do capital.

A contradição resultante entre a taxa decrescente e a massa crescente assume um papel central na configuração das contradições do capital. “Como, então”, pergunta Marx, “devemos apresentar essa lei de duplo aspecto: o declínio da taxa de lucro acompanhado por um aumento simultâneo na massa absoluta de lucro, decorrentes das mesmas causas?” É dessa contradição que derivam todas as outras, como aquelas presentes na circulação do capital fixo e do capital portador de juros. São essas as contradições que se desdobram ao longo do argumento em The Story of Capital.

Totalidade

Problemas têm soluções. Contradições, não. Elas são pontos permanentes de tensão que só podem ser gerenciados dentro do sistema em que estão inseridos. Elas só desaparecem quando o sistema como um todo deixa de existir.

Não há nada de estranho ou incomum nessa forma de teorizar. Eu, por exemplo, tenho de lidar constantemente com as contradições entre as exigências da minha vida profissional e os meus desejos e responsabilidades pessoais. Todos nós sabemos, pela nossa experiência cotidiana, como essa tensão opera.

Na maior parte do tempo, as contradições permanecem latentes e inativas. Mas, se a minha universidade for tomada por autoritários (como aconteceu com a Universidade da Europa Central, na Hungria, sob Viktor Orbán), então a contradição entre as perspectivas profissionais e o desejo de levar uma vida confortável com a família e os amigos torna-se o foco de uma crise pessoal. Ela não pode ser simplesmente “descartada” à maneira de Ricardo.

Tratar contradições como se fossem problemas que têm solução, na maioria das vezes, gera erros de gestão catastróficos.

Em nível macro, isso significa que o trabalho assalariado não pode ser abolido sem a abolição do capital (e vice-versa). Por outro lado, tratar contradições como se fossem problemas passíveis de solução gera, na maioria das vezes, erros catastróficos de gestão.

Mas há outra nuance que precisa ser incorporada à abordagem alternativa de Marx sobre a economia política: a perspectiva da totalidade. Martin Jay nos legou um estudo volumoso sobre a história desse conceito em seu livro Marxismo e Totalidade. Simplificando, a totalidade refere-se a uma condição na qual nenhuma parte isolada da sociedade — seja ela econômica, política, cultural ou ideológica — pode ser compreendida separadamente.

Cada parte deriva seu significado, função e dinâmica de sua relação com o sistema como um todo. A totalidade é dinâmica. As relações sociais mudam ao longo do tempo. As relações internas à totalidade estruturam-se como "momentos" distintos. Por exemplo, a circulação do capital é constituída pelos movimentos cíclicos dos diferentes momentos: dinheiro, mercadorias, processos de trabalho, trocas de mercado, consumo, etc.

Para compreender por que a sociedade funciona da maneira como funciona, precisamos entender como todos esses "momentos" se relacionam e interagem. Marx delineia tal sistema nos Grundrisse, embora em termos algo mais opacos:

Embora no sistema burguês consolidado cada relação econômica pressuponha todas as outras em sua forma econômica burguesa — de modo que tudo o que é posto constitui, simultaneamente, um pressuposto —, isso ocorre em qualquer sistema orgânico. Esse sistema orgânico, enquanto totalidade, possui seus próprios pressupostos; seu desenvolvimento rumo à totalidade consiste precisamente em subordinar a si todos os elementos da sociedade, ou em criar, a partir dela, os órgãos [como um banco central] de que ainda carece. É assim, historicamente, que ele se torna uma totalidade. O processo de tornar-se essa totalidade constitui um momento de seu próprio processo, de seu desenvolvimento.

Como aponta Georg Lukács em História e Consciência de Classe: "Não é a primazia dos motivos econômicos na explicação histórica que constitui a diferença decisiva entre o marxismo e o pensamento burguês, mas sim o ponto de vista da totalidade". O pensamento burguês é incapaz de apreender a totalidade, pois fazê-lo "exporia a contingência histórica do próprio capital".

A regra das abstrações

Nos Grundrisse, Marx recorre frequentemente a esse conceito de totalidade. Note-se bem que a totalidade que Marx adota é orgânica e ecossistêmica (uma planta que muda e cresce) e não mecânica (uma máquina que funciona). A totalidade pode ser concreta e real (como no caso de um corpo humano) ou uma abstração idealista (como no caso de um modo de produção).

Neste último caso, ela se sobrepõe aos aspectos concretos e abstratos da mercadoria como um princípio de ordem:

O método de ascensão do abstrato ao concreto... reproduz o concreto na mente. Mas esse não é, de forma alguma, o processo pelo qual o próprio concreto ganha existência. Por exemplo, a categoria econômica mais simples — digamos, o valor de troca — pressupõe a população; mais ainda, uma população que produz sob relações específicas, bem como um certo tipo de família, ou comuna, ou Estado, etc. Ela jamais pode existir senão como uma relação abstrata e unilateral dentro de um todo vivo, concreto e já dado.

Como categoria, em contrapartida, o valor de troca leva uma existência antediluviana... para a qual o pensamento conceitual é o verdadeiro ser humano e o mundo conceitual, enquanto tal, é a única realidade; o movimento das categorias aparece como o ato real de produção — que, infelizmente, apenas recebe um impulso externo — cujo produto é o mundo; e — mas isso é, novamente, uma tautologia — isso é correto na medida em que a totalidade concreta é uma totalidade de pensamentos, concreta no pensamento, sendo, de fato, um produto do pensar e do compreender; mas não é, de modo algum, um produto do conceito que pensa e gera a si mesmo fora ou acima da observação e da concepção; é, antes, um produto da elaboração da observação e da concepção em conceitos.

A totalidade tal como aparece na cabeça, como totalidade de pensamentos, é produto de uma cabeça pensante, que se apropria do mundo da única maneira que lhe é possível... O sujeito real mantém sua existência autônoma fora da cabeça, tal como antes; isto é, enquanto a conduta da cabeça for meramente especulativa, meramente teórica. Daí que, também no método teórico, o sujeito — a sociedade — deva ser sempre mantido em mente como pressuposto.

À medida que o sistema de trocas de mercado se torna mais generalizado e sistematizado, os participantes passam a ter "relações objetivas de dependência... em antítese àquelas de dependência pessoal... que prevaleciam anteriormente". "Os indivíduos são agora governados por abstrações [por exemplo, a taxa de juros e a taxa salarial], ao passo que, antes, dependiam uns dos outros."

Em que medida, então, deparamo-nos com abstrações forjadas por meio de processos de mercado, em vez de relações de troca com pessoas individuais? Para Marx, a abstração não é "nada mais do que a expressão teórica daquelas relações materiais que são seus senhores e mestres":

Os filósofos determinaram que o reino das ideias é a característica peculiar da nova era e identificaram a criação da individualidade livre com a derrubada ideológica desse reino. Esse erro foi cometido com tanta facilidade, do ponto de vista ideológico, porque esse reino... aparece na consciência dos indivíduos como o reino das ideias... a crença na permanência dessas ideias — isto é, dessas relações objetivas de dependência — é, naturalmente, consolidada, alimentada e inculcada pelas classes dominantes por todos os meios disponíveis.

Foi exatamente isso que Friedrich Hayek, Milton Friedman, Keith Joseph, o Institute of Economic Affairs e Margaret Thatcher (apoiados por inúmeros think tanks financiados pela classe bilionária) organizaram e concretizaram com tanta perícia na década de 1980, transformando-as nas ideias dominantes do neoliberalismo. "Não há alternativa" (TINA), declarou Thatcher, e muitos aceitaram esse slogan como uma verdade absoluta.

Nestas passagens, Marx mostra como as condições materiais da vida social e econômica são transpostas para o conflito ideológico.

O que Marx faz aqui é mostrar como as experiências materiais históricas são transpostas para categorias ideológicas e pressupostos passíveis de argumentação. Nessas passagens, Marx demonstra como as condições materiais da vida social e econômica se transformam em conflito ideológico.

Pensamento dialético

As lutas ideológicas em torno dessas ideias dominantes desempenham, assim, um papel hegemônico fundamental na dominação do capital. Um dos objetivos de The History of Capital é trazer de volta o pensamento, os métodos e as sensibilidades dialéticas para o centro de uma tentativa de revitalizar a economia política marxista. Marx claramente extraiu grande parte de seu pensamento sobre a dialética de G. W. F. Hegel, mas o modificou, transformando-o em um sistema mais maleável e adaptável à medida que adotava o materialismo histórico como sua bússola.

Em seus estudos sobre o capital — definido como "valor em movimento" — e em sua ênfase nos processos, ele colocou em prática uma dialética ecossistêmica baseada em processos. Essa abordagem foi posteriormente retomada, de forma fortuita, nas obras de Alfred North Whitehead (Process and Reality, 1936) e desenvolvida por Richard Levins e Richard Lewontin (The Dialectical Biologist, 1985) e por Bertell Ollman (Dialectical Investigations, 1993). Procurei sintetizar essas ideias em meu livro Justice, Nature and the Geography of Difference.

A conclusão a que chegamos é que o capital deve ser compreendido e representado dialeticamente como uma totalidade ecossistêmica (orgânica) e como uma história em evolução. Ele tem um começo e certamente terá um fim; no entanto, neste momento de sua história, muito depende dos esforços coletivos (tanto conscientes quanto inconscientes) que poderão nos conduzir a mudanças significativas — e, em certos aspectos, destrutivas — em nosso futuro a longo prazo.

Existem, contudo, indícios sobre esse futuro. Thomas Piketty argumenta que, se a taxa de retorno do capital superar a taxa de crescimento do capital, o resultado final será uma desigualdade crescente e em espiral na distribuição de riqueza e poder. O 1% mais rico da população domina cada vez mais a ordem social e monopoliza a distribuição da riqueza e do poder globais.

Marx claramente extraiu grande parte de seu pensamento sobre a dialética de G. W. F. Hegel, mas o modificou, transformando-o em um sistema mais maleável e adaptável.

No entanto, existem outras relações agregadas que devem nos fazer refletir. Se a taxa média de juros da moeda de reserva global dominante for persistentemente inferior à taxa de crescimento, o capital poderá continuar a se expandir — ainda que ao custo de contrair dívidas crescentes de longo prazo, no estilo Ponzi, com tempos de rotação cada vez mais acelerados e problemas cada vez mais críticos de absorção de um excedente de capital crescente (uma superacumulação perpétua, ou o que Marx chamou de produção contínua de "uma plenitude de capital"), o que levará a um extrativismo crescente e ao aprofundamento da degradação ambiental.

Quando a taxa de juros da moeda de reserva global é persistentemente superior à taxa de crescimento, o resultado provavelmente será uma deflação sistêmica de ativos (do tipo vivenciado no Japão desde 1990), austeridade material e investimentos em valor negativo (gastos militares destrutivos, guerras e a construção de pontes que não levam a lugar algum). Não é difícil perceber os vestígios desses futuros contraditórios já gravados em nosso cotidiano.

Os monopólios nos dominam, guerras destrutivas nos assolam, inovações tecnológicas tornam o trabalho cada vez mais redundante, os tempos de rotação continuam a acelerar e o nexo Estado-finanças se consolida em torno de um regime regulatório favorável à classe bilionária — deixando todos os demais tentando descobrir como sobreviver, quanto mais como travar a luta de classes contra as abstrações arraigadas do capital.

Crises e espasmos

A visão distópica que a própria inteligência artificial prevê, ainda que de forma tentativa, é a de uma pequena fração da população mundial dominada por uma elite — ou casta — tecnogerencial, formada em algumas poucas instituições de ensino de superelite (Harvard e o MIT, a Universidade de Pequim e a Academia Chinesa de Ciências, Oxbridge na Grã-Bretanha, as Grandes Écoles em Paris, etc.). Essa elite vive em uma opulência espantosa em alguns centros metropolitanos estratégicos, isolada do descontentamento e da pobreza de todos os demais, que sobrevivem com a quantia irrisória de uma renda básica universal parcimoniosa, financiada e disciplinada por um sistema de servidão por dívida, sob a administração e o controle de um Estado de vigilância autoritário.

Ironicamente, a disciplina acadêmica mais ameaçada pelo advento da IA ​​é a economia neoclássica científica formal, ao passo que disciplinas enraizadas em particularidades (como a geografia e a antropologia) — especialmente quando sintetizadas de forma mais clara na estrutura dos métodos do materialismo histórico — mostrar-se-ão muito mais resistentes, se não imunes. Apenas aquela vertente da economia convencional que aceita, tal como o economista Jürg Niehans, que a política monetária é uma arte e não uma ciência, sobreviverá (presumivelmente ancorada em instituições vulneráveis ​​como o Federal Reserve).

As matrículas em cursos universitários de economia já estão em declínio. As perspectivas para muitas outras formas de qualificação e conhecimento (como o Direito, por exemplo) são igualmente sombrias. Eis mais um motivo para adotar uma forma de economia política resistente à IA e centrada naquilo que Marx chamou de "crescente incompatibilidade entre o desenvolvimento produtivo da sociedade e as suas relações de produção até então existentes" — tudo isso expresso

em contradições amargas, crises e espasmos. A destruição violenta do capital — não por forças externas a ele, mas sim como condição para a sua própria preservação — é a forma mais contundente pela qual ele é instado a desaparecer e a abrir caminho para um estágio superior de produção social.

Contudo, a economia convencional precisa, antes de tudo, libertar-se de sua restritiva casca burguesa em favor do materialismo histórico — muito mais inventivo e flexível — do tipo que Marx pioneiramente desenvolveu com tanta genialidade.

Este é um trecho de The Story of Capital: What Everyone Should Know About How Capital Works, já disponível pela Verso Books.

Colaborador

O livro mais recente de David Harvey é The Story of Capital: What Everyone Should Know About How Capital Works.

21 de junho de 2026

Os resgates financeiros públicos são o que mantém nosso sistema econômico à tona

Sempre que nosso sistema econômico entra em colapso, o Estado está lá, com dinheiro público, para socorrer as perdas privadas. É hora de pararmos de ver os resgates como episódios isolados e passarmos a reconhecê-los como uma característica fundamental do capitalismo contemporâneo.

Entrevista com 
Martijn Konings


Não devemos nos deixar enganar pela retórica antiestatal do neoliberalismo: em vez de reduzir o Estado, seu efeito tem sido criar uma rede de segurança pública ruinosamente cara para a propriedade de ativos, um Estado de “benefícios financeiros” em vez de um Estado de bem-estar social. (Roger L. Wollenberg / Pool via Getty Images)

Entrevista por 
Mona Khneisser

Em seu livro The Bailout State: Why Governments Rescue Banks, Not People, o economista político Martijn Konings argumenta que o Estado contemporâneo se tornou uma fonte permanente de garantias, subsídios e salvaguardas para o capital. O governo não é mais capitalista no sentido de proteger os direitos de propriedade ou ser facilmente infiltrado por interesses financeiros (duas lógicas há muito reconhecidas por marxistas e outros críticos do capitalismo). Em vez disso, a própria gestão das finanças públicas tornou-se profundamente entrelaçada com a acumulação de riqueza privada.

Ao traçar as origens do Estado de resgate até a era do capitalismo de bem-estar social, Konings retrata o período neoliberal não primordialmente como uma ruptura decisiva com o keynesianismo, mas como um momento na evolução de longo prazo das instituições que subsidiam a propriedade de ativos e gerenciam a consequente pressão inflacionária com medidas de austeridade.

Mona Khneisser

Seu livro desenvolve uma nova história analítica do capitalismo americano desde o New Deal. Para começar, poderia nos apresentar os principais elementos dessa narrativa, incluindo a periodização e os pontos de inflexão distintos que ela sugere?

Martijn Konings

No que diz respeito a dinheiro e finanças, a revolução keynesiana de meados do século XX foi incompleta: não estabeleceu o controle público sobre a criação de crédito nem desativou as alavancas de política deflacionária dos bancos centrais. Isso complicou bastante as tentativas de usar o gasto público para promover o crescimento e o emprego, que supostamente era o ponto central do programa keynesiano.

Desde o início do período pós-guerra, portanto, os keynesianos se voltaram para políticas de oferta, usando garantias públicas e isenções fiscais para influenciar o investimento privado. Esses programas gradualmente transformaram a estrutura financeira do Estado, passando do assistencialismo para a “assistência social voltada para a riqueza”, mas nunca foram eficazes em gerar crescimento livre de inflação.

Isso, naturalmente, tornou-se a justificativa para as mudanças políticas do final da década de 1970 e início da década de 1980. A tendência dos críticos de esquerda de aceitar a retórica antiestatal do neoliberalismo como verdadeira muitas vezes dificultou o reconhecimento do que essas mudanças políticas realmente trouxeram: elas expandiram drasticamente a rede de proteção social para a propriedade de ativos.

No que diz respeito a dinheiro e finanças, a revolução keynesiana de meados do século XX ficou incompleta.

A noção de reação neoliberal também dificultou a percepção de que um tipo de política da classe média deu lugar a outro (apesar da crescente desigualdade ou, talvez mais precisamente, facilitada por ela). A onda de ganhos de capital que inundou a economia dos EUA possibilitou uma política centrada em ativos, que viveu seu auge na década de 1990 e deu credibilidade às alegações do governo Clinton sobre a eficácia de seu programa progressista de oferta. Desde então, os progressistas no poder tentaram (sem sucesso) recapturar a magia dos anos de Bill Clinton. Após os resgates bancários durante a crise financeira global, o governo Obama recorreu à austeridade orçamentária, acreditando erroneamente que ela era a chave para uma repetição dos "loucos anos 90". O Federal Reserve manteve as economias americana e global à tona, construindo uma estrutura permanente de garantias financeiras. Seguiu-se outro boom de ativos, mas ele não conseguiu mais impulsionar o crescimento generalizado, pois a propriedade imobiliária já estava muito concentrada.

Reconhecendo como as políticas de austeridade contribuíram para a estagnação econômica, o governo Biden experimentou brevemente uma versão pré-neoliberal do keynesianismo. No entanto, quando isso previsivelmente gerou conflitos sobre os arranjos institucionais, o governo foi incapaz de romper com o molde tecnocrático. O governo Trump não está limitado por considerações de probidade financeira ou integridade pessoal, portanto, está atualmente utilizando o Estado de resgate para os fins políticos que ele tão obviamente permite.

Enquanto isso, os democratas estão tentando restaurar a fachada ideológica desse estado, fazendo campanha pela independência do banco central (da interferência política direta, não das instituições financeiras) e apoiando o financiamento de investimentos em tecnologias de crescimento, como a inteligência artificial. O que eles estão ignorando cuidadosamente é algo que os apoiadores do MAGA (Make America Great Again) compreenderam com muito menos dificuldade, pelo menos intuitivamente: a soberania financeira (seja autoritária ou democrática) exige controle sobre a arquitetura monetária do capitalismo contemporâneo.

Mona Khneisser

Um argumento central do livro é que o Estado de resgate não representa uma ruptura com o keynesianismo, mas, em aspectos importantes, surge da própria governança keynesiana do pós-guerra. O que você mais gostaria que os leitores céticos entendessem sobre essa afirmação, especialmente aqueles à esquerda que ainda tratam o keynesianismo e o neoliberalismo como se fossem opostos absolutos?

Martijn Konings
O debate sobre o neoliberalismo passou por algumas fases. Duas décadas atrás, era um conceito que se referia a uma era histórica moldada pela política de livre mercado. Depois, houve uma reação um tanto pedante, com acadêmicos argumentando que o mundo é complexo demais para ser capturado por rótulos tão simplistas. Em meus trabalhos anteriores, critiquei essas rejeições do conceito de neoliberalismo: se descartarmos a ideia de que há mais em jogo do que a complexidade dependente da trajetória, torna-se impossível identificar a transformação mais profunda em curso.

Mas também houve uma resposta mais forte que exagerou na direção oposta. Tem-se dado grande ênfase às convicções anti-keynesianas de pensadores proeminentes, às organizações reacionárias que as incubam e à forma furtiva como essas ideias e atores capturaram as instituições públicas. Também se estabeleceu um contraste excessivamente estilizado entre as opressões da era neoliberal e a relativa harmonia democrática do início do período pós-guerra.

A meu ver, uma transformação igualmente importante tem a ver com a forma como os atores tradicionais ajustaram seu pensamento e suas operações, muitas vezes à luz do dia. Se considerarmos apenas alguns dos desafios mais óbvios a qualquer compreensão literal do neoliberalismo — o Estado não é menor do que era, e os princípios da política monetária restritiva e do orçamento austero são aplicados de forma altamente seletiva — podemos entender muito disso rastreando a evolução das práticas e concepções da gestão macroeconômica. Os principais atores aqui não são necessariamente neoliberais com uma compreensão desenvolvida de sua missão política, mas pragmáticos e centristas que gerenciavam problemas como a inflação em tempo real.

A forma como o keynesianismo se reinventou diante do desafio neoliberal foi, em muitos aspectos, mais consequente do que qualquer crença em mercados livres ou a influência dos neoliberais no governo. Essa mudança pode ser caracterizada, em termos gerais, como a transição do neokeynesianismo (a síntese do pós-guerra entre John Maynard Keynes e a economia neoclássica) para o novo keynesianismo, que se apresenta em modelos econômicos sofisticados, mas que, em sua essência, envolve a crença nas finanças e na tecnologia como motores do crescimento e a necessidade de configurar as políticas governamentais em torno delas.

A forma como o keynesianismo se reinventou diante do desafio neoliberal foi, em muitos aspectos, mais consequente do que qualquer crença em mercados livres.

Alguns rejeitariam a ideia de que o novo keynesianismo ainda seja keynesianismo. Mas o fio condutor aqui é o reconhecimento do imperativo da estabilização — em outras palavras, o compromisso de usar instrumentos fiscais, monetários e regulatórios para manter o crescimento e evitar que a economia entre no tipo de espiral deflacionária que causou a Grande Depressão.

Em The Bailout State, tento mostrar como essa lógica de governança macroeconômica assumiu significados diferentes em momentos distintos. A derrota das tentativas de vincular legalmente o papel econômico do Estado a objetivos sociais (por exemplo, por meio de uma garantia de pleno emprego) fez com que as políticas de estabilização passassem a girar em torno da subsidiação da propriedade e da deflação salarial. Isso tende a reproduzir a escassez artificial de capital que Keynes criticou e, com o tempo, o Estado de bem-estar social se transformou em um Estado de riqueza.

Na medida em que a realocação de recursos públicos foi supervisionada por uma coalizão bipartidária, o problema é mais profundo do que sugerem as perspectivas que focam no neoliberalismo como um impulso de direita. É por isso que Larry Summers desempenha um papel importante no livro: uma figura politicamente moderada com inúmeras credenciais dentro da corrente principal, ele foi um dos principais arquitetos de um regime de generosidade pública para com o capital e austeridade para o restante da população.

Mona Khneisser

Diversos críticos sugerem que uma das ideias mais fortes do livro é também uma das mais controversas: o conceito de “resgate” pode estar relacionado a mecanismos muito diferentes — salvaguardas, garantias, subsídios, isenções fiscais, ações de credor de última instância e assim por diante. Como definir analiticamente um resgate e por que é útil agrupar essas diferentes práticas em vez de distingui-las mais nitidamente?

Martijn Konings
No livro, uso o termo “resgate” metonimicamente, como forma de me referir à configuração mais ampla de garantias, subsídios e salvaguardas que os governos oferecem a empresas e proprietários de ativos. Todos esses mecanismos funcionam de maneiras diferentes, e certamente vejo valor em uma análise que os distinga cuidadosamente.

A razão pela qual, no entanto, os agrupo é que muitas vezes temos dificuldade em entender a transferência regressiva de risco como uma atividade central do governo. Em vez disso, tendemos a ver instrumentos de política discretos e avaliar seus efeitos. Isso faz com que seja fácil perder de vista o panorama geral: esses diferentes instrumentos e técnicas fazem parte de um padrão no qual o Estado reduz a exposição ao risco de alguns indivíduos e organizações e a transfere para outros.

É isso que o modelo de capitalismo de Hyman Minsky nos permite entender com certa clareza: o capitalismo não é primordialmente um sistema de troca de mercadorias, mas uma rede de conexões de dívida que permite que a propriedade leve uma vida financeira abstrata enquanto continua a desfrutar de amplas proteções políticas. Defino "resgate" como a imunização institucional da propriedade: permitir que os proprietários de ativos desfrutem dos benefícios da exposição ao risco, protegendo-os, essencialmente, do risco de perda, garantindo um valor de mercado e um retorno mínimos.

Mona Khneisser

Sua leitura de Minsky parece estar realizando um importante trabalho teórico no livro, particularmente contra a economia padrão e partes do campo pós-keynesiano/Teoria Monetária Moderna (MMT). O que Minsky nos permite ver sobre o dinheiro bancário, o poder estatal e a estabilização capitalista que outras estruturas não conseguem?

Martijn Konings
Durante a crise financeira global, comentaristas tradicionais começaram a se referir ao “momento Minsky” como o ponto em que uma pirâmide de dívida especulativa excessivamente alavancada se desfaz. Isso se alinha com a perspectiva pós-keynesiana sobre a contribuição de Minsky. Enfatizar a instabilidade criada pelo endividamento excessivo funciona bem como um argumento contra fantasias de equilíbrio perfeito, mas, fora isso, é uma ideia um tanto limitada.

Quando comecei a ler Minsky (inicialmente para meu livro de 2018, Capital e Tempo), percebi que suas principais ideias não se relacionavam apenas ao acúmulo de risco de mercado, mas, mais importante, a como esse risco é gerenciado e socializado. É claro que tais políticas se tornam fatores que incentivam os agentes de mercado a adotar estratégias desestabilizadoras (“risco moral”), o que, por sua vez, exige maior estabilização.

Mas essa não é apenas uma questão de políticas questionáveis ​​— é uma questão de como o sistema funciona e evolui em seu nível mais básico. Minsky compreendeu isso tão bem porque não pensava nas finanças em termos normativos, ou seja, não analisava o funcionamento real do sistema comparando-o a um modelo de como ele "deveria" funcionar.

As principais ideias de Minsky não se relacionavam apenas ao acúmulo de risco de mercado, mas, mais importante ainda, à forma como esse risco é gerenciado e socializado.

A Teoria Monetária Moderna (MMT) transcendeu o tom um tanto melancólico da crítica pós-keynesiana à especulação e à dívida. Ela discerne claramente que a política econômica pode violar, e de fato viola, seus princípios de austeridade quando interesses de empresas "grandes demais para falir" estão em jogo. Considera isso como evidência de que não há razões técnicas pelas quais os governos não possam financiar projetos com base em seu valor social e democrático, em vez de econômico.

Minsky simpatizava bastante com a versão keynesiana da MMT ("tudo o que podemos de fato fazer, podemos pagar"). Mas ele também compreendia que tornar a criação de valor uma questão pública exige uma transformação mais ampla, não uma simples correção política.

Minsky considerava a ideia de cartalismo, que vê o "dinheiro como uma criação do Estado", nas palavras de Abba Lerner, curiosamente análoga às concepções ortodoxas de dinheiro. Por mais que o primeiro se defina em oposição ao segundo, ambos subscrevem a noção de que um padrão monetário pode ser definido fora do sistema de interação econômica.

No livro, argumento que a afinidade inicial de Keynes com o cartalismo o tornou receptivo a concepções mais ortodoxas de dinheiro (levando ao neokeynesianismo). Ambas as perspectivas têm dificuldade em compreender o dinheiro como resultante da interação de unidades de balanço patrimonial e da forma como os bancos intermediam essa dinâmica.

A instabilidade surgirá inevitavelmente em um sistema onde a propriedade privada e as finanças se misturam livremente.

A instabilidade surgirá inevitavelmente em um sistema onde a propriedade privada e as finanças podem se misturar livremente e, a partir de certo ponto, essa instabilidade precisará ser gerenciada pela socialização pública do risco. O papel dos bancos na geração de liquidez (frequentemente desempenhado por instituições que não consideramos "bancos") é crucial nesse contexto. Sem seus balanços patrimoniais extremamente alavancados e a capacidade de criar dinheiro do nada, a volatilidade não seria tão acentuada.

Se não atacarmos esse sistema, certamente ficaremos presos na dialética perniciosa entre resgate e austeridade. Minsky já havia observado isso em ação durante a década de 1950, e a era neoliberal não é compreensível a menos que a vejamos sob essa perspectiva: uma expansão drástica do Estado de resgate, com a pressão inflacionária que isso inevitavelmente cria sendo administrada com austeridade monetária e fiscal.

No momento atual, os economistas heterodoxos parecem estar perdendo de vista essa lógica. A alegação de que a inflação é impulsionada por choques específicos do lado da oferta que precisamos analisar empiricamente tornou-se muito proeminente em pouco tempo. Embora esse seja, obviamente, um argumento legítimo para se usar contra a insistência ortodoxa na deflação generalizada, ele corre o risco de obscurecer a dimensão sistêmica. As políticas deflacionárias nunca visam a causa do problema em primeiro lugar, mas esse é justamente o objetivo: elas servem para transferir o ônus do ajuste para grupos que não causaram nem se beneficiaram da pressão inflacionária.

Mona Khneisser

Um dos aspectos mais provocativos do livro é a ideia de que o Estado de resgate é sustentado não apenas por interesses da elite, mas também por um investimento mais amplo da classe média no status quo por meio de habitação, pensões e propriedade de ativos. Como devemos pensar nisso politicamente? Isso torna a oposição ao Estado de resgate mais difícil do que uma simples história de "Wall Street versus Main Street" sugere?

Martijn Konings

Aprecio o termo "provocativo", porque ocasionalmente preciso me defender de acusações de credulidade: enquanto bilionários se alastram pelo governo impunemente e o Estado administrativo é demolido diante de nossos olhos, quanto sentido faz dizer que existe uma política de classe média em tudo isso?

Num momento em que as instituições liberais-democráticas tradicionais estão sob pressão, é compreensivelmente tentador ignorar suas falhas e limitações e concentrar-se em defendê-las contra a extrema-direita fascista. Mas essa defesa irrefletida de instituições responsáveis ​​pelo aumento da desigualdade é, obviamente, o que permitiu que o MAGA prosperasse em primeiro lugar.

Parece provável que, antes que o MAGA esteja em posição de realmente desativar as instituições democráticas nos Estados Unidos, o Partido Democrata terá mais algumas chances de reverter a situação. Mas a corrente principal do partido parece interessada apenas em reabilitar uma política de oferta voltada para a classe média, que adquiriu alguma plausibilidade durante a década de 1990, mas que desde então tem falhado consistentemente em entregar resultados.

A defesa irrefletida de instituições responsáveis ​​pelo aumento da desigualdade é o que permitiu que o MAGA prosperasse em primeiro lugar.

Embora agora possamos ver com bastante clareza o que aconteceu durante a década de 2010 — as tentativas do Federal Reserve de evitar uma segunda Grande Depressão foram responsáveis ​​pelo crescimento da classe bilionária — essa compreensão, por si só, não aponta para uma estratégia política clara. Quanto mais o Estado de resgate falha em proporcionar prosperidade generalizada e quanto mais seu círculo de beneficiários se contrai, mais ansiosamente a política da classe média se agarra aos poucos benefícios que ainda restam.

Aqui também, creio que a literatura sobre neoliberalismo se concentrou demais em identificar os responsáveis ​​por isso, decifrar seus planos e expor como se beneficiaram. Isso desvia a atenção da questão mais importante: que tipo de fantasias e investimentos políticos permitiram que isso acontecesse?

O fato de a direita ter se voltado completamente contra as instituições da democracia liberal pode parecer justificar uma abordagem que separa nitidamente as maquinações das elites do interesse público. Mas acho que essa seria a lição errada. Em vez disso, precisamos pensar sobre as contradições da democracia de uma maneira crítica e não reacionária.

Quando observamos o capitalismo como um sistema global (como deveríamos), a classe proprietária ocidental aparece como uma parte fundamental da classe rentista. Muitas pessoas que buscam apenas uma aposentadoria modesta impulsionam um sistema capitalista que sempre foi brutal fora do Ocidente, mas que se torna cada vez mais predatório também lá.

Como lidamos com esse elemento de implicação estrutural? O que podemos fazer dentro de uma rede de cumplicidade cada vez mais apertada que não seja apenas uma forma ansiosa de autoproteção? Provavelmente, a maior vitória do neoliberalismo como sistema de pensamento é que praticamente não temos mais vocabulário para pensar sobre essas questões.

Mona Khneisser

O livro aponta para a “democratização do sistema bancário” como o horizonte do projeto e, ao mesmo tempo, como uma questão não resolvida. O que significaria democratização em termos institucionais? E onde você vê as verdadeiras oportunidades políticas para um projeto como esse hoje?

Martijn Konings

Acho que estamos vendo um retorno do interesse em “utopias reais” e “socialismos viáveis”, e há muitos planos circulando para tornar o sistema financeiro mais transparente, igualitário ou democrático. A importante contribuição da MMT foi apontar o que precisa ser socializado: não apenas a “propriedade privada” ou o “investimento”, mas especificamente as capacidades públicas para influenciar a criação de crédito e estabilizar seletivamente os balanços alavancados. O problema é que ela trivializa a política decorrente dessa constatação e acaba buscando soluções técnicas, o que reproduz um problema muito comum no pensamento de esquerda sobre alternativas.

Muitas propostas progressistas só podem ser implementadas se superarmos alguns bloqueios mais profundos.

Muitas propostas progressistas só podem ser implementadas se superarmos alguns bloqueios mais profundos. Em termos de estratégia política, a dificuldade de se apoiar na escassez artificial como forma de manter uma classe média reside no fato de que ela corrói, em vez de construir, a solidariedade. Os problemas são constantemente resolvidos através do fortalecimento do grupo interno. Com o tempo, isso inevitavelmente leva a alguma forma de autoritarismo ou fascismo.

Esses problemas são visíveis de forma quase farsesca na discussão sobre a crise da acessibilidade. Embora seu caráter peculiar seja amplamente reconhecido (as pressões orçamentárias não se limitam a famílias sem patrimônio ou renda, mas atingem o cerne da experiência da classe média), as propostas convencionais continuam a se concentrar na possibilidade de sustentar justamente o tipo de política da oferta que deixou de funcionar.

O espetáculo dos democratas se unindo em torno da agenda da “abundância” é provavelmente o exemplo mais proeminente disso. Trata-se de um jargão que serve para descartar preventivamente quaisquer medidas que possam fazer mais do que uma diferença superficial. Segundo essa lógica, nada pode ser feito a menos que seja ativamente endossado e financiado por aqueles grupos cujos interesses estão mais intimamente ligados à perpetuação do status quo.

Pelo que entendi de Minsky, ele era favorável à ideia de uma garantia de pleno emprego não porque fosse uma política que consertaria o sistema, mas precisamente porque o sistema não a comportaria. Isso pressionaria a estrutura existente, revelaria como parâmetros institucionais essenciais restringem nossas opções e, assim, capacitaria o público a fazer novas escolhas.

A agenda de Zohran Mamdani em Nova York é empolgante por razões semelhantes. Seu governo está implementando medidas contra as quais a corrente dominante tem mil contra-argumentos perfeitamente válidos. Em algum momento, as tensões geradas pelas políticas de Mamdani chegarão a um ponto crítico em que ele precisará recuar ou avançar rumo a uma transformação mais ampla. O que seu governo parece estar prevendo é que, quando chegar a esse ponto, suas políticas terão ampliado o apoio a um programa progressista e construído o tipo de solidariedade necessária para vencer as batalhas em torno de instituições-chave.

Uma versão anterior desta entrevista foi publicada no boletim informativo da primavera de 2026 da seção de Sociologia Econômica da Associação Americana de Sociologia.

Colaboradores

Martijn Konings leciona economia política na Universidade de Sydney. Ele é autor de The Bailout State: Why Governments Rescue Banks, Not People (Polity, 2025).

Mona Khneisser é doutoranda em Sociologia na Universidade de Illinois Urbana-Champaign, onde pesquisa o colapso econômico do Líbano em 2019.

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