Esteban Morales Estrada
 |
| Um grupo de manifestantes luta contra um caminhão blindado de choque em meio a confrontos entre manifestantes e a polícia de choque da Colômbia (ESMAD) em 28 de junho de 2021. (Sebastian Maya / Long Visual Press / Universal Images Group via Getty Images) |
Segundo os múltiplos corifeus do neoliberalismo, a riqueza "transborda" das classes mais privilegiadas para as menos ricas em meio a atividades econômicas livres, sem intervenção estatal e com todas as garantias de lucro, rentabilidade e eficiência para o capital privado. A tarefa dos pobres, portanto, é apenas esperar com paciência e com um sorriso no rosto que o capital apareça às suas portas e lhes proporcione um trabalho que valha a pena.
Se o Estado intervém para equilibrar um pouco a balança, os neoliberais mais ortodoxos logo denunciam a previdência, o castro chavismo, o socialismo, etc. Porque, segundo os defensores dessa forma de ver a economia, as oportunidades são múltiplas. Se os pobres vivem mal, é por preguiça ou pouca imaginação. Qualquer pessoa que trabalha muito pode ser rica ... eles dizem.
Mas acontece que nos últimos anos vimos esse conto de fadas desmoronar.
O filme Parasitas o retrata de forma brilhante. Uma família, que parece ter falhado em tudo, dedica-se resignadamente a enfrentar o seu destino e a sobreviver por meio de privações e trabalhos precarizados. Eles não têm internet permanente, moram amontoados em uma casa no subsolo e os jovens não têm acesso ao ensino regular. Mas sua sorte muda quando um dos membros da família consegue um emprego como professor de inglês em uma casa de classe alta e tenta ajudar seus parentes, por meio de truques, para que também possam trabalhar para a família rica. Assim, a irmã torna-se suposta professora de artes, o pai motorista e a mãe empregada doméstica.
O encontro do jovem com a riqueza tem um impacto profundo sobre ele. As desigualdades sociais nos parecem irracionalmente abismais. Existem famílias com todos os recursos e outras com todas as limitações, e é aí que surge a antinomia: riqueza absoluta ou miséria total. Mas essas pessoas ricas do filme vivem em uma bolha; suas discussões e preocupações estão fora do reino da sobrevivência cotidiana porque eles têm suas vidas resolvidas. Um fenômeno cotidiano, como a chuva, representa coisas radicalmente opostas para ambos: para a família pobre, implica a inundação de sua casa; para a família rica, um espetáculo natural.
A família da jovem professora de inglês enfrenta outras pessoas na mesma situação, como acontece no encontro com a família da ex-empregada, demitida como parte do plano da família principal. Mas todos eles têm em comum a luta pela sobrevivência em meio a uma opulência que não lhes pertence e à qual provavelmente nunca terão acesso. A miséria absoluta parece inédita no contexto do conforto absoluto desses outros seres humanos, e o que pode ser julgado negativamente - as trapaças para obter emprego - é justificado em termos de pauperização e limitações.
Mas acontece que nos últimos anos vimos esse conto de fadas desmoronar.
O filme Parasitas o retrata de forma brilhante. Uma família, que parece ter falhado em tudo, dedica-se resignadamente a enfrentar o seu destino e a sobreviver por meio de privações e trabalhos precarizados. Eles não têm internet permanente, moram amontoados em uma casa no subsolo e os jovens não têm acesso ao ensino regular. Mas sua sorte muda quando um dos membros da família consegue um emprego como professor de inglês em uma casa de classe alta e tenta ajudar seus parentes, por meio de truques, para que também possam trabalhar para a família rica. Assim, a irmã torna-se suposta professora de artes, o pai motorista e a mãe empregada doméstica.
O encontro do jovem com a riqueza tem um impacto profundo sobre ele. As desigualdades sociais nos parecem irracionalmente abismais. Existem famílias com todos os recursos e outras com todas as limitações, e é aí que surge a antinomia: riqueza absoluta ou miséria total. Mas essas pessoas ricas do filme vivem em uma bolha; suas discussões e preocupações estão fora do reino da sobrevivência cotidiana porque eles têm suas vidas resolvidas. Um fenômeno cotidiano, como a chuva, representa coisas radicalmente opostas para ambos: para a família pobre, implica a inundação de sua casa; para a família rica, um espetáculo natural.
A família da jovem professora de inglês enfrenta outras pessoas na mesma situação, como acontece no encontro com a família da ex-empregada, demitida como parte do plano da família principal. Mas todos eles têm em comum a luta pela sobrevivência em meio a uma opulência que não lhes pertence e à qual provavelmente nunca terão acesso. A miséria absoluta parece inédita no contexto do conforto absoluto desses outros seres humanos, e o que pode ser julgado negativamente - as trapaças para obter emprego - é justificado em termos de pauperização e limitações.
Em Parasita aparece retratada de maneira brilhante uma classe privilegiada que não se conecta nem tem empatia com seus semelhantes. Embora não sejam despóticos ou indelicados, seu classismo se manifesta repetidamente. Uma cena particularmente descritiva a esse respeito é a dos odores do motorista. Um cheiro indescritível que, afinal, é identificável quando comparado ao cheiro do metrô, meio de transporte coletivo que esses ricos nunca frequentam. O cheiro aqui é uma metáfora da pobreza, que claramente tem uma estética que não agrada e fragrâncias típicas da pauperização capitalista.
O filme tem um final cheio de tragédia: há mortos entre os miseráveis que se confrontam irracionalmente, e o ressentimento também faz um rico cair nas mãos do chofer. A tentativa traiçoeira dos que estão abaixo de enganar os que estão acima, assim como o ideal de retomada social dos primeiros por meio de novos e melhores empregos, é truncada. Tudo termina em uma terrível espiral de violência em que os ricos saem de casa enquanto os pobres continuam sua velha vida de resignação, com um pai fugitivo e um membro morto.
Depois de várias cenas assustadoras, o sentimento que restou do filme é esmagadoramente atual. Principalmente pensar na realidade de países como a Colômbia. Em um mundo com tantos avanços técnicos, a margem de desigualdade da sociedade colombiana é irracional. A concentração de riqueza e as múltiplas diferenças de oportunidade apenas alimentam e inflamam milhares de pessoas que não têm nada a perder. Para um dia consolidar uma democracia, é fundamental buscar uma distribuição eficiente da riqueza e proporcionar oportunidades iguais a todos os integrantes de uma sociedade, com protagonismo do Estado.
O filme tem um final cheio de tragédia: há mortos entre os miseráveis que se confrontam irracionalmente, e o ressentimento também faz um rico cair nas mãos do chofer. A tentativa traiçoeira dos que estão abaixo de enganar os que estão acima, assim como o ideal de retomada social dos primeiros por meio de novos e melhores empregos, é truncada. Tudo termina em uma terrível espiral de violência em que os ricos saem de casa enquanto os pobres continuam sua velha vida de resignação, com um pai fugitivo e um membro morto.
Depois de várias cenas assustadoras, o sentimento que restou do filme é esmagadoramente atual. Principalmente pensar na realidade de países como a Colômbia. Em um mundo com tantos avanços técnicos, a margem de desigualdade da sociedade colombiana é irracional. A concentração de riqueza e as múltiplas diferenças de oportunidade apenas alimentam e inflamam milhares de pessoas que não têm nada a perder. Para um dia consolidar uma democracia, é fundamental buscar uma distribuição eficiente da riqueza e proporcionar oportunidades iguais a todos os integrantes de uma sociedade, com protagonismo do Estado.
Uma sociedade em que poucos vivem muito bem e quase todos vivem muito mal é inviável. Não há coerência em dizer a quem vive no meio do lixo que espere com otimismo e passividade por um futuro que nunca chega, enquanto quem enuncia essa renúncia passa as férias em Miami.
A Colômbia precisa de mudanças estruturais para ser uma democracia real e viável. O mal denominado "ressentimento social" ou "ódio de classe" nada mais é do que uma manifestação compreensível e justificada diante de uma sociedade excludente e elitista, na qual aparecem cidadãos de primeira e segunda categoria, e na qual existe um governo desconectado por completo dos problemas das maiorias.
Em momentos como este, é urgente alcançar algum tipo de equilíbrio social. Soluções autoritárias são um risco real em meio a uma crise profunda que, embora catalisada pelo coronavírus, é estrutural. As massivas mobilizações dos últimos meses deixam claro que existem grandes camadas da população não apenas insatisfeitas com suas realidades, mas sem outra alternativa a não ser se manifestar exigindo que algo mude. Esperançosamente, essa energia pode ser canalizada para as eleições de 2022 e se materializar em uma opção contrária ao país senhorio, corrupto e mafioso representado por Iván Duque e sua desastrosa administração, que parece terrivelmente interminável.
Sobre o autor
Mestre em História e professor do ensino médio estadual na Colômbia.
Nenhum comentário:
Postar um comentário