Seis meses de luta no Chile

O movimento feminista no Chile é um dos mais fortes do mundo, levando no mês passado milhões de mulheres às ruas para o Dia Internacional da Mulher. Com base nos protestos em massa que eclodiram em outubro, seu movimento está ficando cada vez mais ousado e articulando alternativas significativas à ordem neoliberal do país.

Pierina Ferretti

Jacobin

Dia Internacional da Mulher em 8 de março de 2020 em Santiago, Chile. Claudio Santana / Getty

Tradução / Os últimos seis meses no Chile foram importantes. Em outubro do ano passado, o país viveu as maiores revoltas populares em sua história recente; agora a ameaça da pandemia de COVID-19 está causando, como em outros lugares, estragos econômicos e um medo generalizado. Além desses dois pontos de referência, e ocorrendo entre eles, em 8 de março no Chile, ocorreram grandes manifestações para marcar o Dia Internacional da Mulher. Somente em Santiago, 2 milhões de mulheres e seus aliados saíram às ruas, poucos dias antes da pandemia repentinamente dominar a agenda política.

Apesar das recomendações dos profissionais de saúde - que são, em grande parte, apoiadas pelo público - e o exemplo dos países vizinhos, o governo de direita de Sebastián Piñera se recusa a ordenar um bloqueio geral para impedir a propagação do vírus. O empresário bilionário rejeitou todas as medidas de proteção social, entre elas moratórias de aluguel, congelamento de pagamentos de dívidas e hipotecas, controle de preços e nacionalização temporária de hospitais privados. O governo nem disponibilizou testes gratuitos. No Chile, como nos Estados Unidos, a assistência médica é um negócio muito lucrativo, e ainda mais em caso de emergência.

O governo não perdeu a oportunidade de tirar proveito da situação, instituindo um toque de recolher que foi anunciado como eficaz para evitar a propagação de infecções, mas, na realidade, só se presta a novos poderes policiais. Este é um país que, desde a revolta de outubro passado, já viu mais de trinta mortes por policiais, mais de quatrocentos ferimentos nos olhos, centenas de queixas de tortura e abuso sexual e milhares de presos políticos que, até hoje, em plena emergência, ainda estão na prisão.

Conforme os dias passam sem ação significativa, a tensão, a incerteza e a inquietação continuam a aumentar. Não está claro o que o futuro próximo reserva para o Chile, embora muitos estejam conscientes de que um descontentamento social semelhante desencadeou as revoltas em outubro passado. Onde até apenas alguns meses atrás, o Chile era considerado o modelo exemplar de neoliberalismo na América Latina, sua legitimidade agora está senso radicalmente minada.

O povo em revolta, a esquerda em quarentena

A crescente exaustão com o neoliberalismo no Chile gerou algum conflito social ao longo das últimas duas décadas. A resistência mapuche contra a desapropriação de seus territórios, as lutas estudantis pelo direito à educação gratuita, a luta por aposentadorias e a ascensão do atual movimento feminista emergiram da luta contínua contra o neoliberalismo.

A revolta do ano passado, no entanto, marcou uma virada neste ciclo, não apenas devido à sua magnitude, mas também porque anunciou o surgimento de um novo ator social: um povo que sofre mais de quarenta anos de neoliberalismo voraz unindo-se para dizer "basta". Em outubro, o povo saiu às ruas espontaneamente, ignorando amplamente as organizações sociais e políticas que historicamente representavam os interesses das classes subordinadas: sindicatos e os partidos tradicionais da esquerda, como o Partido Comunista e o Partido Socialista.

A revolta deixou sua marca no presente e, na atual emergência sanitária, muitos chilenos se recusam a ser submissos diante da inação do governo. Trabalhadores estão batendo panelas dentro de shopping centers, exigindo o fechamento de lojas com o grito de "Nossas vidas valem mais que seus lucros"; vizinhos ergueram barricadas nas vias de acesso às cidades costeiras, para impedir a chegada de turistas ricos; trabalhadores domésticos enfrentaram seus empregadores; e trabalhadores da saúde denunciaram suas condições precárias e inseguras. Os prefeitos - mesmo os de direita - desobedeceram o governo central e implementaram suas próprias medidas de proteção, enquanto a comunidade científica - incluindo a Faculdade de Medicina do Chile - vem desafiando o Ministério da Saúde. Nesse contexto, as mulheres acrescentaram suas vozes em voz alta, alertando para o aumento da violência de gênero resultante do confinamento e da construção de uma rede de apoio para combater a crise. Estes são sinais de um povo inquieto que não deseja mais se submeter a abusos.

Apesar desses atos de resistência, a comunidade empresarial teve poucos problemas para impor seus interesses. Em meio à crise de legitimidade do neoliberalismo - com a maioria social saindo às ruas e a aprovação do governo em um nível histórico baixo - os interesses do capital ainda prevalecem.

Os antigos instrumentos sociais e políticos que antes canalizaram as lutas das classes subordinadas obviamente não estão mais funcionando. Os antigos sistemas foram enfraquecidos por décadas de abuso: a ditadura chilena destruiu fisicamente uma geração de dissidentes e dizimou severamente suas organizações, e a transformação neoliberal minou ainda mais a organização de massa dos trabalhadores, desfigurando alguns projetos social-democratas para torná-los indistinguíveis do neoliberalismo.

Aqui, os números falam por si: apenas 20% da força de trabalho no Chile é sindicalizada; 63% da população declara não ter posição política; e apenas 14% se identificam com a esquerda. Nem mesmo a formação da Frente Amplio, uma nova força de esquerda que une figuras das lutas estudantis com a promessa de renovar a política nacional, conseguiu reverter esse quadro.

Com um sindicalismo fraco e uma esquerda desarticulada, o slogan "Que os ricos paguem pela crise" não é muito mais do que isso: circulou como um slogan em redes ativistas sem capacidade de forçar seu argumento. O problema fundamental no Chile hoje é o vácuo político em curso. Como o sociólogo chileno Carlos Ruiz gosta de dizer, há uma esquerda sem povo e um povo sem esquerda. A questão é qual grupo entrará nesse vácuo.

Revolta feminista

Antes que o coronavírus chegasse às manchetes, todos os olhos no Chile estavam voltados para as manifestações programadas para 8 de março (8M), Dia Internacional da Mulher. Programado para ocorrer apenas seis semanas antes do (agora adiado) plebiscito constitucional de 26 de abril - a primeira possibilidade concreta de pôr fim ao legado constitucional da ditadura de Pinochet - o 8M contribuiria para uma crescente rejeição da Carta ditatorial, endossada pelo governo e as várias forças de direita do país. Além disso, após os protestos de outubro, bem como o sucesso global da peça feminista Un violador en tu camino, do grupo Las Tesis, houve muita expectativa sobre o tamanho e o poder das manifestações deste ano - que somente em Santiago chegou a 2 milhões.

Nos últimos quatro anos, o movimento feminista no Chile, como em outros países, vem crescendo enormemente. Desde a manifestação "Ni Una Menos" ocorrida em outubro de 2016, quando cem mil pessoas marcharam para acabar com a violência contra mulheres e o feminicídio, o feminismo se tornou o movimento de massa mais importante do país e uma enorme política força.

A variedade de participantes nas demonstrações do 8M é ilustrativo disso. Não são apenas os militantes anticapitalistas e os de organizações sociais ou políticas que participam, mas um grande número de mulheres não afiliadas, frequentemente marchando pela primeira vez. Elas são motivadas por ideais de igualdade - igualdade de oportunidades, salários, distribuição de trabalho reprodutivo - e direitos reprodutivos; o lenço verde que representa a luta pelo aborto tornou-se onipresente. Acima de tudo, elas estão exigindo o fim da violência sexista e dos feminicídios.

Essa heterogeneidade dificulta a classificação do movimento em termos de categorias sociais tradicionais. Polaridades como esquerda e direita, por exemplo, falham em explicar a composição do movimento. Fundamentalmente, o feminismo de hoje conseguiu mobilizar grupos sociais fora dos contingentes ativistas habituais.

Por que as mulheres chilenas aumentaram em números nos últimos quatro anos? O fenômeno pode ser explicado pelas crescentes desigualdades provocadas pela modernização neoliberal do Chile, que afetou desproporcionalmente as mulheres. O Chile é um líder mundial em desigualdade: é o país mais desigual da OCDE e um dos trinta países com a pior distribuição de renda do mundo. Salários e pensões são insuficientes para o custo de vida, saúde e educação são pesados ​​encargos econômicos, e a maioria da população está endividada.

As mulheres suportam o peso da desigualdade, recebendo salários e pensões substancialmente mais baixos do que os homens, enquanto carregam o maior fardo do trabalho doméstico não remunerado. Os papéis tradicionais de gênero são perpetuados ainda mais nos mercados de educação e trabalho, entre muitas outras formas de subordinação em todas as esferas da vida. Aproveitando esse descontentamento, o movimento feminista desencadeou uma revolta coletiva que despertou não apenas as mulheres, mas a sociedade em geral.

A revolta de outubro é o exemplo mais marcante dessa mudança em toda a sociedade. O novo movimento coloca no centro da luta a necessidade de recuperar a vida do capital, em um país que levou a mercantilização da reprodução social ao extremo.

Como o feminismo gerou uma capacidade enorme de mobilização no Chile, também foi capaz de liderar outras lutas contra o neoliberalismo. A esquerda chilena fragmentada e enfraquecida terá mais chances de se reconstruir se permanecer aberta e trabalhar em estreita colaboração com esse movimento feminista de massa.

Outro fim do mundo

"Otro fin del mundo es posible", diz uma das centenas de grafites da revolta social. O pensamento apocalíptico não é novidade, mas as condições impostas pela pandemia indubitavelmente alimentam especulações sobre o nosso futuro coletivo. Sabemos que devemos tomar nosso destino em nossas próprias mãos.

Como o coletivo de esquerda chinês Chuang enfatiza corretamente, um dos aspectos mais importantes dessa crise é que ela lança uma luz crítica sobre a experiência cotidiana e desnaturaliza as normas que milhões de seres humanos têm como certo. Milhões de pessoas estão se perguntando: o que será de nossas vidas, como pagaremos o aluguel ou a hipoteca, o que faremos se perdermos o emprego? Milhões estão observando a atitude indiferente dos conglomerados multinacionais e elites políticas. Uma quantidade ainda desconhecida morrerá ou fará com que seus entes queridos morram - não apenas por causa da letalidade desse vírus, mas porque nossos sistemas de saúde são lamentavelmente inadequados.

2019 já era um ano de revolta: de Santiago a Hong Kong, de Paris a Bagdá e além, a agitação abalou o mundo. Nessas novas condições, podemos esperar muito mais. Os economistas concordam que uma recessão econômica muito pior do que 2008 está chegando. Talvez seja por isso que há otimistas nesses tempos de incerteza que imaginam uma rampa de saída do neoliberalismo. Não está claro, porém, que a história esteja se movendo nessa direção.

Aqui, o Chile oferece uma lição valiosa: a experiência recente mostra que revolta não é sinônimo de revolução, e muitos dos levantes populares que abalaram o mundo nesta última década não levaram a uma maior emancipação social, nem criaram novos projetos democráticos.

Não podemos nos dar ao luxo de ignorar esse problema. O momento atual, como qualquer crise, é opaco e ambivalente. A indecisão vacilante entre rebelião e autoritarismo, solidariedade e especulação, internacionalismo e chauvinismo, é acentuada em tempos de perigo como o que estamos vivendo. Somente nossa luta decidirá qual lado vencerá.

Essa crise dará lugar a um período de contestação. Se o resultado será um capitalismo neoliberal ampliado ou um renascimento keynesiano do estado de bem-estar social - exclusivamente para países desenvolvidos - ou um verdadeiro progresso democrático dependerá da força de nosso movimento.

O exemplo da revolta chilena nos ensina que as revoltas são necessárias, mas não são suficientes para derrotar o neoliberalismo. A luta por uma nova ordem igualitária só pode ser assumida por forças sociais suficientemente organizadas e fortes o suficiente para confrontar o capital e seus guardiões.

No Chile, como em outras partes do mundo, essas forças ainda estão em formação. E no estado atual da luta de classes - do tipo não envernizado, na luta direta pela vida pela morte - o movimento feminista está em melhor posição para liderar um processo de luta capaz de impulsionar uma nova agenda histórica e radicalmente democrática. Por décadas, senão séculos, as feministas articularam uma visão alternativa para a sociedade: agora é a hora de ouvir e participar da luta.

Sobre a autora

Pierina Ferretti é doutoranda em Latin American Studies na University of Chile. Atualmente é pesquisadora da Fundación Nodo XXI.