Os editores de uma nova coleção de ensaios argumentam que não podemos ignorar a Revolução Chinesa e seu impacto no mundo.
Kai Heron
 |
| Mao Zedong discursando em uma reunião. Fox Photos / Getty |
Resenha de Afterlives of Chinese Communism (2019), editado por Christian Sorace, Ivan Franceschini e Nicholas Loubere, disponível em brochura com Verso e acesso aberto com ANU Press.
Mao Zedong é um camarada? E seus companheiros revolucionários Lin Biao, Ding Ling, Liu Shaoqi, Yu Luoke ou Zhang Chunqiao?
Em seu ensaio de 1971, Blood In My Eye, o revolucionário e membro dos Panteras Negras, George Jackson, descreveu a si mesmo como um "marxista-leninista-maoísta-fanonista". Para Jackson, essa série de nomes não fornecia uma identidade ou exigia adesão rígida a um conjunto de ideias. Designava uma sequência de lutas contra o capitalismo, o colonialismo e o racismo travadas por aqueles que estavam do mesmo lado e cuja camaradagem atravessava o tempo e o espaço.
Jackson conseguia pensar em si mesmo e em seus companheiros como participantes dessa história de luta e conseguia ver como as lições aprendidas pelos revolucionários russos, chineses e argelinos se aplicavam à luta pela libertação negra nos Estados Unidos. Jackson conseguia chamar Mao de camarada.
Em 1959, W.E.B Du Bois comemorou seu nonagésimo aniversário na China revolucionária. Ele visitou o país pela primeira vez em 1936, quando o país estava sob ocupação japonesa. Em sua segunda visita, ele ficou impressionado com o progresso social que havia sido feito. Na Revolução Chinesa de 1949, Du Bois viu a prova de que o colonizado poderia se levantar contra o colonizador e vencer. Nos avanços pós-revolucionários do país, ele viu uma alternativa ao imperialismo ocidental em formação. Ecoando o famoso discurso de Mao de 1949 que estabeleceu a República Popular da China, ele pediu que: "África se levante, fique ereta, fale e pense! Aja! Afaste-se do Ocidente e de sua escravidão e humilhação pelos últimos 500 anos e encare o sol nascente."
Por um tempo, a Revolução Chinesa foi saudada pelos esquerdistas como um evento comparável em importância à Comuna de Paris ou à Revolução Russa. Ela serviu — e em alguns casos ainda serve — como um ponto de referência para lutas em todo o mundo. Kwame Ture, por exemplo, implorou que Mao e seus camaradas fossem lidos ao lado de Marx, Lenin, Fanon, Che, Malcolm X, Fannie Lou Hamer e Nkrumah. Para Ture, um revolucionário não tinha o direito de falar até que tivesse empreendido essa educação política.
Nas estimativas de Huey Newton, enquanto isso, a Revolução Chinesa refutou a rejeição de Marx ao lumpemproletariado como um agente de mudança revolucionária. Nas de Harry Haywood, ela ensinou a importância de "servir o povo". Nas de Amílcar Cabral, ela demonstrou a importância do campo para a luta revolucionária no Terceiro Mundo. E nas de Rossana Rossanda, seu desafio a certos inquilinos stalinistas ensinou a necessidade de ajustar a estratégia política de forma não dogmática sem ceder ao princípio revolucionário. Todos esses revolucionários poderiam chamar Mao de camarada.
Hoje, a maioria luta para pensar em Mao dessa forma. Quando pensamos na China maoísta, é menos provável que pensemos em luta anticolonial, no internacionalismo do Terceiro Mundo ou na libertação das mulheres do que nos fracassos catastróficos do Grande Salto para a Frente e da Revolução Cultural. Mas a maioria dos esquerdistas tenta não pensar nesse período da história.
Este não é o caso dos escritores e editores de uma nova coleção de ensaios sobre a China revolucionária e pós-revolucionária intitulada "The Afterlives of Chinese Communism". E eles querem que você encontre lições de todos os tipos na Revolução Chinesa.
Afterlives afirma que a relativa inacessibilidade da experiência chinesa tem duas causas. A primeira é que o comunismo chinês nunca realmente desapareceu. Hoje, o Partido Comunista Chinês (PCC) tem um controle rígido sobre o legado da Revolução Chinesa e parece ser a futura força motriz do capitalismo global.
A segunda razão é a influência persistente da ideologia da Guerra Fria sobre nossa percepção da China.
Nos últimos anos, o maoísmo foi evocado para menosprezar tudo, de Donald Trump ao New Deal Verde. Afterlives se propõe a lutar com essa história "complicada e contestada" em busca de vidas alternativas para o comunismo chinês. Ao fazer isso, espera fornecer à esquerda "novas possibilidades interpretativas" que não sejam restringidas pela linha oficial do PCC ou pela ideologia anticomunista.
O livro é composto por cinquenta e três ensaios apresentados em ordem alfabética com contribuições de especialistas em China de todo o mundo. Cada ensaio explora um conceito central do comunismo chinês — de servir ao povo, à linha de massa, às balas açucaradas, à lei socialista — para descobrir ressonâncias novas e muitas vezes inesperadas com as questões políticas do nosso tempo. Os leitores são convidados a percorrer a coleção e a tratá-la como uma referência para entender a Revolução Chinesa e a política chinesa contemporânea.
O que torna Afterlives particularmente louvável é a maneira como ele navega no difícil terreno do comunismo chinês. Como os editores explicam na introdução do volume, "há uma pressão tácita de que qualquer indício de consideração positiva pelo maoísmo deve ser qualificado por um reconhecimento de sua violência e das mortes prematuras de milhões de pessoas". Sem fugir dos horrores feitos em seu nome, os editores insistem que "não há razão para que alguém não possa se sentir inspirado e enojado por diferentes aspectos do maoísmo".
É precisamente essa abordagem que está por trás da avaliação de Fidel Castro de Mao como "um grande revolucionário" que muitas vezes "destruía com os pés o que fazia com a cabeça". Castro podia chamar Mao de camarada — ele podia ver como o comunismo chinês havia contribuído para a luta pela libertação — mas foi com base nisso que ele criticou duramente os erros e traições de Mao.
Afterlives adota um tom semelhante. Cada um de seus ensaios leva o comunismo chinês "a sério como um projeto revolucionário" e, ainda assim, para muitos de seus autores, isso significa se recusar a se mover muito precipitadamente em direção à condenação ou justificação do legado e dos excessos da Revolução Chinesa.
O resultado é um volume de ensaios em que respostas fáceis não são fornecidas. Somos solicitados a "abordar a Revolução Chinesa... para nos relacionarmos com ela e sentir algo em relação a ela". O que sentimos é frequentemente uma mistura de desconforto e inspiração. Encontramos a euforia da libertação, a crueldade organizada pelo Estado de "falar amargamente" aos opressores, as consequências simultaneamente positivas e catastróficas da coletivização, o empoderamento das classes trabalhadoras pela Revolução Cultural e seu colapso caótico, a criação de novos tipos de consciência de classe revolucionária e sua eventual desintegração. Esta é a história complexa e o presente tenso do comunismo chinês e é brilhantemente trazido à vida nesta coleção de ensaios.
Apesar dos muitos desconfortos e contratempos que aparecem em Afterlives, seus autores permanecem comprometidos com a ideia de que as lições da Revolução Chinesa têm um papel a desempenhar em nossa luta contínua contra uma crise climática acelerada e o ressurgimento global do nacionalismo autoritário. Devemos adotar a mesma postura em relação a esta história.
Colaborador
Kai Heron é um organizador político e acadêmico baseado em Manchester, Reino Unido. Ele leciona nas universidades de Manchester e Liverpool.
Nenhum comentário:
Postar um comentário