O assassinato de Shireen Abu Akleh e os ataques ao seu funeral expõem a realidade para os palestinos – que a Nakba que é comemorada neste fim de semana nunca terminou.
Ben Jamal
Tradução / Neste próximo domingo, palestinos de todo o mundo estarão mais uma vez relembrando a Nakba: a limpeza étnica de mais de 750.000 palestinos de suas terras e lares que levou ao estabelecimento do Estado de Israel, a destruição de mais de 500 aldeias palestinas que foram exterminadas do mapa por causa do novo país.
Não há palestino que não tenha uma história sobre o que aconteceu com sua família em 1948. A minha é a dos meus avós: forçados a saírem de sua bela casa em Jerusalém Ocidental – que está agora sendo ocupada por uma família judia – e irem para Beirute, onde morreram no exílio.
A Nakba não é um momento fossilizado de trauma histórico, mas uma catástrofe ininterrupta, um neocolonialismo em curso que continua a deslocar os palestinos que conseguiram manter suas terras e impedir que os que foram expulsos retornem.
A Nakba continuou quando, em 4 de maio, o mais alto tribunal de Israel julgou legal – violando a Quarta Convenção de Genebra – que Israel iniciasse a expulsão de mais de 1.000 palestinos da vila de Masafer Yatta para criar uma “zona de tiro” militar. Desde 1970, Israel declarou até 18% das “zonas de tiro” da Cisjordânia ocupadas ilegalmente necessárias para exercícios militares.
Uma semana depois, quando os palestinos marcaram o aniversário do bombardeio israelense contra Gaza em 2021, escavadeiras entraram em Masafer Yatta, demoliram prédios e desalojaram à força 45 pessoas. Muitos deles eram crianças. No mesmo dia, embarcando no que Sarit Michaeli, Diretor de Advocacia da B’Tselem, a principal organização de monitoramento de direitos humanos de Israel, chamou de “demolição”, Israel destruiu a casa da família al-Rajabi em Silwan, na Jerusalém Oriental anexada. Soldados da IDF [polícia israelense] foram filmados agredindo uma criança protestando contra a destruição. A casa de al-Rajabi é uma das mais de oitenta que foram demolidas em Silwan, com pelo menos 1.500 palestinos ficando desabrigados pelas condições impostas pelo Estado.
Enquanto as escavadeiras entravam em Masafer Yatta, as tropas da IDF começaram sua última incursão em Jenin, cerca de 120 milhas ao norte, dentro da Cisjordânia ocupada. Em pouco tempo, surgiram imagens do assassinato da proeminente jornalista palestina Shereen Abu Akleh. Numerosos relatos de testemunhas oculares viram que ela foi baleada na cabeça por um franco-atirador da IDF. Israel começou a dispaarr a máquina de fake news, alegando que as imagens mostravam palestinos armados como os culpados, uma alegação desmantelada rápida e forense pelos pesquisadores de campo da B’Tselem.
Estes são apenas os últimos momentos, imagens e histórias que foram costuradas na tapeçaria da Nakba. A Nakba é sustentado pela cumplicidade de órgãos públicos, empresas e corporações governamentais que continuam a proteger Israel da responsabilidade e prestam apoio material e diplomático. Forçada a reconhecer a morte de Shereen Abu Akleh por sua proeminência no noticiário, Liz Truss twittou sua tristeza pela morte – como se Shereen tivesse sucumbido a uma doença súbita. Nenhuma indignação, nenhuma condenação, nenhum pedido de investigação independente. David Lammy, secretário de Relações Exteriores, não conseguiu se levantar para comentar, mas confiou em um retweet chocante.
Além disso, à medida que Israel avançava ao longo da semana com suas incursões, demolições e assassinatos de palestinos, o governo do Reino Unido confirmou sua intenção de apresentar um projeto de lei de boicote, desinvestimento e sanções projetado especificamente para garantir que, embora o governo opte por não manter Israel nas sanções, os órgãos públicos não podem tomar suas próprias decisões de não investir em empresas cúmplices das violações israelenses do direito internacional e dos direitos humanos.
A estratégia de Israel ao longo dos 74 anos desde que impôs seu sistema de apartheid aos palestinos tem sido focada em esmagar a resistência palestina por meio da violência contínua e tentar cortar o oxigênio necessário do apoio de movimentos de solidariedade pelo mundo demonizando eles. Isso é feito na tentativa de intoxicar a causa da libertação palestina para que ela se separe das causas progressistas mais amplas. Uma vez, o ex-primeiro ministro israelense Ben Gurion sintetizou a estratégia como “os velhos morrerão e os jovens esquecerão”.
Mas a estratégia falhou e está falhando.
A história palestina da Nakba não é simplesmente de trauma coletivo e contínuo, mas de resistência e recusa em se submeter. É um espírito manifestado esta semana por Yara al Rajabi, a filha de 10 anos da família Silwan que, tendo visto sua casa destruída, falou corajosamente na frente das câmeras sobre a recusa de sua família em ser expulsa de Jerusalém. É o espírito manifestado pelos palestinos – incluindo alguns com apenas 14 anos – que liderará a marcha da Nakba que estaremos realizando em Londres no sábado, 14 de maio, carregando chaves: o símbolo da recusa palestina em desistir de seu direito inalienável de regressar às casas de onde foram expulsos em 1948.
Enquanto os líderes políticos continuam protegendo Israel e tomando medidas para suprimir movimentos de solidariedade, a sociedade civil está se tornando mais ousada em seu clamor pela injustiça criada pelo apartheid e pela necessidade de ações de responsabilização para enfrentá-lo. Mais de cinquenta grupos da sociedade civil, grupos religiosos e sindicatos assinaram uma declaração em oposição ao Projeto de Lei de Boicote, Desinvestimento e Sanções. Eles fizeram isso a partir do reconhecimento do lugar legítimo do boicote como uma ferramenta para responsabilizar instituições e estados abusivos, e uma recusa em aceitar a narrativa de que isso é exclusivamente racista quando aplicado a Israel.
No final da marcha do próximo sábado, os principais manifestantes palestinos se reunirão no palco para segurar suas chaves, enquanto as palavras do poema de Remi Kenazi, Nakba, serão lidas em voz alta. É um poema que conta a história traumática da expulsão de sua avó de sua casa em 1948 e sua morte no exílio. É um poema de resistência. Termina com estas palavras:
Não esquecemos, não vamos esquecer.
Veias como raízes de oliveiras voltaremos.
Isso não é uma ameaça,
não é um desejo, uma esperança ou um sonho,
mas uma promessa.
Sobre o autor
Ben Jamal é o Diretor da Campanha de Solidariedade à Palestina.
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