Jens Hanssen e Christin Sander
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| Khalid Bakdash tornou-se o líder comunista mais importante não apenas na Síria, mas em todo o mundo árabe. (Wikimedia) |
A queda do regime de Assad em dezembro passado, após cinquenta e cinco anos de ditadura hereditária, foi tão marcante e inesperada quanto seu início e duração desde a década de 1970. Em meio às transformações sem precedentes e incertas pelas quais a Síria passa hoje, qual a importância que as ideias de esquerda ainda têm para a Síria pós-colonial?
Rosa Luxemburgo reconheceu, em sua obra de 1913, A Acumulação de Capital, a influência constitutiva do colonialismo na formação destrutiva do capitalismo do século XIX. O historiador marxista italiano Domenico Losurdo criticou o marxismo ocidental por sua cegueira à questão colonial e seu eurocentrismo teórico (bem como por sua rejeição do legado de Josef Stalin). Contudo, seus livros se limitam a uma crítica ao próprio cânone ocidental.
No período entre Luxemburgo e Losurdo, os comunistas africanos e asiáticos estiveram amplamente ausentes das narrativas teóricas do comunismo internacional, e ainda mais das análises das condições específicas contra as quais lutaram. Concentrar-se no legado multifacetado do sírio Khalid Bakdash (1912-1995) em todas as suas dimensões globais, regionais e locais é uma forma de revisitar a história mais ampla do movimento comunista árabe.
Bakdash foi a figura imponente do comunismo alinhado à União Soviética em uma região que lutava contra o colonialismo e seus legados, incluindo baixos níveis de industrialização, sectarismo, patriarcado e neofeudalismo. A vida política de Bakdash encapsula as limitações e contradições do comunismo durante a Guerra Fria Árabe, a transição do stalinismo para o marxismo-leninismo independente em nível regional e as divisões e perseguições comunistas em nível nacional durante o período do governo assadiano na Síria.
Bakdash tornou-se o líder comunista mais importante não apenas na Síria, mas em todo o mundo árabe, criando um culto à personalidade stalinista em torno de si. Nas palavras do falecido historiador Tareq Ismael, "Ele governou o partido em nome de Khalid Bakdash, não em nome do comunismo". O partido que Bakdash forjou apoiou o regime de Assad até o fim, assim como alguns grupos de esquerda em todo o mundo em nome do anti-imperialismo. Como podemos explicar a situação atual sem cair na tentação de interpretar o presente de trás para frente, seja em termos apologéticos ou desafiadores, acusatórios ou desdenhosos?
A Internacional oriental
Nascido em Rukn al-Din, um bairro predominantemente curdo em Damasco, Bakdash ganhou uma bolsa de estudos para frequentar a prestigiosa Escola Anbar de Damasco, de 1925 a 1929. Ele se mostrou um aluno excepcional, já demonstrando o carisma e a oratória que logo o impulsionariam para o mundo do comunismo. Ingressou no Partido Comunista da Síria e do Líbano (PCSL) aos dezoito anos, enquanto cursava Direito.
Bakdash logo liderou um golpe contra os fundadores do partido, acusando-os de serem francófilos demais, operários demais e nacionalistas insuficientes. Ele era um produto político da Terceira Internacional e das academias de quadros de Moscou. Após liderar a expurgação da velha guarda do partido em 1932, Bakdash se ofereceu para ir à União Soviética estudar russo e a questão nacional.
As fontes sobre sua vida na União Soviética são escassas. É bem possível que ele tenha se deparado com as ideias subversivas de Mirsaid Sultan-Galiev sobre o comunismo nacional islâmico e visitado a Universidade de Baku para conhecer Bandali al-Jawzi, um renomado professor palestino e autor do primeiro livro marxista sobre a História dos Movimentos Intelectuais no Islã, publicado em 1928.
Bakdash era a figura imponente do comunismo alinhado à União Soviética em uma região que lutava contra o colonialismo e seus legados.
Graças à notável pesquisa de arquivo de Masha Kirasirova, sabemos que Bakdash se matriculou na Universidade Comunista dos Trabalhadores do Oriente, ligada à Internacional Comunista, e posteriormente estudou no Instituto de Marxismo-Leninismo. Em Moscou, Bakdash foi treinado em métodos materialistas históricos, organização da Frente Popular e ideias de socialismo de Estado. Ele também aprendeu a dominar a burocracia partidária e a redação de relatórios. Logo se estabeleceu como o guardião da seção árabe da Internacional Comunista.
Bakdash era uma figura central no setor comunista. Entre os contemporâneos de Bakdash em Moscou estavam outros futuros estadistas de esquerda, líderes do Terceiro Mundo e escritores comunistas. Entre eles, o vietnamita Ho Chi Minh, o chinês Deng Xiaoping e o queniano Jomo Kenyatta, bem como M. N. Roy, fundador dos partidos comunistas mexicano e indiano, e o panafricanista trinitário George Padmore. O poeta laureado turco Nâzım Hikmet, o afro-americano Harry Haywood, o iraquiano Yusuf Salman Yusuf (Fahd) e os palestinos Bulus Farah e Muhammad Najati Sidqi também estavam presentes.
Durante a ausência de Bakdash em Damasco, o CPSL foi administrado em seu nome por Farajallah al-Hilu e seu mentor Artin Madoyan, cujas memórias fornecem muitos dos detalhes de nosso relato. Um profissional entre amadores, ele estava pronto para transformar a teoria marxista-leninista em práxis stalinista ao retornar à Síria.
Em 1943, Stalin dissolveu a Comintern. Este foi também o ano da independência do Líbano, e o partido dividiu-se em uma ala libanesa e uma ala síria (SPC). Em seus escritos, Bakdash justifica essa divisão argumentando que os dois países encontravam-se em diferentes estágios de desenvolvimento.
O Partido Comunista da Síria (PCS) de Bakdash justificava a colaboração com partidos e figuras nacionais durante e após a Segunda Guerra Mundial com base em argumentos semelhantes, afirmando que a Síria ainda não estava preparada para a fase do governo do proletariado. Ele concorreu em Damasco com uma plataforma reformista que não mencionava o socialismo, e sua forma de fazer campanha pela independência nacional era praticamente indistinguível da de seus rivais. Bakdash valorizava a herança árabe e islâmica e citava preceitos do Alcorão para mobilizar seu público nesse período. Seu partido deixou a luta de classes revolucionária em segundo plano e enfatizou, em vez disso, o caráter nacional do partido.
A questão palestina
Nem a filial libanesa nem a síria do partido conquistaram cadeiras nessas eleições em tempos de guerra. Mesmo assim, após a derrota da Alemanha fascista, a popularidade dos comunistas cresceu em todo o mundo árabe. Segundo algumas estimativas, a filiação ao partido na Síria chegou a 18.000 membros. Em seguida, veio a chocante decisão da União Soviética de votar pela partilha da Palestina na ONU, em novembro de 1947.
Bakdash forçou seu partido a seguir a linha soviética e foi duramente criticado por sua obediência. Na véspera da votação na ONU, a sede do partido em Damasco foi incendiada. Al-Hilu e muitos outros camaradas argumentaram que a decisão de seu presidente não era apenas moralmente reprovável, mas também uma traição à linha partidária desde 1924 e totalmente alheia à opinião das massas árabes. Imploraram-lhe que não sacrificasse o princípio fundamental do comunismo árabe de libertação nacional no altar da pressão internacionalista.
Bakdash forçou seu partido a seguir a linha soviética sobre a partilha da Palestina e foi duramente criticado por sua obediência.
Bakdash defendeu sua decisão, encarando a questão palestina apenas em termos anti-imperialistas soviéticos. Ele ignorou a questão colonial em jogo, apresentando a seus camaradas dissidentes uma visão utópica de trabalhadores, camponeses e comunistas árabes e judeus que uniriam forças para derrubar as classes reacionárias dominantes.
Na hora da maior necessidade prática, Bakdash avaliou mal a natureza do projeto colonial sionista, considerando-o uma distração da maior ameaça britânico-americana à região. A lealdade de Bakdash a Stalin significou que os comunistas árabes seriam estigmatizados como instrumentos de potências estrangeiras por muitos anos.
A Guerra Fria árabe
A Nakba deixou três quartos da população palestina desabrigada em 1948. Os governos árabes foram culpados por sua incapacidade de defender a terra da Palestina. A Síria sofreu três golpes de Estado apenas no ano seguinte, a monarquia egípcia caiu em 1952 e os Hachemitas foram depostos do trono iraquiano em 1958.
Em nível regional, a Síria tornou-se o grande prêmio da década de 1950, no que Malcolm Kerr chamou de Guerra Fria Árabe. As ideias sobre identidade árabe, construção nacional e formação do Estado na Síria eram tão diversas quanto os atores globais, regionais e locais envolvidos. Bakdash desempenhou um papel importante em manter a Síria imune às investidas ocidentais e em preservar laços estreitos com a União Soviética para além do período do regime de Stalin.
Rosa Luxemburgo reconheceu, em sua obra de 1913, A Acumulação de Capital, a influência constitutiva do colonialismo na formação destrutiva do capitalismo do século XIX. O historiador marxista italiano Domenico Losurdo criticou o marxismo ocidental por sua cegueira à questão colonial e seu eurocentrismo teórico (bem como por sua rejeição do legado de Josef Stalin). Contudo, seus livros se limitam a uma crítica ao próprio cânone ocidental.
No período entre Luxemburgo e Losurdo, os comunistas africanos e asiáticos estiveram amplamente ausentes das narrativas teóricas do comunismo internacional, e ainda mais das análises das condições específicas contra as quais lutaram. Concentrar-se no legado multifacetado do sírio Khalid Bakdash (1912-1995) em todas as suas dimensões globais, regionais e locais é uma forma de revisitar a história mais ampla do movimento comunista árabe.
Bakdash foi a figura imponente do comunismo alinhado à União Soviética em uma região que lutava contra o colonialismo e seus legados, incluindo baixos níveis de industrialização, sectarismo, patriarcado e neofeudalismo. A vida política de Bakdash encapsula as limitações e contradições do comunismo durante a Guerra Fria Árabe, a transição do stalinismo para o marxismo-leninismo independente em nível regional e as divisões e perseguições comunistas em nível nacional durante o período do governo assadiano na Síria.
Bakdash tornou-se o líder comunista mais importante não apenas na Síria, mas em todo o mundo árabe, criando um culto à personalidade stalinista em torno de si. Nas palavras do falecido historiador Tareq Ismael, "Ele governou o partido em nome de Khalid Bakdash, não em nome do comunismo". O partido que Bakdash forjou apoiou o regime de Assad até o fim, assim como alguns grupos de esquerda em todo o mundo em nome do anti-imperialismo. Como podemos explicar a situação atual sem cair na tentação de interpretar o presente de trás para frente, seja em termos apologéticos ou desafiadores, acusatórios ou desdenhosos?
A Internacional oriental
Nascido em Rukn al-Din, um bairro predominantemente curdo em Damasco, Bakdash ganhou uma bolsa de estudos para frequentar a prestigiosa Escola Anbar de Damasco, de 1925 a 1929. Ele se mostrou um aluno excepcional, já demonstrando o carisma e a oratória que logo o impulsionariam para o mundo do comunismo. Ingressou no Partido Comunista da Síria e do Líbano (PCSL) aos dezoito anos, enquanto cursava Direito.
Bakdash logo liderou um golpe contra os fundadores do partido, acusando-os de serem francófilos demais, operários demais e nacionalistas insuficientes. Ele era um produto político da Terceira Internacional e das academias de quadros de Moscou. Após liderar a expurgação da velha guarda do partido em 1932, Bakdash se ofereceu para ir à União Soviética estudar russo e a questão nacional.
As fontes sobre sua vida na União Soviética são escassas. É bem possível que ele tenha se deparado com as ideias subversivas de Mirsaid Sultan-Galiev sobre o comunismo nacional islâmico e visitado a Universidade de Baku para conhecer Bandali al-Jawzi, um renomado professor palestino e autor do primeiro livro marxista sobre a História dos Movimentos Intelectuais no Islã, publicado em 1928.
Bakdash era a figura imponente do comunismo alinhado à União Soviética em uma região que lutava contra o colonialismo e seus legados.
Graças à notável pesquisa de arquivo de Masha Kirasirova, sabemos que Bakdash se matriculou na Universidade Comunista dos Trabalhadores do Oriente, ligada à Internacional Comunista, e posteriormente estudou no Instituto de Marxismo-Leninismo. Em Moscou, Bakdash foi treinado em métodos materialistas históricos, organização da Frente Popular e ideias de socialismo de Estado. Ele também aprendeu a dominar a burocracia partidária e a redação de relatórios. Logo se estabeleceu como o guardião da seção árabe da Internacional Comunista.
Bakdash era uma figura central no setor comunista. Entre os contemporâneos de Bakdash em Moscou estavam outros futuros estadistas de esquerda, líderes do Terceiro Mundo e escritores comunistas. Entre eles, o vietnamita Ho Chi Minh, o chinês Deng Xiaoping e o queniano Jomo Kenyatta, bem como M. N. Roy, fundador dos partidos comunistas mexicano e indiano, e o panafricanista trinitário George Padmore. O poeta laureado turco Nâzım Hikmet, o afro-americano Harry Haywood, o iraquiano Yusuf Salman Yusuf (Fahd) e os palestinos Bulus Farah e Muhammad Najati Sidqi também estavam presentes.
Durante a ausência de Bakdash em Damasco, o CPSL foi administrado em seu nome por Farajallah al-Hilu e seu mentor Artin Madoyan, cujas memórias fornecem muitos dos detalhes de nosso relato. Um profissional entre amadores, ele estava pronto para transformar a teoria marxista-leninista em práxis stalinista ao retornar à Síria.
Em 1943, Stalin dissolveu a Comintern. Este foi também o ano da independência do Líbano, e o partido dividiu-se em uma ala libanesa e uma ala síria (SPC). Em seus escritos, Bakdash justifica essa divisão argumentando que os dois países encontravam-se em diferentes estágios de desenvolvimento.
O Partido Comunista da Síria (PCS) de Bakdash justificava a colaboração com partidos e figuras nacionais durante e após a Segunda Guerra Mundial com base em argumentos semelhantes, afirmando que a Síria ainda não estava preparada para a fase do governo do proletariado. Ele concorreu em Damasco com uma plataforma reformista que não mencionava o socialismo, e sua forma de fazer campanha pela independência nacional era praticamente indistinguível da de seus rivais. Bakdash valorizava a herança árabe e islâmica e citava preceitos do Alcorão para mobilizar seu público nesse período. Seu partido deixou a luta de classes revolucionária em segundo plano e enfatizou, em vez disso, o caráter nacional do partido.
A questão palestina
Nem a filial libanesa nem a síria do partido conquistaram cadeiras nessas eleições em tempos de guerra. Mesmo assim, após a derrota da Alemanha fascista, a popularidade dos comunistas cresceu em todo o mundo árabe. Segundo algumas estimativas, a filiação ao partido na Síria chegou a 18.000 membros. Em seguida, veio a chocante decisão da União Soviética de votar pela partilha da Palestina na ONU, em novembro de 1947.
Bakdash forçou seu partido a seguir a linha soviética e foi duramente criticado por sua obediência. Na véspera da votação na ONU, a sede do partido em Damasco foi incendiada. Al-Hilu e muitos outros camaradas argumentaram que a decisão de seu presidente não era apenas moralmente reprovável, mas também uma traição à linha partidária desde 1924 e totalmente alheia à opinião das massas árabes. Imploraram-lhe que não sacrificasse o princípio fundamental do comunismo árabe de libertação nacional no altar da pressão internacionalista.
Bakdash forçou seu partido a seguir a linha soviética sobre a partilha da Palestina e foi duramente criticado por sua obediência.
Bakdash defendeu sua decisão, encarando a questão palestina apenas em termos anti-imperialistas soviéticos. Ele ignorou a questão colonial em jogo, apresentando a seus camaradas dissidentes uma visão utópica de trabalhadores, camponeses e comunistas árabes e judeus que uniriam forças para derrubar as classes reacionárias dominantes.
Na hora da maior necessidade prática, Bakdash avaliou mal a natureza do projeto colonial sionista, considerando-o uma distração da maior ameaça britânico-americana à região. A lealdade de Bakdash a Stalin significou que os comunistas árabes seriam estigmatizados como instrumentos de potências estrangeiras por muitos anos.
A Guerra Fria árabe
A Nakba deixou três quartos da população palestina desabrigada em 1948. Os governos árabes foram culpados por sua incapacidade de defender a terra da Palestina. A Síria sofreu três golpes de Estado apenas no ano seguinte, a monarquia egípcia caiu em 1952 e os Hachemitas foram depostos do trono iraquiano em 1958.
Em nível regional, a Síria tornou-se o grande prêmio da década de 1950, no que Malcolm Kerr chamou de Guerra Fria Árabe. As ideias sobre identidade árabe, construção nacional e formação do Estado na Síria eram tão diversas quanto os atores globais, regionais e locais envolvidos. Bakdash desempenhou um papel importante em manter a Síria imune às investidas ocidentais e em preservar laços estreitos com a União Soviética para além do período do regime de Stalin.
Bakdash desempenhou um papel importante em manter a Síria imune às investidas ocidentais e em preservar laços estreitos com a União Soviética.
Em janeiro de 1951, ele entregou um documento de vinte páginas sobre socialismo democrático aos líderes comunistas na Síria e no Líbano, que atraiu muita atenção dentro e fora do partido por sua surpreendente rigidez ideológica. No contexto da ditadura anticomunista de Adib Shishakly na Síria, Bakdash exortou seus camaradas a se reconectarem com os princípios básicos do comunismo e a se lembrarem dos objetivos socialistas de longo prazo do partido.
Bakdash argumentou que, como a Síria estava em uma região “extremamente atrasada” e, portanto, “muito distante do marxismo”, a libertação nacional deveria ser buscada em etapas: primeiro, pondo fim à “dominação política e econômica imperialista e seus agentes” e “liquidando os resquícios do feudalismo em nosso país”. Em seguida, o partido deveria trabalhar para “fortalecer o regime democrático popular” e mobilizar os camponeses e operários nas eleições (e entre elas) a fim de criar as “condições necessárias para a realização do socialismo no país”.
O partido precisava ir além de “fazer barulho” e se concentrar na construção de uma infraestrutura abrangente para persuadir as massas árabes, especialmente nas áreas rurais, de que as alternativas comunistas lhes convinham melhor do que os regimes existentes ou partidos que se diziam “socialistas, como o Partido Socialista Árabe, a Frente Socialista Islâmica, o Partido Baath na Síria e o Partido Socialista Progressista de Jumblat no Líbano”.
Internacionalmente, o partido deveria manter uma aliança estratégica com o movimento internacional pela paz patrocinado pelos soviéticos, embora criticasse seu otimismo ingênuo. Regionalmente, o partido “deve trabalhar constantemente... contra os planos agressivos dos imperialistas anglo-americanos que visam ocupar nossas terras e contra a traição de nossos governantes”.
República Árabe Unida
Observadores da Síria geralmente consideram o período entre a queda de Shishakly em 1953 e a união com o Egito em 1958 como os anos democráticos do país. Nas eleições de 1954, as únicas eleições livres realizadas na Síria, Bakdash conquistou uma cadeira, tornando-se o primeiro comunista eleito para um parlamento árabe. Ele se tornou uma figura-chave na política síria e regional.
A popularidade do presidente egípcio Gamal Abdel Nasser, especialmente após sua vitória em Suez em 1956, representava uma ameaça para os comunistas na região, e Bakdash foi um dos primeiros a perceber o perigo. Quando os baathistas cogitaram pela primeira vez a ideia de unificar a Síria com o Egito no final de 1957, a perspectiva dividiu os comunistas, tanto na base de aproximadamente 10.000 membros, quanto na liderança do partido.
Nas eleições de 1954, Bakdash conquistou uma cadeira, tornando-se o primeiro comunista eleito para um parlamento árabe.
Al-Hilu e muitos outros apoiaram a união sob a alegação de que o nacionalismo árabe de Nasser servia como veículo para a emancipação social. Bakdash rejeitou o plano, sabendo que Nasser não era amigo de partidos em geral, nem do comunismo em particular. Em vez disso, Bakdash propôs um “relatório minoritário” federalista para as relações sírio-egípcias.
Menos de um ano após a formação da República Árabe Unida (RAU), os temores de Bakdash se confirmaram. Todos os partidos sírios se dissolveram e as autoridades egípcias trataram a Síria como um estado vassalo. As autoridades da RAU também prenderam, torturaram e mataram seu camarada al-Hilu. Os três anos fatídicos de unificação produziram a ironia ideológica de que o stalinista Bakdash, que sobreviveu à RAU no exílio em Beirute, acabou se tornando o defensor dos princípios democráticos sírios contra a tomada do poder pelo Egito.
A partir de meados da década de 1960, grupos dissidentes marxistas-leninistas, publicações clandestinas (samizdats) e círculos de leitura proliferaram pelo mundo, muitas vezes independentemente da União Soviética e da China, ou mesmo em oposição a elas. A retumbante vitória militar israelense na guerra de junho de 1967 contra o Egito e a Síria marcou um ponto de virada para o mundo árabe em geral e para os nacionalistas e marxistas em particular. A causa palestina radicalizou uma nova geração de refugiados e estudantes, levando-os a pegar em armas.
Ao mesmo tempo, a derrota provocou a geração estabelecida de esquerdistas a reconsiderar as premissas da práxis política. Na Síria, o eminente filósofo Sadek al-’Azm patologizou a “mentalidade militante” árabe. O influente teórico Yasin Hafiz identificou a “ideologia anacrônica” como o pecado analítico capital dos comunistas sírios.
Política de poder nacional
Um golpe militar em março de 1963 marcou o início de seis décadas de domínio baathista na Síria. Na época, parecia ser apenas mais uma intervenção militar na política interna. Após conflitos internos no Partido Baath, Hafez al-Assad assumiu o poder em 1970 e governou o país até sua morte, três décadas depois.
Bakdash dissolveu o Partido Comunista que liderava, dando origem à Frente Nacional Progressista, liderada pelo Baath. Fundada em 1973, essa frente visava cooptar a esquerda síria. Bakdash tornou-se um defensor das políticas de Assad — e da repressão violenta, inclusive contra comunistas e a esquerda em geral.
Isso agravou o processo de desintegração do Partido Comunista Sírio. Um grupo de comunistas ligados a Riad al-Turk se separou para formar o Bureau Político do Partido Comunista Sírio. Eles acusavam Bakdash de monopolizar as decisões e subordinar o partido aos interesses soviéticos. Qualquer discordância com Bakdash significava expulsão, o que levou a repetidas divisões dentro do Partido Comunista Sírio.
Bakdash Bakdash dissolveu o Partido Comunista que liderava, integrando-o à Frente Nacional Progressista, liderada pelo Partido Baath.
Al-Turk faleceu apenas um ano antes da queda do regime de Assad, após uma vida inteira de luta por uma Síria livre e democrática, que incluiu duas décadas na prisão sob o governo de Hafez al-Assad. Sua organização mudou o nome para Partido Democrático Popular Sírio em 2005. O Partido Comunista Sírio, por outro lado, permaneceu aliado ao regime de Assad até sua queda em dezembro de 2024.
No início da década de 1970, surgiram na Síria círculos de leitura comunistas com foco em teoria. A Liga Comunista Trabalhista Síria (Rabita al-’Amal al-Shuyu’i) uniu esses círculos, opondo-se e independentemente dos partidos comunistas estabelecidos.
A Liga Comunista Trabalhista criticou Bakdash por sua interpretação da revolução como um progresso social contínuo, alinhado à burguesia nacional e sob a orientação soviética. Da mesma forma, rejeitou a visão do Bureau Político sobre a revolução como meramente democrática e, portanto, reformista. Em contrapartida, o conceito de revolução de Rabita al-’Amal al-Shuyu’i, em constante evolução, derivou de uma leitura da luta de classes que parece ter sido inspirada pela obra de Louis Althusser.
No final da década de 1970 e início da década de 1980, a Síria testemunhou uma onda de protestos da oposição, desencadeada pela intervenção do exército sírio no Líbano em 1976. A Liga Comunista do Trabalho criticou tanto o regime de Assad quanto a Irmandade Muçulmana Síria, que se opunha a ele.
A Liga considerava o regime uma ditadura fascista corrupta que agia contra os interesses tanto das classes populares quanto da causa palestina, enquanto a Irmandade era vista como antidemocrática e sectária, e seu uso da violência, como reprovável. Nessa perspectiva, ambas eram expressões diferentes da mesma pequena burguesia. A Liga argumentava contra a compreensão da sociedade síria através da estrutura de identidades sectárias e contra a utilização do Islã como fonte viável de oposição ou emancipação.
Após Hama
Em 1982, o regime sírio matou dezenas de milhares de civis no que hoje é conhecido como o Massacre de Hama. Milhares de outros foram assassinados, presos ou forçados a deixar a Síria. Nas palavras de Yassin al-Haj Saleh, ex-membro do Bureau Político do SCP e intelectual, o que aconteceu em Hama em 1982 foi “o ponto final, não do conflito com os islamitas, mas de quaisquer direitos políticos para todos os sírios”.
Em 1982, o regime sírio matou dezenas de milhares de civis no que hoje é lembrado como o Massacre de Hama.
Para Bakdash, a revolução era o Estado, e o Estado era a revolução. Com o tempo, seu alcance político diminuiu, passando de um internacionalismo inicial para um localismo final. O próprio Estado que Bakdash havia idealizado no início de sua carreira política e no qual participou ao levar seu SCP para a Frente Nacional Progressista foi o Estado que dizimou as fileiras dos revolucionários comunistas na Síria.
Bakdash permaneceu leal a Assad, defendeu o stalinismo e se opôs à perestroika de Mikhail Gorbachev, considerando-a uma conspiração ocidental destinada a destruir o socialismo. No final da vida, ele nomeou sua esposa, Wissal Farha Bakdash, e posteriormente seu filho, Ammar, como seus sucessores. Ammar Bakdash, que seguiu os passos do pai e estudou economia na Universidade Estatal de Moscou, deixou a Síria após a queda de Assad e morreu pouco depois na Grécia.
Contudo, ao longo de décadas de regime autoritário, as ideias revolucionárias persistiram na Síria até hoje, um ano após a deposição de Assad. A experiência do comunismo sírio não pode ser reduzida ao legado de Bakdash. Ela permaneceu uma corrente viva e contestada na vida intelectual e política da Síria. As ideias revolucionárias persistiram e continuam a moldar discussões na produção cultural e nos círculos intelectuais, nas organizações trabalhistas, em jornais clandestinos e em redes de prisioneiros, tanto dentro do país quanto na diáspora.
Colaborador
Em janeiro de 1951, ele entregou um documento de vinte páginas sobre socialismo democrático aos líderes comunistas na Síria e no Líbano, que atraiu muita atenção dentro e fora do partido por sua surpreendente rigidez ideológica. No contexto da ditadura anticomunista de Adib Shishakly na Síria, Bakdash exortou seus camaradas a se reconectarem com os princípios básicos do comunismo e a se lembrarem dos objetivos socialistas de longo prazo do partido.
Bakdash argumentou que, como a Síria estava em uma região “extremamente atrasada” e, portanto, “muito distante do marxismo”, a libertação nacional deveria ser buscada em etapas: primeiro, pondo fim à “dominação política e econômica imperialista e seus agentes” e “liquidando os resquícios do feudalismo em nosso país”. Em seguida, o partido deveria trabalhar para “fortalecer o regime democrático popular” e mobilizar os camponeses e operários nas eleições (e entre elas) a fim de criar as “condições necessárias para a realização do socialismo no país”.
O partido precisava ir além de “fazer barulho” e se concentrar na construção de uma infraestrutura abrangente para persuadir as massas árabes, especialmente nas áreas rurais, de que as alternativas comunistas lhes convinham melhor do que os regimes existentes ou partidos que se diziam “socialistas, como o Partido Socialista Árabe, a Frente Socialista Islâmica, o Partido Baath na Síria e o Partido Socialista Progressista de Jumblat no Líbano”.
Internacionalmente, o partido deveria manter uma aliança estratégica com o movimento internacional pela paz patrocinado pelos soviéticos, embora criticasse seu otimismo ingênuo. Regionalmente, o partido “deve trabalhar constantemente... contra os planos agressivos dos imperialistas anglo-americanos que visam ocupar nossas terras e contra a traição de nossos governantes”.
República Árabe Unida
Observadores da Síria geralmente consideram o período entre a queda de Shishakly em 1953 e a união com o Egito em 1958 como os anos democráticos do país. Nas eleições de 1954, as únicas eleições livres realizadas na Síria, Bakdash conquistou uma cadeira, tornando-se o primeiro comunista eleito para um parlamento árabe. Ele se tornou uma figura-chave na política síria e regional.
A popularidade do presidente egípcio Gamal Abdel Nasser, especialmente após sua vitória em Suez em 1956, representava uma ameaça para os comunistas na região, e Bakdash foi um dos primeiros a perceber o perigo. Quando os baathistas cogitaram pela primeira vez a ideia de unificar a Síria com o Egito no final de 1957, a perspectiva dividiu os comunistas, tanto na base de aproximadamente 10.000 membros, quanto na liderança do partido.
Nas eleições de 1954, Bakdash conquistou uma cadeira, tornando-se o primeiro comunista eleito para um parlamento árabe.
Al-Hilu e muitos outros apoiaram a união sob a alegação de que o nacionalismo árabe de Nasser servia como veículo para a emancipação social. Bakdash rejeitou o plano, sabendo que Nasser não era amigo de partidos em geral, nem do comunismo em particular. Em vez disso, Bakdash propôs um “relatório minoritário” federalista para as relações sírio-egípcias.
Menos de um ano após a formação da República Árabe Unida (RAU), os temores de Bakdash se confirmaram. Todos os partidos sírios se dissolveram e as autoridades egípcias trataram a Síria como um estado vassalo. As autoridades da RAU também prenderam, torturaram e mataram seu camarada al-Hilu. Os três anos fatídicos de unificação produziram a ironia ideológica de que o stalinista Bakdash, que sobreviveu à RAU no exílio em Beirute, acabou se tornando o defensor dos princípios democráticos sírios contra a tomada do poder pelo Egito.
A partir de meados da década de 1960, grupos dissidentes marxistas-leninistas, publicações clandestinas (samizdats) e círculos de leitura proliferaram pelo mundo, muitas vezes independentemente da União Soviética e da China, ou mesmo em oposição a elas. A retumbante vitória militar israelense na guerra de junho de 1967 contra o Egito e a Síria marcou um ponto de virada para o mundo árabe em geral e para os nacionalistas e marxistas em particular. A causa palestina radicalizou uma nova geração de refugiados e estudantes, levando-os a pegar em armas.
Ao mesmo tempo, a derrota provocou a geração estabelecida de esquerdistas a reconsiderar as premissas da práxis política. Na Síria, o eminente filósofo Sadek al-’Azm patologizou a “mentalidade militante” árabe. O influente teórico Yasin Hafiz identificou a “ideologia anacrônica” como o pecado analítico capital dos comunistas sírios.
Política de poder nacional
Um golpe militar em março de 1963 marcou o início de seis décadas de domínio baathista na Síria. Na época, parecia ser apenas mais uma intervenção militar na política interna. Após conflitos internos no Partido Baath, Hafez al-Assad assumiu o poder em 1970 e governou o país até sua morte, três décadas depois.
Bakdash dissolveu o Partido Comunista que liderava, dando origem à Frente Nacional Progressista, liderada pelo Baath. Fundada em 1973, essa frente visava cooptar a esquerda síria. Bakdash tornou-se um defensor das políticas de Assad — e da repressão violenta, inclusive contra comunistas e a esquerda em geral.
Isso agravou o processo de desintegração do Partido Comunista Sírio. Um grupo de comunistas ligados a Riad al-Turk se separou para formar o Bureau Político do Partido Comunista Sírio. Eles acusavam Bakdash de monopolizar as decisões e subordinar o partido aos interesses soviéticos. Qualquer discordância com Bakdash significava expulsão, o que levou a repetidas divisões dentro do Partido Comunista Sírio.
Bakdash Bakdash dissolveu o Partido Comunista que liderava, integrando-o à Frente Nacional Progressista, liderada pelo Partido Baath.
Al-Turk faleceu apenas um ano antes da queda do regime de Assad, após uma vida inteira de luta por uma Síria livre e democrática, que incluiu duas décadas na prisão sob o governo de Hafez al-Assad. Sua organização mudou o nome para Partido Democrático Popular Sírio em 2005. O Partido Comunista Sírio, por outro lado, permaneceu aliado ao regime de Assad até sua queda em dezembro de 2024.
No início da década de 1970, surgiram na Síria círculos de leitura comunistas com foco em teoria. A Liga Comunista Trabalhista Síria (Rabita al-’Amal al-Shuyu’i) uniu esses círculos, opondo-se e independentemente dos partidos comunistas estabelecidos.
A Liga Comunista Trabalhista criticou Bakdash por sua interpretação da revolução como um progresso social contínuo, alinhado à burguesia nacional e sob a orientação soviética. Da mesma forma, rejeitou a visão do Bureau Político sobre a revolução como meramente democrática e, portanto, reformista. Em contrapartida, o conceito de revolução de Rabita al-’Amal al-Shuyu’i, em constante evolução, derivou de uma leitura da luta de classes que parece ter sido inspirada pela obra de Louis Althusser.
No final da década de 1970 e início da década de 1980, a Síria testemunhou uma onda de protestos da oposição, desencadeada pela intervenção do exército sírio no Líbano em 1976. A Liga Comunista do Trabalho criticou tanto o regime de Assad quanto a Irmandade Muçulmana Síria, que se opunha a ele.
A Liga considerava o regime uma ditadura fascista corrupta que agia contra os interesses tanto das classes populares quanto da causa palestina, enquanto a Irmandade era vista como antidemocrática e sectária, e seu uso da violência, como reprovável. Nessa perspectiva, ambas eram expressões diferentes da mesma pequena burguesia. A Liga argumentava contra a compreensão da sociedade síria através da estrutura de identidades sectárias e contra a utilização do Islã como fonte viável de oposição ou emancipação.
Após Hama
Em 1982, o regime sírio matou dezenas de milhares de civis no que hoje é conhecido como o Massacre de Hama. Milhares de outros foram assassinados, presos ou forçados a deixar a Síria. Nas palavras de Yassin al-Haj Saleh, ex-membro do Bureau Político do SCP e intelectual, o que aconteceu em Hama em 1982 foi “o ponto final, não do conflito com os islamitas, mas de quaisquer direitos políticos para todos os sírios”.
Em 1982, o regime sírio matou dezenas de milhares de civis no que hoje é lembrado como o Massacre de Hama.
Para Bakdash, a revolução era o Estado, e o Estado era a revolução. Com o tempo, seu alcance político diminuiu, passando de um internacionalismo inicial para um localismo final. O próprio Estado que Bakdash havia idealizado no início de sua carreira política e no qual participou ao levar seu SCP para a Frente Nacional Progressista foi o Estado que dizimou as fileiras dos revolucionários comunistas na Síria.
Bakdash permaneceu leal a Assad, defendeu o stalinismo e se opôs à perestroika de Mikhail Gorbachev, considerando-a uma conspiração ocidental destinada a destruir o socialismo. No final da vida, ele nomeou sua esposa, Wissal Farha Bakdash, e posteriormente seu filho, Ammar, como seus sucessores. Ammar Bakdash, que seguiu os passos do pai e estudou economia na Universidade Estatal de Moscou, deixou a Síria após a queda de Assad e morreu pouco depois na Grécia.
Contudo, ao longo de décadas de regime autoritário, as ideias revolucionárias persistiram na Síria até hoje, um ano após a deposição de Assad. A experiência do comunismo sírio não pode ser reduzida ao legado de Bakdash. Ela permaneceu uma corrente viva e contestada na vida intelectual e política da Síria. As ideias revolucionárias persistiram e continuam a moldar discussões na produção cultural e nos círculos intelectuais, nas organizações trabalhistas, em jornais clandestinos e em redes de prisioneiros, tanto dentro do país quanto na diáspora.
Colaborador
Jens Hanssen é professor de civilização árabe e história do Oriente Médio e do Mediterrâneo na Universidade de Toronto. Seus livros incluem "The Clarion of Syria" e "Arabic Thought Against the Authoritarian Age".
Christin Sander é doutoranda no Instituto de Estudos Islâmicos da Universidade Livre de Berlim.
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