Georgii Plekhanov foi o pai do marxismo russo que não gostava de seus filhos

Georgii Plekhanov fez mais do que ninguém para popularizar as ideias marxistas na Rússia do final do século XIX. Enquanto se desentendeu com os bolcheviques e condenou a revolução de outubro, Plekhanov teve uma enorme influência sobre o desenvolvimento do marxismo soviético.

James D. White

Jacobin

Georgi Valentinovich Plekhanov. (Imagens de Belas Artes / Heritage Images / Getty Images)

Muito pouco foi escrito no Ocidente sobre Georgii Plekhanov, embora ele tenha sido uma figura-chave do movimento socialista russo e internacional, desempenhando os papéis de filósofo, historiador e propagandista do marxismo. Ele também foi um dos fundadores do Partido Trabalhista Social-Democrata Russo, o precursor do Partido Comunista Russo.

Em questões de teoria marxista, Vladimir Lenin o considerava a autoridade máxima. Embora Lênin e Plekhanov acabassem como amargos antagonistas políticos, com o último se opondo fortemente à Revolução de Outubro de 1917, os líderes do novo estado soviético publicaram as obras de Plekhanov sobre a teoria marxista, que eles viam como uma ferramenta educacional vital.

Plekhanov pode ser uma figura amplamente esquecida hoje. No entanto, algumas das visões equivocadas ou polêmicas que ele expressou sobre as ideias de Karl Marx, ou a história do movimento revolucionário da Rússia, ainda moldam nossa compreensão dessas questões hoje.

Terra e Liberdade

Georgii Valentinovich Plekhanov nasceu em 1857 na aldeia de Gudalovka, na província de Tambov, na Rússia central. Sua família pertencia à pequena nobreza latifundiária, sendo seu pai oficial reformado do exército. Sua mãe, que era muito mais jovem que o marido, era uma mulher instruída, e foi dela que Plekhanov recebeu sua educação inicial.

Com a intenção inicial de seguir a profissão de seu pai, Plekhanov estudou na academia militar em Voronezh e na Escola de Artilharia Konstantinovskii em São Petersburgo. Ele decidiu, no entanto, que não foi feito para uma carreira militar. Em 1874, matriculou-se no St Petersburg Mining Institute.

Enquanto era estudante no Instituto de Mineração, Plekhanov entrou em contato pela primeira vez com membros do movimento revolucionário russo e ele próprio começou a fazer propaganda entre os trabalhadores de São Petersburgo. Em dezembro de 1876, Plekhanov organizou e participou da primeira manifestação revolucionária da Rússia, realizada na Catedral de Kazan, em São Petersburgo.

Vários participantes foram presos, mas o próprio Plekhanov escapou e começou sua vida como um revolucionário dedicado. No ano seguinte, ele foi para o exterior, passando vários meses em Paris e Berlim. Em seu retorno à Rússia em 1877, Plekhanov tornou-se um dos principais membros da organização revolucionária Terra e Liberdade.

Os membros da Land and Liberty foram inspirados pelas ideias do pensador anarquista russo Mikhail Bakunin. Eles acreditavam que os camponeses eram inerentemente comunistas, pois viviam em comunidades aldeãs, por isso bastava fazer agitação entre eles para incitá-los na rebelião contra o Estado.

Também de acordo com as ideias de Bakunin, os membros da Terra e Liberdade sustentavam que era inútil engajar-se na atividade política para provocar a revolução social, pois isso era uma distração do propósito essencial da organização. Terra e Liberdade excluiu o uso do terrorismo como forma de ação política, embora o grupo considerasse que poderia ser justificado como uma represália contra as autoridades.

Essa posição começou a mudar em resposta ao fracasso do movimento de "ir ao povo" em induzir os camponeses à rebelião. Havia também uma convicção crescente entre os revolucionários de que o assassinato do czar era necessário como primeiro passo na transformação radical da estrutura social e política da Rússia. Em 1879, a Terra e Liberdade se dividiu, dando origem a duas novas organizações: a Vontade do Povo, que favorecia o uso do terror, e a Repartição Negra, liderada por Plekhanov, que evitava qualquer tipo de ação política - o terror em particular.

Rússia e o marxismo

Em janeiro de 1880, Plekhanov iniciou seu exílio em Genebra com o pequeno grupo de seguidores que constituía a Repartição Negra. O grupo nunca teve a popularidade do Vontade do Povo, especialmente depois que o último grupo organizou o assassinato do czar Alexandre II em 1881.

Em 1883, Plekhanov lançou um novo grupo, a Emancipação do Trabalho, cujo ponto de vista ele elaborou no panfleto O Socialismo e a Luta Política (1883). Ele argumentou que o Vontade do Povo estava certo na questão das táticas políticas, incluindo o terrorismo. Mas foi longe demais na direção oposta e pretendia tomar o poder por conspiração, pelas costas do povo.

Mais importante foi a afirmação de Plekhanov de que a revolução na Rússia não tomaria a forma de uma rebelião camponesa, mas sim uma revolução proletária, conforme imaginado por Karl Marx. Ao apresentar esse argumento, Plekhanov deu as costas à corrente principal do movimento revolucionário russo.

Lev Tikhomirov respondeu ao panfleto de Plekhanov em nome do Vontade do Povo, previsivelmente objetando que a classe social na qual Plekhanov propunha basear a revolução ainda mal existia, o que significava adiar a revolução para um futuro distante. Plekhanov respondeu a Tikhomirov no panfleto Nossas Diferenças (1885), no qual condenou ainda mais a ideologia do Vontade do Povo. Plekhanov afirmou que a comunidade camponesa na qual a organização depositava suas esperanças para o estabelecimento de uma sociedade socialista na Rússia estava em processo de desintegração avançada.

No exílio, a organização Emancipação do Trabalho permaneceu uma pequena seita, isolada do movimento revolucionário na Rússia. Por outro lado, a postura social-democrata de Plekhanov o levou a gravitar em torno dos socialistas da Europa Ocidental. Ele podia contar entre seus conhecidos e correspondentes figuras como Friedrich Engels, Karl Kautsky, Wilhelm Liebknecht, August Bebel e Rosa Luxemburgo.

Plekhanov participou do congresso de fundação da Segunda Internacional em Paris em 1889. Lá ele fez um discurso que terminou com a declaração de que o movimento revolucionário russo triunfaria como movimento proletário ou não triunfaria.

Plekhanov publicou artigos na imprensa socialista alemã, alguns deles criticando as tentativas de Eduard Bernstein de revisar os principais princípios da doutrina marxista. Ao fazer isso, ele aumentou sua reputação como um dos principais teóricos marxistas da Europa.

Faíscas revolucionárias

No início do século XX, os acontecimentos se voltaram a favor de Plekhanov. Após o assassinato do czar, o Vontade do Povo foi quase completamente eliminado. Sob Alexandre III, a indústria desenvolveu-se rapidamente durante as décadas de 1880 e 1890, o que significava que havia agora um número significativo de trabalhadores industriais em vários centros urbanos da Rússia. Em São Petersburgo, Moscou, Vilna e outras cidades, grupos social-democratas de trabalhadores começaram a aparecer a partir do final da década de 1880, alguns dos quais fizeram contato com o Emancipação do Trabalho.

Em 1900, Plekhanov juntou forças com Lenin, Julius Martov e outros para publicar o jornal Iskra (a Centelha). A intenção era servir como um foco reunindo grupos sociais-democratas locais em uma única organização unificada. Desse esforço, surgiu o Partido Operário Social-Democrata Russo (POSDR), que em seu segundo congresso em 1903 se dividiu em frações bolcheviques e mencheviques.

No congresso de 1903, Plekhanov apoiou Lenin e os bolcheviques contra a ala menchevique liderada por Martov. Posteriormente, ele mudou de filiação e ficou do lado dos mencheviques. No entanto, a personalidade individualista de Plekhanov fez com que ele nunca se sentisse totalmente à vontade em nenhum agrupamento político, resultando em conflitos com a liderança menchevique.

A revolução russa de 1905 deu a Plekhanov a oportunidade de formular a tática dos social-democratas na situação há muito esperada. Estes acabaram por estar em desacordo com as opiniões dos membros mais radicais do RSDLP.

O raciocínio de Plekhanov era que, como o proletariado era pequeno em número, precisava de aliados. Os camponeses não podiam servir a esse propósito, pois, como sua própria experiência havia mostrado, eles não tinham inclinações revolucionárias. Seguiu-se, portanto, que o melhor aliado para o proletariado seria a burguesia e a intelectualidade liberal.

Plekhanov estava convencido de que, em uma situação revolucionária, esse grupo se revelaria um formidável oponente da autocracia. No evento, a burguesia russa não correspondeu às expectativas de Plekhanov e capitulou ao governo, enquanto o movimento camponês provou ser um elemento importante na revolução.

Nos anos seguintes à revolução de 1905, uma corrente "liquidacionista" apareceu dentro do menchevismo, argumentando que não havia mais necessidade de uma organização partidária clandestina nas novas condições. Plekhanov juntou-se aos bolcheviques para denunciar isso como heresia. Entre 1907 e 1910, ele também cooperou com Lenin em uma campanha contra a corrente da filosofia socialista russa representada por Alexander Bogdanov, que era vista como uma ameaça à ortodoxia marxista.

No entanto, o acordo de Plekhanov com os bolcheviques entrou em colapso após a eclosão da Primeira Guerra Mundial. Ao contrário da maioria dos membros do POSDR, que consideravam a guerra como uma guerra puramente defensiva ou, como Lenin, desejavam a derrota da Rússia, Plekhanov era um defensor ardente de uma vitória da Entente sobre os alemães.

Ele manteve essa posição mesmo depois de retornar a São Petersburgo em abril de 1917, contribuindo com artigos pró-guerra para o jornal Edinstvo (Unidade). Ele considerou a revolução de outubro de 1917 uma conspiração bolchevique e a condenou imediatamente. Agora com a saúde debilitada, Plekhanov foi transferido da Rússia para a Finlândia e passou os últimos meses de sua vida em um sanatório em Terijoki. Faleceu em 30 de maio de 1918.

Plekhanov e a teoria marxista

As biografias de Plekhanov invariavelmente apresentam sua evolução intelectual inicial como uma transição do "arodismo" (ou populismo) para o marxismo. Na verdade, mesmo no início da carreira revolucionária de Plekhanov, Marx exerceu uma grande influência intelectual sobre ele. Seu primeiro artigo teórico, por exemplo, publicado na revista Terra e Liberdade em 1879, faz referência a várias influências, incluindo Mikhail Bakunin, Auguste Comte e Karl Marx.

É importante notar como os membros da Terra e Liberdade usaram o termo "Narodnik". Eles sustentavam que a função dos revolucionários era lutar para alcançar as aspirações concretas das pessoas comuns. O termo para descrever um revolucionário desse tipo era "Narodnik".

O slogan que Plekhanov considerava a melhor personificação do princípio populista era o seguinte: "a emancipação da classe trabalhadora deve ser obra da própria classe trabalhadora". Estas Eram as palavras iniciais da constituição da Associação Internacional dos Trabalhadores e foram escritas pelo próprio Karl Marx.

No panfleto O Socialismo e a Luta Política, Plekhanov enfatiza que não abandonou o princípio Narodnik. Pelo contrário, ele argumenta, é a organização Vontade do Povo que o traiu ao adotar métodos conspiratórios. Em Nossas Diferenças, por outro lado, Plekhanov usa o termo Narodnik de uma maneira bem diferente: ele agora o aplica aos adeptos da Vontade do Povo e afirma que o narodismo é uma doutrina que postula a singularidade do desenvolvimento histórico e econômico da Rússia, enraizada NO eslavofilismo da década de 1840.

Plekhanov executou esse movimento para virar o jogo contra seus oponentes. Naquela época, o grupo Emancipação do Trabalho era uma pequena seita à margem do movimento revolucionário russo, enquanto o Vontade do Povo representava sua corrente principal, o produto de sua evolução histórica até hoje. Ao designar todo o movimento revolucionário russo, além do Emancipação do Trabalho, como Narodnik, Plekhanov poderia criar a impressão de que ele e seu grupo defendiam o socialismo científico de Marx e Engels, enquanto seus oponentes eram adeptos de uma ideologia peculiar com conotações nacionalistas.

Plekhanov escrevia numa época em que poucas obras de Marx, exceto O capital, eram conhecidas. Seu interesse pela filosofia o levou a ser um pioneiro em desenterrar as origens hegelianas do sistema de Marx. Ele foi encorajado nessa direção pela publicação de um livro de memórias de Engels intitulado Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clássica Alemã, sobre o qual escreveu um comentário. Embora o próprio Marx tenha usado extensivamente a terminologia hegeliana na primeira edição de O capital de 1867, ele a eliminou amplamente na segunda edição de 1872 e a expurgou completamente da edição francesa de 1872-75.

Em 1889, Plekhanov fez uso de seu conhecimento da filosofia hegeliana em um ensaio polêmico contra Tikhomirov, que havia argumentado que a mudança social ocorria gradualmente. Em resposta, Plekhanov afirmou que a filosofia de Hegel ensinava que o desenvolvimento ocorria em "saltos", que Plekhanov considerava ser a essência da dialética.

No artigo "Pelo 60º aniversário da morte de Hegel", publicado em alemão em 1891, Plekhanov usou pela primeira vez o uso do termo "materialismo dialético" - que nem Marx nem Engels jamais usaram - para caracterizar o método filosófico de Marx. Ele elaborou o termo em seu livro Sobre a Questão do Desenvolvimento de uma Visão Monista da História, no qual argumentou que o "materialismo dialético" era uma síntese da filosofia clássica alemã e do materialismo francês do século XVIII.

A última grande obra de Plekhanov foi sua História do Pensamento Social Russo, iniciada em 1909. O primeiro volume, publicado em 1914, continha um esboço da história russa que tentava explicar o governo autocrático da Rússia e sua tendência de expandir seu território pela colonização. A obra, no entanto, permaneceu inacabada com a morte de Plekhanov.

Legado

Embora Plekhanov tivesse pouca influência como político na época de sua morte, ele ainda inspirava respeito como teórico marxista, e Lenin recomendou que seus escritos fossem cuidadosamente estudados. Suas obras completas, editadas por David Riazanov, foram publicadas entre 1923 e 1927 em vinte e quatro volumes.

Até 1924, quando o culto a Lênin se tornou generalizado, Plekhanov era considerado a autoridade máxima em teoria marxista. Na era de Stalin, Plekhanov foi denunciado como menchevique e oponente de Lenin. Após a morte de Stalin, no entanto, ele foi reabilitado e suas obras filosóficas foram republicadas. Hoje, na Rússia, Plekhanov é considerado um pioneiro do pensamento marxista no país.

No entanto, Plekhanov não é um guia confiável para as ideias de Marx. Todos os escritos marxistas de Plekhanov são polêmicos e visam provar que seu adversário político está errado. Sua abordagem dos textos marxistas é puramente utilitária, o que não impede que sejam alterados, se for adequado a seu propósito.

A cunhagem de Plekhanov do termo "materialismo dialético" é baseada em um equívoco sobre a evolução intelectual de Marx, e sua ideia de que a essência da "dialética" consiste em "saltos" da quantidade para a qualidade mostra um mal-entendido do sistema de Hegel. No entanto, a cunhagem de Plekhanov passou a ser de uso geral, e sua versão da história intelectual russa com sua corrente "Narodnik" foi amplamente aceita. Sua influência se estendeu muito além dos tempos em que viveu.

Colaborador

James D. White é professor de história da Rússia e do Leste Europeu na Universidade de Glasgow. Seus trabalhos incluem Lenin: The Practice and Theory of Revolution e Red Hamlet: The Life and Ideas of Alexander Bogdanov.