M. N. Pokrovsky foi o pioneiro da escola marxista de história na Rússia

M. N. Pokrovsky foi o primeiro estudioso a apresentar uma visão marxista da história da Rússia. Ele se tornou uma figura muito influente após a Revolução de 1917, mas a ascensão do stalinismo fez com que seu nome fosse removido postumamente dos livros de história.

James D. White

Jacobin

Aulas na Faculdade de Trabalhadores Mikhail N. Pokrovsky da Universidade Estadual de Moscou, 1920. (Arquivo de História Universal / Grupo de Imagens Universais via Getty Images)

Mikhail Nikolaevich Pokrovsky foi o principal historiador soviético durante a década de 1920. Ele é reconhecido como a primeira pessoa a apresentar a história da Rússia sob uma perspectiva marxista. Foi responsável por estabelecer as principais instituições acadêmicas da era soviética e por fundar os periódicos históricos mais importantes.

No entanto, as autoridades soviéticas condenaram os escritos de Pokrovsky após sua morte, em 1932, classificando-os como esquemáticos e antimarxistas. Somente após a morte de Josef Stalin, em 1953, Pokrovsky foi reabilitado e suas principais obras foram republicadas.

Formação

Pokrovsky nasceu em 1868, em Moscou, filho de um alto funcionário público. Estudou história na Universidade de Moscou, onde teve como professores os eminentes estudiosos Vasily Klyuchevsky e Paul Vinogradov. Klyuchevsky lecionava história da Rússia, enquanto Vinogradov abordava a história antiga e a europeia.

Foi desses professores que Pokrovsky herdou sua abordagem inicial da história. De Klyuchevsky, Pokrovsky aprendeu a valorizar a importância do fator econômico na configuração dos acontecimentos — um fenômeno que ele denominava "materialismo econômico" e que mais tarde atribuiria a Karl Marx.

Em 1891, Pokrovsky graduou-se com distinção e aceitou prontamente o convite para cursar a pós-graduação. Após três anos de estudos intensivos, que abrangeram tanto a história da Rússia quanto a da Europa medieval, ele foi aprovado no exame de mestrado em 1894. O passo seguinte seria a pesquisa para sua dissertação de mestrado, a qual faria parte de sua formação acadêmica formal.

Mikhail Nikolaevich Pokrovsky foi o principal historiador soviético durante a década de 1920, sendo reconhecido como a primeira pessoa a apresentar a história da Rússia sob uma perspectiva marxista.

No entanto, isso não aconteceu. Devido a um desentendimento com Klyuchevsky, Pokrovsky deixou a universidade e passou a ensinar história em uma instituição de ensino para mulheres. Ainda assim, ele deu continuidade aos seus estudos históricos e conseguiu publicar seus primeiros trabalhos acadêmicos em uma coletânea de ensaios sobre a história medieval europeia, organizada por Vinogradov. Vinogradov era um liberal anglófilo que aderia à doutrina positivista segundo a qual todos os países atravessam as mesmas etapas históricas. Ele acreditava que a Rússia seguiria, mais tarde, o caminho trilhado pela Inglaterra — isto é, rumo a um sistema de governo parlamentar. Esse era o credo histórico e político defendido por Pokrovsky antes da revolução de 1905, e suas contribuições para publicações liberais refletiam essa perspectiva.

1905

Por intermédio de seu colega, o historiador Nikolai Rozhkov, Pokrovsky conheceu Alexander Bogdanov, que em 1904 estava encerrando seu período de exílio em Vologda devido às suas atividades de oposição ao regime czarista. Ele contribuiu com um artigo para a revista literária e filosófica Pravda, editada por Bogdanov.

Quando eclodiu a Revolução de 1905, Pokrovsky participou do grupo de conferências literárias em Moscou, composto por colaboradores de Bogdanov. O próprio Bogdanov liderava os bolcheviques em São Petersburgo. Foi como membro desse grupo de conferências literárias que Pokrovsky aderiu à facção bolchevique do Partido Operário Social-Democrata Russo (POSDR).

Mesmo após a derrota da insurreição de dezembro em Moscou, o grupo de Pokrovsky tentou dar continuidade à luta revolucionária.

Em junho de 1905, Pokrovsky viajou para Genebra e encontrou-se com Vladimir Lenin, que o convidou a escrever um artigo para o jornal do partido, Proletarii. Nele, Pokrovsky argumentava que os liberais não deveriam ser afastados, pois poderiam ser conquistados para a causa da social-democracia. Lenin discordou.

Durante os eventos revolucionários de 1905, Pokrovsky e os membros do grupo de conferências literárias percorreram a região de Moscou, ministrando palestras em nome do POSDR e publicando uma série de jornais do partido. Mesmo após a derrota da insurreição de dezembro em Moscou, o grupo de Pokrovsky tentou dar continuidade à luta revolucionária.

Primeiros trabalhos e exílio

Em 1906, Pokrovsky publicou Materialismo Econômico, um folheto no qual expunha suas ideias sobre como a história marxista deveria ser escrita. Em sua visão, o fator econômico era primordial para explicar os acontecimentos. As personalidades apenas refletiam as tendências econômicas da época, e os interesses materiais, refletidos na luta de classes, constituíam a força motriz da história. Segundo Pokrovsky, não havia diferença essencial entre a história da Rússia e a dos países da Europa Ocidental.

Segundo Pokrovsky, não havia diferença essencial entre a história da Rússia e a dos países da Europa Ocidental.

Em 1907, Pokrovsky foi forçado a fugir da Rússia e buscar refúgio na Finlândia, onde começou a trabalhar em capítulos para a obra de nove volumes História da Rússia no Século XIX. Outros capítulos foram elaborados por colegas acadêmicos, membros de grupos de conferências literárias e representantes do POSDR, incluindo Julius Martov. A abordagem de Pokrovsky nesses capítulos era quase inteiramente factual, com poucos indícios de que ele tivesse seguido os princípios estabelecidos em Materialismo Econômico.

Em 1909, Pokrovsky mudou-se para a França, onde viveu até a eclosão da Revolução Russa em 1917. Sua principal ocupação no exílio foi escrever a obra de cinco volumes História da Rússia desde os Tempos Mais Remotos. Esta viria a ser a principal obra de Pokrovsky, e ele pretendia que ela superasse, em termos de erudição, o renomado Curso de História da Rússia, de Klyuchevsky.

A obra minimiza o papel dos indivíduos na história e busca explicações econômicas para os acontecimentos — por exemplo, nas variações dos preços dos cereais. Em seu trabalho posterior, Estudo sobre a História da Cultura Russa, Pokrovsky identifica uma nova força motriz na história da Rússia: a luta entre o capital mercantil e o capital industrial.

Entre as revoluções

Durante seu período de exílio, Pokrovsky entrou em conflito político com Lenin. Lenin sustentava que a era revolucionária havia terminado com o fracasso da revolução de 1905 e que a tática bolchevique deveria consistir em apoiar a bancada do POSDR na Duma. Bogdanov, por outro lado, acreditava que a bancada na Duma deveria seguir a linha do partido e que, caso não o fizesse, deveria receber um ultimato para fazê-lo. Em caso de descumprimento, a bancada deveria ser retirada da Duma.

Bogdanov também considerava que todos os fatores que haviam desencadeado a revolução de 1905 ainda estavam presentes e que uma nova onda revolucionária estava prestes a eclodir. Para preparar os trabalhadores para essa retomada da revolução, Bogdanov organizou uma escola do partido em Capri, em 1909, e outra em Bolonha, no ano seguinte.

Pokrovsky, que não integrava nem a facção bolchevique nem a menchevique do POSDR, encontrou um aliado em Leon Trotsky, que também se mantinha à margem de ambas as facções.

Pokrovsky alinhou-se a Bogdanov contra Lenin e ministrou palestras sobre história da Rússia nas escolas partidárias de Capri e Bolonha. Quando Lenin organizou a expulsão de Bogdanov do Centro Bolchevique, Pokrovsky apoiou Bogdanov, mas acabou deixando o grupo Vpered (liderado por este) em 1911, devido a divergências sobre a cultura proletária.

Já fora das facções bolchevique e menchevique do POSDR, Pokrovsky encontrou um aliado em Leon Trotsky, que também se mantinha à margem de ambas as facções. Pokrovsky colaborou com as publicações de Trotsky, Bor'ba e Nashe Slovo, escrevendo artigos sobre história da Rússia e política externa.

Pokrovsky era especialista na história da política externa russa e, em suas obras sobre o tema, enfatizava a postura frequentemente agressiva da Rússia. Por exemplo, ele argumentava que as tentativas russas de conquistar Constantinopla e os Estreitos Turcos, visando aos interesses do capital mercantil, haviam contribuído para a eclosão da Primeira Guerra Mundial. Após 1914, a postura antiguerra de Pokrovsky aproximou-o de Lenin e dos bolcheviques. Em 1916, ele ajudou Lenin a publicar o panfleto O Imperialismo, Fase Superior do Capitalismo.

Narkompros

Após a queda do tsarismo em 1917, Pokrovsky retornou à Rússia e participou ativamente da Revolução de Outubro em Moscou. A convite de Trotsky, foi a Brest-Litovsk para as negociações de paz com os alemães. No entanto, desiludiu-se com as táticas de Trotsky, que dependiam inteiramente de fomentar a revolução na Alemanha.

Como vice de Anatoly Lunacharsky no Comissariado de Educação (Narkompros), Pokrovsky foi o principal responsável pela reorganização das instituições educacionais e culturais do novo Estado soviético. Ele organizou e presidiu a Administração Central de Arquivos da URSS. Fundou a Academia Socialista (mais tarde, Comunista), o Instituto de Professores Vermelhos (IKP), a Associação de Institutos de Pesquisa Científica (RANION) e a Sociedade de Historiadores Marxistas. Além de editar e colaborar com diversos periódicos, Pokrovsky escreveu o livro didático de história intitulado Breve História da Rússia. 

Em 1922, a interpretação de Pokrovsky sobre a história russa foi contestada pela tradução do livro 1905, de Trotsky, originalmente publicado em alemão em 1909. Em consonância com a teoria da revolução permanente de Trotsky, a obra 1905 sustentava que a Rússia não apresentava desenvolvimento capitalista autóctone e que sua indústria era inteiramente de origem estrangeira. Seguiu-se um debate no qual Pokrovsky defendeu a tese de que o tsarismo russo constituía a personificação do capital mercantil. Os opositores de Trotsky utilizaram os argumentos do autor na campanha antitrotskista da época.

Um retrato fotográfico de M. N. Pokrovsky publicado em 1930 pela Editora Estatal.

A reputação de Pokrovsky como historiador começou a ser minada em 1924 com a publicação do ensaio de Nikolai Bukharin, "Lênin como Marxista", que estabeleceu o princípio de que toda produção acadêmica deveria ser conduzida sob uma ótica leninista. Como as principais obras de Pokrovsky eram anteriores ao período soviético, seus críticos podiam classificá-las como "antileninistas". Com o apoio de Stalin, no entanto, ele evitou esse destino, pelo menos temporariamente.

Outra dificuldade para Pokrovsky surgiu em 1925, quando um de seus alunos no IKP, N. Vanag, publicou uma pesquisa demonstrando que o capital estrangeiro controlava três quartos de todo o sistema bancário russo às vésperas da Primeira Guerra Mundial. Isso significava que o capitalismo monopolista russo não era uma entidade independente, mas sim um componente do capital financeiro anglo-franco-belga. O estudo de Vanag foi seguido por outros que chegaram à mesma conclusão.

Inicialmente, Pokrovsky aceitou as descobertas de Vanag e ajustou sua concepção da história moderna da Rússia de acordo com elas. Mais tarde, porém, ele rejeitou essa linha de argumentação, uma vez que Vanag parecia corroborar a versão de Trotsky sobre o desenvolvimento econômico russo.

Morte e Desonra

Quando Pokrovsky morreu, em 1932, foi homenageado como um eminente intelectual soviético. Houve uma proposta para que a Universidade de Moscou fosse renomeada em sua homenagem. Uma coletânea de seus ensaios, em dois volumes, foi publicada em 1933, sinalizando a aprovação oficial de sua obra — especialmente de sua polêmica contra Trotsky.

No entanto, a campanha contra Pokrovsky teve início logo em seguida. Pokrovsky havia presumido que a teoria do "socialismo em um só país" seria reforçada por uma versão da história russa que enfatizasse o desenvolvimento econômico interno. Na realidade, o que Stalin desejava era uma interpretação do passado da Rússia que destacasse a fraqueza do país, sua vulnerabilidade a ataques e, consequentemente, a necessidade de uma rápida industrialização.

Foi por esse motivo que Stalin escolheu Vanag para editar um novo livro didático sobre a história da Rússia, frustrando-se quando Vanag compreendeu mal a tarefa. Ele repreendeu Vanag por não evidenciar a subordinação da Rússia ao capital financeiro estrangeiro. O Breve Curso do PC(b) da Rússia, de 1938 — editado pelo próprio Stalin —, declarava que a corrente do imperialismo havia se rompido em seu elo mais fraco: a Rússia.

Quando Pokrovsky morreu, em 1932, foi homenageado como um eminente erudito soviético.

Em 1936, teve início uma campanha contra Pokrovsky nas páginas do Pravda e do Izvestia. Polemistas oficiais acusavam-no de escrever história em termos sociológicos abstratos e de negar a possibilidade de uma história objetiva. Citando Pokrovsky fora de contexto, seus críticos o acusavam de ensinar que "a história é a política projetada no passado".

Como uma homenagem às avessas à influência de Pokrovsky na produção acadêmica soviética, dois volumes de ensaios contra ele foram publicados entre 1939 e 1940, sob os títulos Contra a Concepção Histórica de M. N. Pokrovsky (1939) e Contra a Concepção Antimarxista de M. N. Pokrovsky (1940). Entre os colaboradores desses volumes estavam vários ex-alunos de Pokrovsky, incluindo Anna Pankratova, que anteriormente havia escrito um obituário elogioso de seu mestre.

Pankratova passou então a denunciar Pokrovsky como um associado tanto de Bogdanov quanto de Trotsky, e como alguém que havia colaborado com espiões e sabotadores, sem se pautar pelas obras de Lenin. Durante o restante da vida de Stalin, os periódicos soviéticos mencionavam Pokrovsky e suas ideias apenas de forma negativa, como exemplo de como a história não deveria ser escrita. Com a morte de Stalin, no entanto, e o subsequente "degelo", Pokrovsky foi reabilitado.

Avaliando Pokrovsky

Entre 1965 e 1967, foi publicada em Moscou uma edição em quatro volumes das obras escolhidas de Pokrovsky. Ela incluía História da Rússia desde os Tempos Mais Remotos, Breve História da Rússia e uma coletânea de ensaios. Uma biografia de Pokrovsky, escrita por O. D. Sokolov — responsável pela edição das obras escolhidas —, foi publicada em 1971. Após a queda da União Soviética, realizaram-se numerosos estudos sobre Pokrovsky, e algumas de suas principais obras foram republicadas.

Costuma-se dizer que Pokrovsky era um "historiador soviético" e um "historiador marxista". No entanto, essas definições não são inteiramente adequadas. As principais obras de Pokrovsky foram escritas antes de 1917, e ele resistiu a quaisquer pressões para alinhá-las à ortodoxia ideológica soviética da época.

Seus críticos tinham razão ao afirmar que ele não sofreu influência de Lênin. Contudo, seus escritos também apresentam poucos indícios de influência de Marx. Existe, naturalmente, a preocupação de Pokrovsky em identificar uma causalidade econômica nos eventos históricos que narra — algo que pode ser confundido com o marxismo. No entanto, essa abordagem deriva menos de Marx do que de seus professores, Klyuchevsky e Vinogradov.

Na verdade, Pokrovsky é um historiador russo inserido na tradição pré-revolucionária. Embora seja uma figura de destaque na história da União Soviética, ele também integra a história da historiografia russa em um sentido mais amplo.

Colaborador

James D. White é professor de História da Rússia e do Leste Europeu na Universidade de Glasgow. Suas obras incluem Lenin: The Practice and Theory of Revolution e Red Hamlet: The Life and Ideas of Alexander Bogdanov.

Alexander Bogdanov foi um dos grandes pensadores revolucionários da Rússia e um pioneiro da ficção científica

Alexander Bogdanov desempenhou um papel fundamental no movimento socialista da Rússia nos anos que antecederam a revolução de 1917. Foi também um pensador extraordinariamente criativo que escreveu um romance de ficção científica sobre uma civilização socialista em Marte. Por James D. White.

James D. White 

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Bogdanov em 1903.

Tradução / Alexander Bogdanov foi um dos pensadores mais versáteis e criativos da Rússia na era revolucionária. Para além de ativista político, foi um escritor prolífico sobre filosofia, economia, educação e cultura, cujas obras incluíam um romance de ficção científica sobre uma civilização socialista no planeta Marte.

No entanto, devido ao seu conflito com Vladimir Lenine, foi quase totalmente apagado dos registos históricos. Quando Bogdanov era mencionado nos tempos soviéticos, era exclusivamente do ponto de vista leninista. Só recentemente a vida e a obra de Bogdanov passaram a ser objeto de estudo académico. Bogdanov merece ser recordado como uma das figuras mais intrigantes do movimento socialista russo numa época tumultuosa.

Primeiros anos

“Bogdanov” era o pseudónimo de Alexander Alexandrovich Malinovsky, que nasceu na aldeia de Sokółka, na província de Grodno, a 22 de agosto de 1873. A sua infância e juventude foram passadas em Tula, uma cidade perto de Moscovo, onde o seu pai era inspetor escolar. Em 1892, Bogdanov entrou para a Universidade de Moscovo para estudar ciências naturais, especializando-se em biologia, mas dois anos mais tarde foi expulso devido à sua presença numa manifestação de estudantes e banido para a sua cidade natal de Tula.

Sendo um centro industrial, Tula albergava um grande número de trabalhadores, alguns dos quais tinham organizado grupos de estudo. Bogdanov foi convidado por um dos trabalhadores para dar uma aula de economia. Foi a partir desta aula de economia que surgiu a primeira publicação de Bogdanov – o seu Breve Curso de Ciência Económica, publicado em 1894.

Este é, de facto, uma exposição das ideias económicas de Karl Marx, embora tal não seja afirmado explicitamente no livro. A abordagem é histórica, começando com o coletivismo da sociedade primitiva e progredindo através da sociedade de escravos e do feudalismo até à era capitalista. Em edições posteriores do seu livro, Bogdanov acrescentou aperfeiçoamentos inspirados nos seus escritos filosóficos.

Um exemplo importante disto era a conceção de que, à medida que a sociedade progredia, deixava de ser indiferenciada, dividindo-se em dois grupos básicos: os que davam ordens e os que as executavam. Em períodos históricos posteriores, a sociedade dividiu-se ainda mais com o aparecimento de ofícios e profissões, cada um com o seu fundo de experiência particular.

Bogdanov previa que, com o aumento da mecanização da indústria, as máquinas realizariam as operações de rotina, deixando os trabalhadores a desempenhar principalmente funções de supervisão. Desta forma, o trabalhador adquiriria as características de um organizador, bem como de uma pessoa que executava ordens. Consequentemente, a antiga divisão de funções seria superada.

Teorizar no exílio

Apesar de ter sido impedido de retomar os estudos na Universidade de Moscovo, Bogdanov conseguiu obter autorização para estudar medicina na Universidade de Kiev e para se graduar como médico. Por propaganda socialista junto dos trabalhadores, foi preso em novembro de 1899. Após seis meses de prisão em Moscovo, foi exilado primeiro em Kaluga e depois em Vologda, onde passou três anos.

O exílio de Bogdanov em Vologda foi um período importante no seu desenvolvimento intelectual. No processo de debate com outros exilados políticos, em particular com Sergei Berdyaev, formulou algumas das suas ideias mais características. Uma delas foi a conceção do socialismo como um estado de desenvolvimento contínuo, uma visão que incorporou no seu romance de ficção científica Estrela Vermelha.

Estrela Vermelha, publicado em 1908, retratava uma civilização socialista de alta tecnologia em Marte através dos olhos do seu narrador, um cientista e revolucionário russo que é levado ao planeta por um emissário marciano. Inspirou escritores de ficção científica posteriores, tanto na União Soviética como no Ocidente.

Enquanto esteve em Vologda, Bogdanov escreveu também o primeiro dos três volumes da sua principal obra do período, Empiriomonismo. O segundo volume foi publicado durante a revolução de 1905 e o terceiro em 1906.

A formação de Bogdanov como cientista natural e médico reforçou a sua convicção de que a filosofia devia incorporar as duas descobertas científicas mais importantes da época: a teoria da seleção natural e a conservação da energia. Encontrou inspiração nas obras dos escritores que tinham adotado esta abordagem, Richard Avenarius e Ernst Mach.

Bogdanov tomou a Crítica da Experiência Pura de Avenarius como ponto de partida para o desenvolvimento das suas próprias ideias filosóficas. Considerava que uma das lacunas da obra de Avenarius era o facto de abordar a questão do conhecimento do ponto de vista do indivíduo humano e não da sociedade como um todo.

Para Bogdanov, o critério da verdade objetiva era a sua “validade social”. A ideia do coletivo humano era o ponto de vista a partir do qual a validade do conhecimento deveria ser julgada. O corolário deste argumento era que o ponto de vista do indivíduo isolado dava uma visão fragmentada da realidade e gerava todos os tipos de fetichismo, incluindo o fetichismo da mercadoria no sentido do termo de Marx.

Bogdanov e Lenine

O Segundo Congresso do Partido Operário Social-Democrata Russo, com a sua divisão nas fações bolchevique e menchevique, teve lugar enquanto Bogdanov estava no seu exílio em Vologda. No entanto, Bogdanov conseguiu manter-se a par dos acontecimentos através da correspondência com Lenine. Na primavera de 1904, visitou Lenine e a sua mulher em Genebra.

Bogdanov tomou o partido dos bolcheviques porque considerava que os mencheviques estavam errados por terem desrespeitado as resoluções do Congresso. Ele não concordava com a conceção que Lenine tinha avançado no seu panfleto “O que fazer?”, segundo a qual os trabalhadores eram incapazes de chegar ao ideal socialista sem a ajuda da intelligentsia socialista. Para Bogdanov, era a intelligentsia indisciplinada que precisava do contributo de disciplina que os trabalhadores podiam providenciar.

Na altura da visita de Bogdanov, Lenine estava isolado politicamente, tendo os mencheviques ganho o controlo das instituições do partido e do seu jornal, o Iskra. Bogdanov ajudou Lenine a fazer dos bolcheviques uma força política séria, encontrando financiamento para um jornal que Lenine pudesse editar, recrutando os seus contactos para contribuírem com artigos para o jornal e organizando um Terceiro Congresso do Partido, ao qual só compareceram bolcheviques.

No início da revolução, em janeiro de 1905, enquanto Lenine estava em Genebra a editar o jornal Vpered (Avante), Bogdanov estava em São Petersburgo a dirigir a organização bolchevique na Rússia. Embora as circunstâncias exigissem uma liderança centralizada, Bogdanov insistia que esta devia estar sujeita ao controlo democrático dos membros do partido – ou seja, devia haver aquilo a que ele chamava “centralismo democrático”.

Como membro do Comité Executivo do Soviete de São Petersburgo, Bogdanov foi preso em dezembro de 1905 e só saiu da prisão em maio de 1906. A crescente repressão política do regime czarista obrigou Bogdanov e Lenine a deixarem a Rússia em direção à Europa Ocidental no final de 1907.

Entre duas revoluções

No rescaldo da revolução de 1905, surgiram sérias divergências entre Bogdanov e Lenine. Bogdanov acreditava que os fatores que tinham provocado a revolução de 1905 ainda funcionavam e que uma nova vaga revolucionária não tardaria a surgir. Isto significava que os quadros dos trabalhadores deviam ser formados nas escolas do partido em preparação para a futura revolução.

Lenine, por outro lado, defendia que o período revolucionário tinha chegado ao fim. A melhor tática a utilizar agora era o parlamentarismo, tirando partido do parlamento (Duma) que o governo czarista tinha sido forçado a conceder. Bogdanov objetou que a participação na Duma não deveria ser a única tática dos bolcheviques e que a fração da Duma do partido não deveria ser autorizada a agir em desacordo com a política do partido.

Exigiu que fosse feito um ultimato à fração: ou aderiam à política do partido ou seriam retirados da Duma. Lenine, por seu lado, acusou Bogdanov das heresias do “revogacionismo” e “ultimatismo” e de ter criado uma base política na escola do partido que organizou na ilha de Capri.

A fim de minar a posição de Bogdanov como filósofo, Lenine publicou a obra polémica Materialismo e Empirio-Criticismo em 1909. Esta obra não confrontava diretamente as ideias de Bogdanov, mas atacava pensadores que Lenine afirmava terem influenciado Bogdanov, principalmente Mach e Avenarius.

Na sua tentativa de mostrar que Bogdanov era um idealista e não um marxista, Lenine atribuiu a Bogdanov ideias que ele não defendia. Em resposta, Bogdanov publicou o panfleto Fé e Conhecimento, que apontava as distorções de Lenine e também a atitude quase teológica que tanto Lenin quanto Georgii Plekhanov tinham em relação aos escritos de Marx e Friedrich Engels.

Embora Bogdanov se mantivesse firme no debate teórico, Lenine conseguiu derrotá-lo politicamente. Numa reunião especialmente convocada do Centro Bolchevique, em junho de 1909, Lenine e os seus apoiantes expulsaram Bogdanov da fração bolchevique do partido. Embora a ação fosse ilegítima, o esperado congresso do partido em que poderia ser anulada não se concretizou. A partir de então, Bogdanov permaneceu fora de qualquer partido político.

Respondendo à guerra

Aproveitando a amnistia concedida em 1913 para assinalar o 300º aniversário da dinastia Romanov, Bogdanov regressou à Rússia e estabeleceu-se em Moscovo. Quando a guerra rebentou, em 1914, foi mobilizado para o exército como médico júnior. Ficou chocado com o colapso da Segunda Internacional e com a propensão da classe operária para sucumbir à febre da guerra que se abateu sobre os países beligerantes.

Lenine explicou famosamente este fenómeno em termos da presença, no seio do proletariado, de uma “aristocracia” que beneficiava dos lucros do imperialismo. Para Bogdanov, porém, a reação dos trabalhadores à guerra significava que tinham sido esmagados pela força da cultura burguesa. Acreditava que existia uma cultura proletária coletivista em embrião mas que precisava de ser consideravelmente desenvolvida para resistir ao ambiente individualista promovido pela burguesia.

Um tema recorrente nos escritos de Bogdanov é a fragmentação do conhecimento humano provocada pela divisão do trabalho e o surgimento de ofícios e profissões. A sua principal obra é Tectologia, a Ciência Universal da Organização, que iniciou em 1913. Procura ultrapassar esta fragmentação revelando padrões que atravessam as disciplinas e são igualmente aplicáveis a coisas, pessoas e ideias.

Para Bogdanov, exemplos destes padrões eram a “Seleção” e a “Lei dos Menos”. No caso do primeiro, defendia que o princípio da seleção era aplicável não só à biologia mas a todas as esferas da existência, uma vez que todos os sistemas sobreviviam ou pereciam em função da sua relação com o ambiente, de acordo com a sua capacidade ou incapacidade de adaptação.

A Lei dos Menos também tinha uma aplicação universal: em qualquer sistema, o todo dependia do mais fraco dos elementos que o compunham. A força de uma corrente era determinada pelo seu elo mais fraco; uma esquadra só podia navegar tão depressa quanto o seu navio mais lento; uma cadeia lógica de argumentos entraria em colapso se um dos seus elos não pudesse resistir à crítica. Bogdanov via a Tectologia como uma enciclopédia proletária – uma obra que integrava o conhecimento e a experiência de uma forma que uma futura sociedade coletivista necessitaria.

Embora muitos socialistas estivessem otimistas quanto à possibilidade de uma sociedade socialista emergir das economias de guerra centralizadas que foram estabelecidas nos países beligerantes durante a Primeira Guerra Mundial, Bogdanov não partilhava desta opinião. Considerava estas economias como uma forma de “comunismo de guerra” e sintoma de uma economia em declínio.

Revolução Cultural

Quando o regime czarista entrou em colapso, em fevereiro de 1917, ele esperava que isso desse início a uma nova ordem democrática na Rússia. No entanto, viu nos bolcheviques as mesmas características autoritárias que tinham caracterizado o czarismo. A solução, na opinião de Bogdanov, era uma “revolução cultural”, um movimento que, pelo menos, escolarizasse a sociedade russa para a democracia.

Em 1918, Bogdanov recusou um convite para se juntar ao novo governo soviético, considerando-o demasiado autoritário e com falta de “cooperação entre camaradas”. No entanto, em 1921, deu um importante contributo para o sistema soviético ao formular os princípios do planeamento económico soviético.

Bogdanov defendeu que, uma vez que todos os ramos da economia eram interdependentes, deveria ser mantido um equilíbrio entre os vários sectores. Em conformidade com a lei tectológica dos menores, argumentava que o crescimento de uma economia era limitado pela dimensão do mais atrasado dos ramos básicos de produção. Era a estes ramos que devia ser dada prioridade, canalizando para eles os recursos e a força de trabalho. Estes princípios serviram de base ao planeamento económico soviético até Joseph Estaline os ter abandonado em 1929.

Entre 1918 e 1920, a influência de Bogdanov atingiu o seu auge. Os seus escritos eram as obras-padrão sobre teoria socialista e marxista, enquanto o seu romance Estrela Vermelha continha a única visão de uma sociedade socialista que os bolcheviques tinham à sua disposição.

As suas ideias inspiraram o Proletkult, uma organização popular com ramos em toda a república soviética e com uma secção internacional. Em 1920, Lenine conseguiu acabar com a independência da Proletkult, subordinando-a ao Comissariado da Educação. No mesmo ano, lançou uma campanha contra Bogdanov pessoalmente, fazendo com que o seu livro Materialismo e Empiriocriticismo fosse republicado com uma introdução que condenava a Tectologia e outras obras teóricas de Bogdanov.

A campanha anti-Bogdanov culminou com a prisão de Bogdanov pela Administração Política Estatal (GPU) em setembro de 1923. Era suspeito de ter ligações ideológicas com o grupo de oposição Verdade dos Trabalhadores, mas conseguiu convencer Felix Dzerzhinsky, o chefe da GPU, da sua inocência. No total, Bogdanov passou cinco semanas na prisão e considerou-se sortudo por ter escapado com vida. Após este incidente, tornou-se mais difícil para Bogdanov publicar os seus escritos ou dedicar-se a qualquer atividade académica.

O legado de Bogdanov

Estas restrições deixaram Bogdanov com a investigação médica como a sua principal esfera de atividade. Por sugestão sua, o Comissariado Soviético da Saúde criou um Instituto de Hematologia e Transfusão de Sangue em 1926 e nomeou Bogdanov seu diretor. Nessa altura, o processo de transfusão de sangue estava na sua fase inicial e muito sobre as características do sangue permanecia desconhecido.

Para Bogdanov, a transfusão de sangue tinha um significado especial, pois considerava-a uma forma de integração social e tinha-a descrito dessa forma em Estrela Vermelha. Em março de 1928, Bogdanov tentou efetuar uma troca de sangue com um estudante da Universidade de Moscovo, um procedimento habitual no instituto. No entanto, as incompatibilidades entre o sangue de Bogdanov e o do estudante, que não podiam ser previstas na altura, fizeram com que a operação falhasse. Bogdanov sofreu quinze dias de doença dolorosa e morreu a 7 de abril de 1926.

Bogdanov é uma figura notável na história do movimento revolucionário russo e nos primeiros anos do Estado soviético. Como pensador socialista, as suas obras são de interesse permanente. Devido ao facto de ter caído em desgraça com Lenine e de se ter tornado uma pessoa desconhecida a partir de 1920, a sua existência tem sido pouco notada pelos historiadores.

Nos últimos anos, porém, o legado intelectual de Bogdanov começou a ser redescoberto e o seu papel como pioneiro da teoria dos sistemas a ser reconhecido. Mas ainda há muito a fazer para dar a Bogdanov o lugar que ele realmente merece na história moderna da Rússia.

Colaborador

James D. White é professor de História da Rússia e da Europa de Leste na Universidade de Glasgow. Entre as suas obras contam-se Lenine: The Practice and Theory of Revolution e Red Hamlet: The Life and Ideas of Alexander Bogdanov.

Georgii Plekhanov foi o pai do marxismo russo que não gostava de seus filhos

Georgii Plekhanov fez mais do que ninguém para popularizar as ideias marxistas na Rússia do final do século XIX. Enquanto se desentendeu com os bolcheviques e condenou a revolução de outubro, Plekhanov teve uma enorme influência sobre o desenvolvimento do marxismo soviético.

James D. White

Jacobin

Georgi Valentinovich Plekhanov. (Imagens de Belas Artes / Heritage Images / Getty Images)

Muito pouco foi escrito no Ocidente sobre Georgii Plekhanov, embora ele tenha sido uma figura-chave do movimento socialista russo e internacional, desempenhando os papéis de filósofo, historiador e propagandista do marxismo. Ele também foi um dos fundadores do Partido Trabalhista Social-Democrata Russo, o precursor do Partido Comunista Russo.

Em questões de teoria marxista, Vladimir Lenin o considerava a autoridade máxima. Embora Lênin e Plekhanov acabassem como amargos antagonistas políticos, com o último se opondo fortemente à Revolução de Outubro de 1917, os líderes do novo estado soviético publicaram as obras de Plekhanov sobre a teoria marxista, que eles viam como uma ferramenta educacional vital.

Plekhanov pode ser uma figura amplamente esquecida hoje. No entanto, algumas das visões equivocadas ou polêmicas que ele expressou sobre as ideias de Karl Marx, ou a história do movimento revolucionário da Rússia, ainda moldam nossa compreensão dessas questões hoje.

Terra e Liberdade

Georgii Valentinovich Plekhanov nasceu em 1857 na aldeia de Gudalovka, na província de Tambov, na Rússia central. Sua família pertencia à pequena nobreza latifundiária, sendo seu pai oficial reformado do exército. Sua mãe, que era muito mais jovem que o marido, era uma mulher instruída, e foi dela que Plekhanov recebeu sua educação inicial.

Com a intenção inicial de seguir a profissão de seu pai, Plekhanov estudou na academia militar em Voronezh e na Escola de Artilharia Konstantinovskii em São Petersburgo. Ele decidiu, no entanto, que não foi feito para uma carreira militar. Em 1874, matriculou-se no St Petersburg Mining Institute.

Enquanto era estudante no Instituto de Mineração, Plekhanov entrou em contato pela primeira vez com membros do movimento revolucionário russo e ele próprio começou a fazer propaganda entre os trabalhadores de São Petersburgo. Em dezembro de 1876, Plekhanov organizou e participou da primeira manifestação revolucionária da Rússia, realizada na Catedral de Kazan, em São Petersburgo.

Vários participantes foram presos, mas o próprio Plekhanov escapou e começou sua vida como um revolucionário dedicado. No ano seguinte, ele foi para o exterior, passando vários meses em Paris e Berlim. Em seu retorno à Rússia em 1877, Plekhanov tornou-se um dos principais membros da organização revolucionária Terra e Liberdade.

Os membros da Land and Liberty foram inspirados pelas ideias do pensador anarquista russo Mikhail Bakunin. Eles acreditavam que os camponeses eram inerentemente comunistas, pois viviam em comunidades aldeãs, por isso bastava fazer agitação entre eles para incitá-los na rebelião contra o Estado.

Também de acordo com as ideias de Bakunin, os membros da Terra e Liberdade sustentavam que era inútil engajar-se na atividade política para provocar a revolução social, pois isso era uma distração do propósito essencial da organização. Terra e Liberdade excluiu o uso do terrorismo como forma de ação política, embora o grupo considerasse que poderia ser justificado como uma represália contra as autoridades.

Essa posição começou a mudar em resposta ao fracasso do movimento de "ir ao povo" em induzir os camponeses à rebelião. Havia também uma convicção crescente entre os revolucionários de que o assassinato do czar era necessário como primeiro passo na transformação radical da estrutura social e política da Rússia. Em 1879, a Terra e Liberdade se dividiu, dando origem a duas novas organizações: a Vontade do Povo, que favorecia o uso do terror, e a Repartição Negra, liderada por Plekhanov, que evitava qualquer tipo de ação política - o terror em particular.

Rússia e o marxismo

Em janeiro de 1880, Plekhanov iniciou seu exílio em Genebra com o pequeno grupo de seguidores que constituía a Repartição Negra. O grupo nunca teve a popularidade do Vontade do Povo, especialmente depois que o último grupo organizou o assassinato do czar Alexandre II em 1881.

Em 1883, Plekhanov lançou um novo grupo, a Emancipação do Trabalho, cujo ponto de vista ele elaborou no panfleto O Socialismo e a Luta Política (1883). Ele argumentou que o Vontade do Povo estava certo na questão das táticas políticas, incluindo o terrorismo. Mas foi longe demais na direção oposta e pretendia tomar o poder por conspiração, pelas costas do povo.

Mais importante foi a afirmação de Plekhanov de que a revolução na Rússia não tomaria a forma de uma rebelião camponesa, mas sim uma revolução proletária, conforme imaginado por Karl Marx. Ao apresentar esse argumento, Plekhanov deu as costas à corrente principal do movimento revolucionário russo.

Lev Tikhomirov respondeu ao panfleto de Plekhanov em nome do Vontade do Povo, previsivelmente objetando que a classe social na qual Plekhanov propunha basear a revolução ainda mal existia, o que significava adiar a revolução para um futuro distante. Plekhanov respondeu a Tikhomirov no panfleto Nossas Diferenças (1885), no qual condenou ainda mais a ideologia do Vontade do Povo. Plekhanov afirmou que a comunidade camponesa na qual a organização depositava suas esperanças para o estabelecimento de uma sociedade socialista na Rússia estava em processo de desintegração avançada.

No exílio, a organização Emancipação do Trabalho permaneceu uma pequena seita, isolada do movimento revolucionário na Rússia. Por outro lado, a postura social-democrata de Plekhanov o levou a gravitar em torno dos socialistas da Europa Ocidental. Ele podia contar entre seus conhecidos e correspondentes figuras como Friedrich Engels, Karl Kautsky, Wilhelm Liebknecht, August Bebel e Rosa Luxemburgo.

Plekhanov participou do congresso de fundação da Segunda Internacional em Paris em 1889. Lá ele fez um discurso que terminou com a declaração de que o movimento revolucionário russo triunfaria como movimento proletário ou não triunfaria.

Plekhanov publicou artigos na imprensa socialista alemã, alguns deles criticando as tentativas de Eduard Bernstein de revisar os principais princípios da doutrina marxista. Ao fazer isso, ele aumentou sua reputação como um dos principais teóricos marxistas da Europa.

Faíscas revolucionárias

No início do século XX, os acontecimentos se voltaram a favor de Plekhanov. Após o assassinato do czar, o Vontade do Povo foi quase completamente eliminado. Sob Alexandre III, a indústria desenvolveu-se rapidamente durante as décadas de 1880 e 1890, o que significava que havia agora um número significativo de trabalhadores industriais em vários centros urbanos da Rússia. Em São Petersburgo, Moscou, Vilna e outras cidades, grupos social-democratas de trabalhadores começaram a aparecer a partir do final da década de 1880, alguns dos quais fizeram contato com o Emancipação do Trabalho.

Em 1900, Plekhanov juntou forças com Lenin, Julius Martov e outros para publicar o jornal Iskra (a Centelha). A intenção era servir como um foco reunindo grupos sociais-democratas locais em uma única organização unificada. Desse esforço, surgiu o Partido Operário Social-Democrata Russo (POSDR), que em seu segundo congresso em 1903 se dividiu em frações bolcheviques e mencheviques.

No congresso de 1903, Plekhanov apoiou Lenin e os bolcheviques contra a ala menchevique liderada por Martov. Posteriormente, ele mudou de filiação e ficou do lado dos mencheviques. No entanto, a personalidade individualista de Plekhanov fez com que ele nunca se sentisse totalmente à vontade em nenhum agrupamento político, resultando em conflitos com a liderança menchevique.

A revolução russa de 1905 deu a Plekhanov a oportunidade de formular a tática dos social-democratas na situação há muito esperada. Estes acabaram por estar em desacordo com as opiniões dos membros mais radicais do RSDLP.

O raciocínio de Plekhanov era que, como o proletariado era pequeno em número, precisava de aliados. Os camponeses não podiam servir a esse propósito, pois, como sua própria experiência havia mostrado, eles não tinham inclinações revolucionárias. Seguiu-se, portanto, que o melhor aliado para o proletariado seria a burguesia e a intelectualidade liberal.

Plekhanov estava convencido de que, em uma situação revolucionária, esse grupo se revelaria um formidável oponente da autocracia. No evento, a burguesia russa não correspondeu às expectativas de Plekhanov e capitulou ao governo, enquanto o movimento camponês provou ser um elemento importante na revolução.

Nos anos seguintes à revolução de 1905, uma corrente "liquidacionista" apareceu dentro do menchevismo, argumentando que não havia mais necessidade de uma organização partidária clandestina nas novas condições. Plekhanov juntou-se aos bolcheviques para denunciar isso como heresia. Entre 1907 e 1910, ele também cooperou com Lenin em uma campanha contra a corrente da filosofia socialista russa representada por Alexander Bogdanov, que era vista como uma ameaça à ortodoxia marxista.

No entanto, o acordo de Plekhanov com os bolcheviques entrou em colapso após a eclosão da Primeira Guerra Mundial. Ao contrário da maioria dos membros do POSDR, que consideravam a guerra como uma guerra puramente defensiva ou, como Lenin, desejavam a derrota da Rússia, Plekhanov era um defensor ardente de uma vitória da Entente sobre os alemães.

Ele manteve essa posição mesmo depois de retornar a São Petersburgo em abril de 1917, contribuindo com artigos pró-guerra para o jornal Edinstvo (Unidade). Ele considerou a revolução de outubro de 1917 uma conspiração bolchevique e a condenou imediatamente. Agora com a saúde debilitada, Plekhanov foi transferido da Rússia para a Finlândia e passou os últimos meses de sua vida em um sanatório em Terijoki. Faleceu em 30 de maio de 1918.

Plekhanov e a teoria marxista

As biografias de Plekhanov invariavelmente apresentam sua evolução intelectual inicial como uma transição do "arodismo" (ou populismo) para o marxismo. Na verdade, mesmo no início da carreira revolucionária de Plekhanov, Marx exerceu uma grande influência intelectual sobre ele. Seu primeiro artigo teórico, por exemplo, publicado na revista Terra e Liberdade em 1879, faz referência a várias influências, incluindo Mikhail Bakunin, Auguste Comte e Karl Marx.

É importante notar como os membros da Terra e Liberdade usaram o termo "Narodnik". Eles sustentavam que a função dos revolucionários era lutar para alcançar as aspirações concretas das pessoas comuns. O termo para descrever um revolucionário desse tipo era "Narodnik".

O slogan que Plekhanov considerava a melhor personificação do princípio populista era o seguinte: "a emancipação da classe trabalhadora deve ser obra da própria classe trabalhadora". Estas Eram as palavras iniciais da constituição da Associação Internacional dos Trabalhadores e foram escritas pelo próprio Karl Marx.

No panfleto O Socialismo e a Luta Política, Plekhanov enfatiza que não abandonou o princípio Narodnik. Pelo contrário, ele argumenta, é a organização Vontade do Povo que o traiu ao adotar métodos conspiratórios. Em Nossas Diferenças, por outro lado, Plekhanov usa o termo Narodnik de uma maneira bem diferente: ele agora o aplica aos adeptos da Vontade do Povo e afirma que o narodismo é uma doutrina que postula a singularidade do desenvolvimento histórico e econômico da Rússia, enraizada NO eslavofilismo da década de 1840.

Plekhanov executou esse movimento para virar o jogo contra seus oponentes. Naquela época, o grupo Emancipação do Trabalho era uma pequena seita à margem do movimento revolucionário russo, enquanto o Vontade do Povo representava sua corrente principal, o produto de sua evolução histórica até hoje. Ao designar todo o movimento revolucionário russo, além do Emancipação do Trabalho, como Narodnik, Plekhanov poderia criar a impressão de que ele e seu grupo defendiam o socialismo científico de Marx e Engels, enquanto seus oponentes eram adeptos de uma ideologia peculiar com conotações nacionalistas.

Plekhanov escrevia numa época em que poucas obras de Marx, exceto O capital, eram conhecidas. Seu interesse pela filosofia o levou a ser um pioneiro em desenterrar as origens hegelianas do sistema de Marx. Ele foi encorajado nessa direção pela publicação de um livro de memórias de Engels intitulado Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clássica Alemã, sobre o qual escreveu um comentário. Embora o próprio Marx tenha usado extensivamente a terminologia hegeliana na primeira edição de O capital de 1867, ele a eliminou amplamente na segunda edição de 1872 e a expurgou completamente da edição francesa de 1872-75.

Em 1889, Plekhanov fez uso de seu conhecimento da filosofia hegeliana em um ensaio polêmico contra Tikhomirov, que havia argumentado que a mudança social ocorria gradualmente. Em resposta, Plekhanov afirmou que a filosofia de Hegel ensinava que o desenvolvimento ocorria em "saltos", que Plekhanov considerava ser a essência da dialética.

No artigo "Pelo 60º aniversário da morte de Hegel", publicado em alemão em 1891, Plekhanov usou pela primeira vez o uso do termo "materialismo dialético" - que nem Marx nem Engels jamais usaram - para caracterizar o método filosófico de Marx. Ele elaborou o termo em seu livro Sobre a Questão do Desenvolvimento de uma Visão Monista da História, no qual argumentou que o "materialismo dialético" era uma síntese da filosofia clássica alemã e do materialismo francês do século XVIII.

A última grande obra de Plekhanov foi sua História do Pensamento Social Russo, iniciada em 1909. O primeiro volume, publicado em 1914, continha um esboço da história russa que tentava explicar o governo autocrático da Rússia e sua tendência de expandir seu território pela colonização. A obra, no entanto, permaneceu inacabada com a morte de Plekhanov.

Legado

Embora Plekhanov tivesse pouca influência como político na época de sua morte, ele ainda inspirava respeito como teórico marxista, e Lenin recomendou que seus escritos fossem cuidadosamente estudados. Suas obras completas, editadas por David Riazanov, foram publicadas entre 1923 e 1927 em vinte e quatro volumes.

Até 1924, quando o culto a Lênin se tornou generalizado, Plekhanov era considerado a autoridade máxima em teoria marxista. Na era de Stalin, Plekhanov foi denunciado como menchevique e oponente de Lenin. Após a morte de Stalin, no entanto, ele foi reabilitado e suas obras filosóficas foram republicadas. Hoje, na Rússia, Plekhanov é considerado um pioneiro do pensamento marxista no país.

No entanto, Plekhanov não é um guia confiável para as ideias de Marx. Todos os escritos marxistas de Plekhanov são polêmicos e visam provar que seu adversário político está errado. Sua abordagem dos textos marxistas é puramente utilitária, o que não impede que sejam alterados, se for adequado a seu propósito.

A cunhagem de Plekhanov do termo "materialismo dialético" é baseada em um equívoco sobre a evolução intelectual de Marx, e sua ideia de que a essência da "dialética" consiste em "saltos" da quantidade para a qualidade mostra um mal-entendido do sistema de Hegel. No entanto, a cunhagem de Plekhanov passou a ser de uso geral, e sua versão da história intelectual russa com sua corrente "Narodnik" foi amplamente aceita. Sua influência se estendeu muito além dos tempos em que viveu.

Colaborador

James D. White é professor de história da Rússia e do Leste Europeu na Universidade de Glasgow. Seus trabalhos incluem Lenin: The Practice and Theory of Revolution e Red Hamlet: The Life and Ideas of Alexander Bogdanov.