Enquanto os governantes da Índia minimizam o assassinato brutal de um adolescente dalit por uma gangue de casta superior e absolvem nacionalistas hindus culpados de crimes históricos, argumenta Arundhati Roy, eles estão inventando outro julgamento-espetáculo de muçulmanos e ativistas progressistas para intimidar dissidentes.
Arundhati Roy
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Muçulmanos indianos em uma discussão com um grupo de policiais indianos após serem removidos de um local de protesto em Shaheen Bagh em 24 de março de 2020 em Delhi, Índia. (Yawar Nazir / Getty Images) |
À medida que Diwali se aproxima e os hindus se preparam para celebrar o retorno triunfante do Senhor Ram ao seu reino (e o novo templo que está sendo construído para ele em Ayodhya), o resto de nós deve se contentar em celebrar esta temporada de triunfos em série para a democracia indiana.
Entre as últimas notícias de uma cremação perturbadora, o sepultamento de uma grande conspiração e a inauguração de outra, como podemos não ter orgulho de nós mesmos, de nossos valores culturais e civilizacionais, antigos e modernos?
Terror contra os dalits
Em meados de setembro, chegaram relatos de uma garota dalit de dezenove anos que foi estuprada em grupo, mutilada e deixada para morrer por homens da casta dominante em sua aldeia em Hathras, Uttar Pradesh. Sua família era uma das quinze famílias dalit em uma aldeia onde a maioria das seiscentas famílias eram brâmanes e thakur — a mesma casta de Ajay Singh Bisht, o ministro-chefe de Uttar Pradesh, vestido de açafrão, que se autodenomina Yogi Adityanath. (Ele está, ao que tudo indica, sendo preparado para substituir Narendra Modi como primeiro-ministro em um futuro próximo.)
A menina foi perseguida e aterrorizada por seus agressores por um tempo. Ela não tinha ninguém a quem recorrer para pedir ajuda. Ninguém para protegê-la. Então, ela ficou em casa e raramente saía. Ela e sua família estavam cientes do que os esperava. Mas a conscientização não ajudou. Sua mãe encontrou o corpo sangrando de sua filha no campo onde ela levava suas vacas para pastar. Sua língua quase foi cortada, sua espinha quebrada, deixando-a paralisada.
A menina sobreviveu por duas semanas, primeiro em um hospital em Aligarh e depois, conforme sua condição piorava, em um hospital em Delhi. Na noite de 29 de setembro, ela morreu. A polícia de Uttar Pradesh, mais conhecida por realizar quatrocentos assassinatos sob custódia no ano passado — quase um quarto do total de quase 1.700 em toda a Índia — levou o corpo da menina embora na calada da noite e dirigiu de volta para os arredores de sua aldeia.
Eles trancaram a família traumatizada, negando à mãe da menina uma despedida final, uma chance de contemplar o rosto de sua filha e negando à comunidade a dignidade de realizar os últimos ritos para um ente querido que partiu deste mundo. Negando-lhes até mesmo o conhecimento definitivo de que era de fato o corpo de sua filha que foi cremado.
O corpo quebrado da menina assassinada foi colocado em uma pira montada às pressas, e a fumaça subiu para o céu noturno por trás de uma parede de uniformes policiais cáqui. A família da garota se amontoou, claramente aterrorizada pelo brilho da atenção da mídia. Aterrorizada porque eles sabiam muito bem que quando as luzes se apagassem, eles seriam punidos por essa atenção também.
Se eles conseguirem sobreviver, eles voltarão para as vidas às quais se acostumaram — vítimas da crueldade medieval e da indignidade imposta a eles em sua aldeia medieval dominada por castas, onde são considerados intocáveis e subumanos.
Um crime comum
Um dia após a cremação, confiantes de que o corpo havia sido despachado com segurança, a polícia anunciou que a garota não havia sido estuprada. Ela havia sido apenas assassinada. Apenas.
Isso marca o início do procedimento operacional padrão no qual o ângulo de casta é rapidamente extirpado das atrocidades de casta. Pode-se esperar que tribunais, registros hospitalares e a grande mídia cooperem nesse processo de transformar gradualmente uma atrocidade de casta alimentada pelo ódio em apenas mais um crime infeliz, mas comum.
Em outras palavras, absolver nossa sociedade, deixar nossa cultura e práticas sociais livres. Já vimos isso várias vezes, mais graficamente no massacre e brutalização de Surekha Bhotmange e seus dois filhos em Khairlanji em 2006.
Como parte do nosso esforço para devolver nosso país ao seu passado glorioso, como o Partido Bharatiya Janata (BJP) promete que fará, na próxima eleição, se puder, não se esqueça de votar em Ajay Singh Bisht. Se não for ele, então no político mais próximo que isca muçulmanos e odeia dalits, seja ele ou ela. Lembre-se de "curtir" o próximo vídeo de linchamento que for carregado e de continuar assistindo ao seu âncora de TV favorito que vomita veneno, porque ele ou ela é o guardião da nossa consciência coletiva.
Além disso, não se esqueça de ser grato por ainda podermos votar, por vivermos na maior democracia do mundo e por, diferentemente do que gostamos de chamar de "estados falidos" em nossa vizinhança, na Índia termos tribunais neutros que administram o estado de direito.
Ato de desaparecimento
Apenas algumas horas depois daquela cremação vergonhosa e horripilante do lado de fora da vila em Hathras, na manhã de 30 de setembro, um tribunal especial do Central Bureau of Investigation nos deu uma demonstração robusta de tal neutralidade e probidade.
Após vinte e oito anos de deliberação cuidadosa, absolveu todas as trinta e duas pessoas que foram acusadas de conspirar para demolir a Mesquita Babri em 1992, um evento que mudou o curso da história da Índia moderna. Os absolvidos incluíam um ex-ministro do interior, um ex-ministro do gabinete e um ex-ministro-chefe.
Na verdade, parece que ninguém demoliu a Mesquita Babri. Pelo menos não legalmente. Talvez a mesquita tenha se demolido. Talvez todos aqueles anos atrás, ela tenha escolhido aquele dia, 6 de dezembro, aniversário da morte de Babasaheb Ambedkar, para se transformar em pó, para ruir sob a força de vontade coletiva dos bandidos com lenços de açafrão que se autodenominavam devotos que se reuniram ali naquele dia.
Acontece que os vídeos e fotografias que todos nós vimos dos homens derrubando as cúpulas da antiga mesquita, os depoimentos de testemunhas que lemos e ouvimos, as notícias que encheram a mídia nos meses que se seguiram foram frutos da nossa imaginação.
O Rath Yatra de L. K. Advani, quando ele viajou por toda a Índia em um caminhão aberto, falando para grandes multidões, fechando estradas da cidade, exortando os verdadeiros hindus a convergirem para Ayodhya e participarem da construção de um templo Ram no local exato onde a mesquita ficava — tudo isso nunca aconteceu de verdade.
Nem a morte e a destruição que seu Yatra deixou em seu rastro. Ninguém cantou Ek dhakka aur do, Babri Masjid tod do. Estávamos vivenciando uma alucinação coletiva e nacional. O que estávamos todos fumando? Por que não estamos sendo convocados pelo Narcotics Control Bureau? Por que apenas pessoas de Bollywood estão sendo convocadas? Não somos todos iguais aos olhos da lei?
O juiz do Tribunal Especial escreveu um julgamento detalhado de 2.300 páginas sobre como não havia um plano para destruir a mesquita. Isso é um feito, você tem que admitir — 2.300 páginas sobre a ausência de um plano. Ele descreve como não há absolutamente nenhuma evidência para dizer que os acusados se encontraram "em uma sala" para planejar a demolição. Talvez seja porque aconteceu fora de uma sala, em nossas ruas, em reuniões públicas, em nossas telas de TV para todos nós assistirmos e participarmos? Ou, diabos — é apenas aquele "maal" de novo, nos dando essas ideias?
Um comitê de lunáticos
De qualquer forma, a conspiração Babri Masjid está fora por enquanto. Mas há outra que está "na moda" e "tendência". A conspiração do massacre de Déli em 2020, no qual cinquenta e três pessoas (quarenta delas muçulmanas) foram mortas e 581 feridas nos bairros da classe trabalhadora do Nordeste de Déli. Mesquitas, cemitérios e madrassas foram alvos específicos. Casas, lojas e empresas, em sua maioria muçulmanas, foram incendiadas e arrasadas.
No caso dessa conspiração, a acusação da Polícia de Déli, que tem milhares de páginas, tem até uma fotografia de algumas pessoas sentadas ao redor de uma mesa — sim! em uma sala, uma espécie de porão de escritório — conspirando. Você pode dizer claramente pelas expressões delas que elas estão conspirando. Além do mais, há setas acusadoras apontando para elas, identificando-as, nos dizendo seus nomes. É devastador.
Muito mais alarmante do que aqueles homens com marretas na cúpula da Mesquita Babri. Algumas das pessoas sentadas ao redor da mesa já estão na prisão. O resto provavelmente estará em breve. As prisões levaram apenas alguns meses. As absolvições podem levar anos — se o julgamento de Babri for algo a se considerar, então talvez vinte e oito anos, quem sabe.
Sob a UAPA (Lei de Prevenção de Atividades Ilícitas), da qual elas foram acusadas, quase tudo é crime, incluindo pensamentos antinacionais. O ônus é seu de provar sua inocência. Quanto mais leio sobre isso e o modus operandi que a polícia adota em torno disso, mais parece pedir a uma pessoa sã para estabelecer sua sanidade diante de um comitê de lunáticos.
A conspiração de Déli, somos convidados a acreditar, foi tramada por estudantes e ativistas muçulmanos, gandhianos, "naxalitas urbanos" e "esquerdistas" que estavam todos protestando contra a implementação do Registro Nacional da População, do Registro Nacional de Cidadãos e da Lei de Emenda à Cidadania, que eles acreditavam que se combinam para cortar o próprio chão sob os pés da comunidade muçulmana e dos pobres da Índia que não têm "documentos legados".
Eu também acredito nisso. E acredito que se o governo decidir levar adiante esse projeto, os protestos começarão novamente. Como deveriam.
Uma costura de um milhão de páginas
De acordo com a polícia, a ideia por trás da conspiração de Déli era envergonhar o governo indiano incitando a violência e criando uma conflagração sangrenta e comunitária durante a visita de Estado do presidente dos EUA, Donald Trump, à Índia em fevereiro.
Os não muçulmanos que são nomeados na acusação são acusados de conspirar para dar aos protestos uma "cor secular". As milhares de mulheres muçulmanas que estavam liderando os protestos e protestos são acusadas de serem "trazidas" para dar aos protestos "cobertura de gênero".
Todas as agitações de bandeiras e leituras públicas do preâmbulo da Constituição indiana, e a efusão de poesia, música e amor que marcaram esses protestos, são descartadas como algum tipo de falsificação insincera projetada para disfarçar intenções malignas. Em outras palavras, o cerne do protesto é jihadista (e masculino) — o resto é apenas enfeite e decoração.
O jovem acadêmico Dr. Umar Khalid, que conheço bem e que tem sido perseguido, perseguido e alvo de notícias falsas pela mídia há anos, é, de acordo com a polícia, um dos principais conspiradores. As evidências que eles coletaram contra ele, segundo a polícia, têm mais de um milhão de páginas.
(Este é o mesmo governo que declarou não ter dados sobre os 10 milhões de trabalhadores que tiveram que caminhar centenas — e alguns milhares — de quilômetros para suas aldeias em março, depois que Modi anunciou o bloqueio mais cruel do mundo por COVID-19 — sem ideia de quantos morreram, quantos passaram fome, quantos ficaram doentes.)
Não incluído no 1 milhão de páginas de evidências contra Umar Khalid está a filmagem de CFTV da estação de metrô de Jaffrabad — o local de sua suposta conspiração e provocação flagrantes — que os ativistas apelaram ao Tribunal Superior de Déli para preservar, já em 25 de fevereiro, mesmo enquanto a violência estava acontecendo. Foi inexplicavelmente apagado.
Umar Khalid está agora na prisão, junto com centenas de outros muçulmanos que foram presos recentemente, acusados pela UAPA, bem como por assassinato, tentativa de assassinato e tumulto. Quantas vidas serão necessárias para que tribunais e advogados examinem 1 milhão de páginas de "evidências"?
Uma nova geração
Semelhante à maneira como a Mesquita Babri parece ter decidido se demolir, na versão policial do massacre de Déli em 2020, os muçulmanos conspiraram para se matar, queimar suas próprias mesquitas, destruir suas próprias casas, deixar seus próprios filhos órfãos, tudo para mostrar a Donald Trump o momento terrível que estão passando na Índia.
Para reforçar seu caso, a polícia anexou à sua folha de acusação centenas de páginas de conversas de WhatsApp entre estudantes e ativistas e grupos de apoio a ativistas que estão tentando apoiar e coordenar entre as dezenas de locais de protestos e protestos pacíficos que surgiram em Déli.
Não poderia ser mais diferente de outro conjunto de conversas de WhatsApp por um grupo de pessoas que se autodenominam Kattar Hindu Ekta, ou "Unidade Hindu Linha-dura", nas quais eles realmente se gabam de matar muçulmanos e elogiam abertamente os líderes do BJP. Isso faz parte de uma folha de acusação separada.
As conversas entre estudantes e ativistas são, em sua maioria, cheias de espírito e propósito, enquanto os jovens, animados por um sentimento de raiva justificada, cuidam de seus negócios. Lê-las é energizante e o leva de volta àqueles dias inebriantes pré-COVID e à emoção de ver uma nova geração se destacar. Repetidamente, ativistas mais experientes intervêm para alertá-los sobre a necessidade de permanecerem pacíficos e calmos. Elas também discutem e brigam de maneiras mesquinhas, como os ativistas tendem a fazer — isso faz parte do negócio de ser democrático.
O principal ponto de discórdia nas conversas, sem surpresa, é se devem ou não tentar replicar o sucesso impressionante do protesto das milhares de mulheres de Shaheen Bagh que, por semanas, enfrentando o frio intenso do inverno, se agacharam em uma estrada principal, bloqueando o trânsito, criando caos, mas atraindo uma enorme quantidade de atenção para si mesmas e sua causa.
Bilkis Bano, a "Dadi (avó) de Shaheen Bagh", chegou às pessoas mais influentes da revista Time em 2020. (Não a confunda com a outra Bilkis Bano, a jovem de dezenove anos que sobreviveu ao pogrom antimuçulmano de 2002 em Gujarat, quando Narendra Modi era o primeiro-ministro daquele estado. Ela testemunhou um massacre no qual quatorze membros de sua família, incluindo sua filha de três anos, foram mortos por uma multidão furiosa de justiceiros hindus. Ela estava grávida e foi estuprada em grupo. Só.)
Protegendo os culpados
A conversa no WhatsApp dos ativistas de Déli tem dividido as pessoas sobre se devem ou não fazer uma "jam de chakka" — um bloqueio de estrada — no nordeste de Déli. Não há nada de novo em planejar uma jam de chakka — os fazendeiros já fizeram isso várias vezes. Eles estão fazendo isso agora mesmo, em Punjab e Haryana, para protestar contra os projetos de lei agrícolas aprovados recentemente que corporatizam a agricultura indiana e ameaçam levar os pequenos agricultores a uma crise existencial.
No caso dos protestos de Déli, alguns ativistas nos grupos de bate-papo argumentaram que bloquear estradas seria contraproducente. Dado o clima de ameaças abertas por líderes do BJP na área, alimentado por sua raiva por terem sido humilhados nas eleições de Déli há apenas algumas semanas, alguns ativistas locais temiam que bloquear estradas incitasse raiva e direcionasse a violência resultante para suas comunidades.
Eles sabiam que fazendeiros, gujjars ou mesmo dalits fazendo isso é uma coisa. Muçulmanos fazendo isso é outra bem diferente. Essa é a realidade na Índia hoje.
Outros argumentaram que, a menos que as estradas fossem bloqueadas e a cidade fosse forçada a prestar atenção, os manifestantes seriam simplesmente marginalizados e ignorados. Como se viu, em alguns locais de protesto, as estradas foram bloqueadas. Como previsto, isso deu às turbas de vigilantes hindus armadas com armas e cânticos assassinos a oportunidade que estavam procurando.
Nos dias seguintes, eles desencadearam um tipo de brutalidade que nos deixou sem fôlego. Vídeos os mostraram sendo abertamente apoiados e apoiados pela polícia. Os muçulmanos revidaram. Vidas e propriedades foram perdidas de ambos os lados. Mas de forma totalmente desigual. Nenhuma equivalência pode ser feita aqui.
A violência foi permitida a aumentar e se espalhar. Assistimos incrédulos ao espetáculo de jovens muçulmanos gravemente feridos deitados em uma estrada cercados pela polícia que os forçou a cantar o hino nacional. Um deles, Faizan, morreu logo depois.
Centenas de pedidos de socorro foram ignorados pela polícia. Quando o incêndio criminoso e o massacre esfriaram, e as centenas de reclamações foram finalmente atendidas, as vítimas alegaram que a polícia as forçou a remover os nomes e identidades de seus agressores e os slogans comunitários levantados pelas multidões armadas e armadas. Queixas específicas foram transformadas em genéricas, projetadas para serem inconclusivas e proteger os culpados. (O ódio foi extirpado dos crimes de ódio.)
Uma democracia de partido único
Em um dos chats do WhatsApp, um ativista muçulmano em particular, que morava no nordeste de Déli e havia alertado repetidamente os outros sobre os perigos de uma jam de chakka, saiu do grupo após postar uma mensagem final amarga e recriminatória. É essa mensagem que a polícia e a mídia apreenderam e construíram para tecer sua teia sórdida e manchar todo o grupo — entre eles os ativistas, professores e cineastas mais respeitados da Índia — como um conjunto de conspiradores violentos com intenção assassina. Pode haver algo mais ridículo?
Mas pode levar anos para que a inocência seja estabelecida. Até lá, eles podem estar na prisão, com suas vidas completamente arruinadas enquanto os verdadeiros assassinos e provocadores vagam livremente e vencem as eleições. O processo pretende ser a punição.
Enquanto isso, vários relatórios de mídia independente, relatórios de apuração de fatos de cidadãos e organizações de direitos humanos consideraram a polícia de Déli cúmplice da violência que ocorreu no nordeste de Déli. Em um relatório de agosto de 2020, depois de ter alguns dos vídeos perturbadoramente violentos que todos nós vimos examinados forensemente, a Anistia Internacional disse que a polícia de Déli é culpada de espancar e torturar manifestantes e agir com a multidão.
Desde então, a Anistia foi acusada de irregularidades financeiras e suas contas bancárias foram congeladas. Ela teve que fechar seus escritórios na Índia e demitir todos os 150 funcionários na Índia.
Quando as coisas começam a ficar terríveis, os primeiros a sair ou a serem forçados a sair são os observadores internacionais. Em quais países já vimos esse padrão antes? Pense. Ou no Google.
A Índia quer um lugar permanente no Conselho de Segurança das Nações Unidas, uma palavra a dizer nos assuntos mundiais. Mas também quer ser um dos cinco países do mundo que não ratificarão o pacto internacional contra a tortura. Quer ser uma democracia de partido único (um oxímoro) com responsabilidade zero.
Enterrando a carcaça
O verdadeiro propósito da absurda conspiração de Déli de 2020 fabricada pela polícia e da igualmente absurda conspiração de Bhima Koregaon de 2018 (o absurdo é parte da ameaça e da humilhação) é prender e imobilizar ativistas, estudantes, advogados, escritores, poetas, professores, sindicalistas e ONGs não conformes. Não tem a ver apenas com apagar os horrores do passado e do presente, mas também com limpar o caminho para o que ainda está por vir.
Suponho que deveríamos ser gratos por essas reuniões de evidências de um milhão de páginas e julgamentos judiciais de 2.000 páginas. Porque são a prova de que a carcaça da democracia ainda está sendo arrastada. Ainda não foi cremada, ao contrário da garota assassinada em Hathras, Uttar Pradesh.
Mesmo como uma carcaça, ela está fazendo seu trabalho, desacelerando as coisas. Não está longe o dia em que será descartada e as coisas vão acelerar. O slogan tácito entre aqueles que nos governam pode muito bem ser Ek dhakka aur do, Democracia gaad do. Enterre-a.
Quando esse dia chegar, 1.700 mortes sob custódia em um ano parecerão uma lembrança otimista do nosso passado recente e glorioso.
Que esse pequeno fato não nos detenha. Vamos continuar votando nas pessoas que estão nos levando à penúria e à guerra, nos despedaçando membro por membro.
Pelo menos eles estão construindo um grande templo para nós. E isso não é nada.
Republicado de Scroll.in.
Colaborador
Arundhati Roy é uma escritora e ativista indiana. Seu livro mais recente é Azadi: Freedom, Fascism, Fiction (Haymarket Books, 2020).
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