Os ataques não vêm do nada.
Narzanin Massoumi
Narzanin Massoumi é co-editora do livro "O que é islamofobia?"
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Um cartaz diz "Racismo mata" durante uma marcha em Hanau, na Alemanha, depois que um homem armado matou nove pessoas no dia 19 de fevereiro. Odd Andersen/Agence France-Presse/Getty Images |
Tradução / Vivemos em tempos de islamofobia.
Em fevereiro, dois violentos ataques a muçulmanos na Europa, um em Hanau, na Alemanha, e outro em Londres, ocorreram num período de 24 horas um do outro. Embora as circunstâncias fossem diferentes – o atacante em Hanau deixou um “manifesto” cheio de teorias da conspiração da extrema direita, enquanto as motivações do atacante de Londres eram menos certas – o alvo era o mesmo: muçulmanos.
Os dois eventos contribuem para uma lista crescente de ataques violentos contra muçulmanos em toda a Europa. Somente em 2018, a França viu um aumento de 52% dos incidentes islamofóbicos; na Áustria, houve um aumento de aproximadamente 74%, com 540 casos. O culminar de uma década de ataques cada vez maiores contra os muçulmanos, esses números expressam uma antipatia generalizada ao Islã. Quarenta e quatro por cento dos alemães, por exemplo, veem “uma contradição fundamental entre o Islã e a cultura e os valores alemães”. O número para o mesmo na Finlândia é notável 62%; na Itália, são 53%. Ser muçulmano na Europa é desconfiar, visível e vulnerável.
Em todo o continente, organizações e indivíduos islamofóbicos conseguiram avançar em sua agenda. Movimentos islamofóbicos de rua e partidos políticos se tornaram mais populares. E suas ideias foram incorporadas – e, em alguns casos, alimentadas por – máquinas do estado moderno, que vigia e supervisiona os muçulmanos, lançando-os como ameaças à vida da nação.
Das ruas ao estado, a islamofobia está inserida na vida política europeia.
Isso já faz quase 20 anos. A "guerra ao terror" – que destacou os muçulmanos e o islã como uma ameaça civilizacional para o “Ocidente” – criou as condições para a islamofobia generalizada. Internacionalmente, causou instabilidade e aumento da violência, com a ascensão do Estado Islâmico em parte como consequência. Internamente, na Europa e nos Estados Unidos, as novas políticas antiterroristas visavam predominantemente os muçulmanos.
Na Grã-Bretanha, por exemplo, você tem uma probabilidade 150 vezes maior de ser detido e revistado de acordo com o Anexo 7 da Lei do Terrorismo – uma peça draconiana da legislação que permite que as pessoas sejam paradas nos portos sem “suspeita razoável” – se você é de herança paquistanesa do que se você é branco. E há políticas que, em nome do “combate ao extremismo violento”, se concentram nas supostas ameaças de radicalização e extremismo. Em toda a Europa, inclusive na União Europeia, essas políticas expandem o policiamento e o contraterrorismo, visando a expressão de ideologias políticas e identidades religiosas. Na prática, os muçulmanos são tratados como objetos legítimos de suspeita.
Nesse cenário de suspeita, uma rede de organizações e indivíduos pregando sobre a “ameaça” do Islã floresceu. Conhecido como o “movimento contra-jihad”, existe como um espectro na Europa e na América de “forças de combate nas ruas de um lado e conservadores culturais e escritores neoconservadores do outro”, de acordo com Liz Fekete, diretora do Instituto de Relações Raciais. Na Europa, grupos como o Stop Islamization da Dinamarca e a Liga de Defesa Inglesa têm sido fundamentais para promover a violência contra os muçulmanos.
Nos Estados Unidos, a relativa ausência de grupos populares de rua é mais do que compensada pelo peso institucional do movimento – suas cinco principais organizações incluem o Fórum do Oriente Médio e o Centro de Política de Segurança – e sua proximidade ao poder e influência. O movimento é financiado pelo que o Centro para o Progresso Americano chama de “rede Islamofobia”, com links para figuras importantes do establishment político americano. O movimento popularizou com sucesso a associação de muçulmanos com uma “ameaça terrorista” externa, da qual a chamada proibição muçulmana do presidente Trump é uma expressão primordial.
Além disso, partidos de extrema-direita construídos em torno da islamofobia e da política da contra-jihad se tornaram um sucesso eleitoral. Vlaams Belang na Bélgica, os Democratas da Suécia e a Alternativa para a Alemanha se tornaram nos últimos anos grandes partidos com apoio substancial. E suas ideias se infiltraram na retórica e nas políticas dos partidos de centro-direita em toda a Europa.
Líderes políticos de centro-direita sucessivos alertaram repetidamente contra o “terrorismo islâmico” (chanceler Angela Merkel da Alemanha) e a incompatibilidade com os valores europeus do “separatismo islâmico” (presidente Emmanuel Macron da França). A proibição de formas de véu muçulmano em vários espaços públicos – desde a proibição de hijab nas escolas francesas e restrições para professores em algumas partes da Alemanha até a proibição total do niqab com cobertura de rosto em espaços públicos na Dinamarca, Bélgica e França – mostra como o sentimento anti-muçulmano mudou de maneira abrangente das margens da sociedade para o coração do governo.
A Grã-Bretanha liderou o caminho. Em 2011, expandiu o escopo de sua política de contra-extremismo, conhecida como Prevent, para incluir manifestações “não-violentas” e “violentas”. A mudança pode ser atribuída aos elementos neoconservadores do movimento contra-jihad: foi um lobby bem-sucedido do Policy Exchange e do Center for Social Cohesion (agora parte da Henry Jackson Society), ambos amplamente considerados como think tanks neoconservadores, que o garantiram. A expansão do escopo dessas políticas efetivamente transforma professores, médicos e enfermeiros em agentes da polícia – e qualquer muçulmano em uma ameaça potencial à segurança.
Na Grã-Bretanha, podemos ver um círculo vicioso de islamofobia, replicado de alguma forma pela Europa. O estado introduz uma legislação que visa efetivamente os muçulmanos, o que, por sua vez, incentiva e encoraja o movimento contra-jihad – cujos documentos de política, polêmicas e protestos impelem o Estado a estender a legislação, quase criminalizando os aspectos da identidade dos muçulmanos. O resultado é alimentar o sentimento islamofóbico do público em geral.
A maneira como essa atmosfera gera violência é complicada. Anders Breivik, o norueguês que matou 77 pessoas em 2011, descreveu seu massacre como um esforço para afastar "Eurabia" – a teoria, popularizada por Bat Ye'or e fervorosamente adotada pelo movimento contra-jihad, de que a Europa será colonizada pelo "mundo árabe". Da mesma forma, o atacante em Hanau se fixou no crime cometido por imigrantes não-brancos e possuía o que as autoridades alemãs chamavam de "uma mentalidade profundamente racista". Ambos se inspiraram na retórica islamofóbica que acompanhou políticas que destacam os muçulmanos para um exame especial. Mas ambos operavam sozinhos e não mantinham vínculos com nenhuma organização ou partido. Suas ações eram próprias.
A linha entre política e ação, retórica e violência, é muito difícil de traçar. E o processo pelo qual a islamofobia se espalha pela sociedade europeia é complexo, multicausal e ramifica infinitamente.
Mas isso não significa que vem do nada.
Narzanin Massoumi é professora na Universidade de Exeter, na Grã-Bretanha e co-editor de "O que é islamofobia? Racismo, movimentos sociais e Estado".
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