Giuseppe Garibaldi era um orgulhoso internacionalista

Neste dia de 1882, Giuseppe Garibaldi morreu depois de uma vida inteira lutando por uma Itália unida. Ele combinou o seu patriotismo com um internacionalismo orgulhoso - e uma sede de liberdade que inspirou as lutas da classe trabalhadora ao longo do século XX.

Jacopo Custodi

Jacobin

Giuseppe Garibaldi posa para um retrato em 1867. (Wikimedia Commons)

O dia 2 de junho marca o aniversário da República Italiana. Naquele dia de 1946, um ano após a derrubada do regime fascista de Benito Mussolini, foi realizado um referendo institucional juntamente com a votação para a Assembleia Constituinte. Foi também a primeira vez que as mulheres votaram numa eleição nacional, como nos lembrou o recente filme de Paola Cortellesi, C'è ancora domani. A maioria dos italianos votou a favor da república, levando ao exílio do rei Umberto II para Portugal, então governado pelo ditador António de Oliveira Salazar. Pela primeira vez desde a unificação nacional, a Itália tornou-se uma república.

Mas o dia 2 de junho é também mais um aniversário na história italiana: é o dia em que morreu Giuseppe Garibaldi, em 1882. Ele sonhou ardentemente com esta república, mas em vão, tendo nos últimos anos de se contentar com a unificação italiana sob a monarquia.

Quase 150 anos depois, o nome "Garibaldi" ainda é familiar a milhões de pessoas. O seu nome aparece em toda a Itália: não há cidade que não tenha pelo menos uma rua dedicada a ele, além de várias centenas de estátuas espalhadas pelo país. Mas não é só na Itália: praças, ruas, estátuas, estações e placas dedicadas a ele podem ser encontradas em inúmeras cidades do mundo, de Montevidéu a Taganrog, de Nova York a Havana. Cuba até dedicou uma moeda comemorativa a Garibaldi, el héroe de dos mundos.

Mas quem foi Giuseppe Garibaldi, realmente? Aqui as coisas ficam mais difíceis. Poucos hoje saberiam muito além da branda definição de Garibaldi como uma figura-chave na unificação italiana. Como disse recentemente o sociólogo norte-americano e estudioso da memória colectiva Jeffrey K. Olick, meio brincando, a melhor forma de esquecer alguém ou alguma coisa é transformá-lo em um monumento.

Então, vamos tentar "desmonumentalizar" Garibaldi com alguns fatos sobre sua vida. Formado como marinheiro, Garibaldi passou muitos anos quando jovem trabalhando no mar, mas também foi professor de línguas em Istambul, comerciante de espaguete no Brasil, corsário no Atlântico Sul (atacando navios mercantes e libertando escravos negros nos navios ), professor de matemática no Uruguai e operário de fábrica em Nova York. Garibaldi lutou em sete exércitos oficiais diferentes: da República do Rio Grande, do Uruguai, do Governo Provisório Lombardo, da República Romana, do Reino da Sardenha, do Reino da Itália e da França. Foi preso e, em alguns casos, torturado pela polícia russa, mas também pela francesa, pelo exército argentino, pela polícia uruguaia, pelo Reino da Sardenha (que também o condenou à morte) e depois várias vezes pela polícia italiana após a unificação nacional. Ele também foi membro do parlamento em cinco estados diferentes.

Não nos aprofundaremos aqui em toda a complexidade de uma biografia imensa e pitoresca que dificilmente pode ser resumida em um artigo. Mas estes fatos mostram-nos imediatamente um ponto crucial: estaríamos enganados se confinássemos Garibaldi exclusivamente ao papel de patriota italiano.

Patriota e internacionalista

Os primeiros empreendimentos revolucionários de Garibaldi ocorreram na América Latina. Ele havia fugido para lá após a sentença de morte que pairava sobre sua cabeça no Piemonte devido a uma tentativa fracassada de insurreição contra a monarquia de Sabóia. Mas o seu primeiro encontro com a política foi ainda mais cedo: o seu “raio” intelectual veio aos vinte e seis anos, quando o navio em que trabalhava foi abordado por exilados saint-simonianos (seguidores de Henri de Saint-Simon, o socialista libertário francês) que fascinou profundamente Garibaldi. Como recorda nas suas memórias, aprendeu com eles que "o homem que, tornando-se cosmopolita, adota a humanidade como pátria e vai oferecer espada e sangue a todos os povos que lutam contra a tirania, é mais do que um soldado: é um herói." Este foi o ideal subjacente que o levou a aderir às rebeliões latino-americanas.

Garibaldi só retornaria à Itália em 1848, para se juntar às revoltas populares que eclodiam naquele ano em toda a península Itálica. Andrés Aguyar, um ex-escravo negro que havia lutado com Garibaldi no Uruguai e que decidiu segui-lo para continuar a luta revolucionária pela liberdade também na Itália, partiu com ele. Ana Maria de Jesus Ribeiro, conhecida como "Anita", companheira brasileira e companheira de armas de Garibaldi durante a Revolução Farroupilha, da qual ambos participaram, também havia partido pouco antes.

Tanto Aguyar como Anita morreriam nos tumultuosos acontecimentos da República Romana de 1849, que ergueu pela primeira vez o tricolor em Roma e que nos seus poucos meses de existência se distinguiu pelas suas características radicais tanto em termos democráticos como sociais (Valerio Evangelisti escreveu um belo romance histórico sobre este evento). Garibaldi e Aguyar defenderam militarmente a República, mas este último foi morto por uma granada do exército francês que correu para devolver o papa ao poder. (Como homem de pele negra, Aguyar é o único grande patriota do Risorgimento a quem a Itália não dedicou uma estátua no Monte Janículo, em Roma, embora pareça que será finalmente erguida este ano.) Durante a fuga dramática que se seguiu ao queda da República Romana, Anita também morreu. Embora estivesse doente, ela queria ficar com os revolucionários até o fim, até que, enquanto eles eram caçados em uma lagoa perto de Ravenna, ela perdeu a consciência e depois a vida. Ela tinha apenas vinte e oito anos.

Um revolucionário sem amor pela revolução

A dimensão internacional da figura de Garibaldi é também confirmada por numerosos acontecimentos que se cruzam com a história dos movimentos democráticos, operários e socialistas. Em 1860, Garibaldi organizou a famosa Expedição dos Mil, na qual ele e mil voluntários correram para apoiar a revolta popular contra os Bourbons na Sicília. Naquela época, Mikhail Bakunin, pai do anarquismo e mais tarde amigo de Garibaldi, estava exilado na Sibéria. Em suas memórias ele relata:

Eu estava na capital da Sibéria Oriental, em Irkutsk, na época da memorável campanha de Garibaldi na Sicília e em Nápoles. Bem, posso dizer que todo o povo de Irkutsk [tomou] apaixonadamente o lado do libertador contra o Rei das Duas Sicílias, um fiel aliado do Czar! ... Nos anos 1860-63, quando o mundo rural russo estava em profunda turbulência, os camponeses da Grande e da Pequena Rússia aguardavam a chegada de Garibaldov e, se lhes perguntassem quem ele era, respondiam: "Ele é um grande líder, amigo dos pobres, e virá para nos libertar.".

Ao mesmo tempo, em Glasgow, na Escócia, os trabalhadores decidiram trabalhar em turnos extras para comprar e enviar munições e kits médicos para as forças de Garibaldi.

Um ano depois, em 1861, o presidente dos EUA, Abraham Lincoln, propôs a Garibaldi juntar-se à Guerra Civil Americana, pedindo publicamente "ao herói da liberdade que emprestasse o poder do seu nome, do seu gênio e da sua espada à causa do Norte". Contudo, após um momento de reflexão, Garibaldi recusou devido à hesitação do Norte em concentrar a guerra na abolição da escravatura. Ele exigiu a abolição imediata e total da escravatura como pré-condição para a sua participação.

Mas voltemo-nos para os aspectos mais socialistas de Garibaldi, aqueles que foram em grande parte obscurecidos por uma historiografia italiana comemorativa. Garibaldi apoiou publicamente a Primeira Internacional; foi ele quem lhe deu o nome de "sol do futuro", que na Itália rapidamente se tornou um dos slogans mais famosos do movimento operário e socialista. Garibaldi também apoiou a Comuna de Paris, que chegou a elegê-lo como seu líder militar, papel que o general não pôde aceitar, pois acabara de retornar a Caprera depois de lutar na França na guerra franco-prussiana e agora estava velho e doente. Nas barricadas da Comuna de Paris, porém, havia muitos garibaldianos, vestidos com a sempre presente camisa vermelha. Eles se destacaram durante a sua defesa por estarem entre os poucos revolucionários "profissionais" com treinamento militar.

Apesar de tudo, Garibaldi não era extremista. Poderíamos até dizer que ele era um revolucionário que não tinha grande amor pela turbulência revolucionária. Na verdade, a sua adesão ao socialismo e o seu apoio convicto ao nascente movimento operário foram acompanhados por uma desconfiança com relação às franjas mais radicais, que Garibaldi repetidamente criticou como prejudicial à causa dos trabalhadores. Além disso, na conjuntura política do Risorgimento, Garibaldi mostrou repetidamente uma postura pragmática. Exemplos famosos são a sua aceitação do governo monárquico na reunião de Teano de 1860, na qual Garibaldi, como um republicano convicto, entregou o poder no sul libertado da Itália ao monarca de Sabóia; e o telegrama "Eu obedeço" de 1866, no qual, por ordem do rei, concordou em deter o seu avanço em direção a Trento e, portanto, a luta contra a ocupação austríaca.

Marx, Engels, e Garibaldi

O pragmatismo político de Garibaldi, combinado com um idealismo vivo nem sempre imbuído de profundidade teórica, levou Karl Marx a fazer por vezes comentários depreciativos em relação a Garibaldi, considerando-o, em algumas cartas privadas, um ingênuo e um "burro". Mas seria um erro concluir que Marx e Friedrich Engels se opuseram ao general. Não só porque ambos, como estudiosos da tática militar, ficaram cativados pelas extraordinárias capacidades militares de Garibaldi (ambos acompanharam a Expedição dos Mil de 1860 com interesse diário e muita estima). Mas sobretudo porque a sua correspondência contém muitas vezes também julgamentos políticos muito positivos, especialmente por parte de Engels, que aplaudiu o apoio de Garibaldi à Internacional, descrevendo-o como "de valor infinito". Ele forjou cada vez mais contatos e laços com os seguidores de Garibaldi, começando com o filho de Garibaldi, Ricciotti, a quem convidaram para ir à casa de Marx em 1871.

O nome de Garibaldi também reapareceu frequentemente nas polémicas entre marxistas e anarquistas dentro do nascente movimento socialista italiano (que por sua vez emergiu em grande parte dos círculos de Garibaldi). Nessas primeiras polêmicas, o general foi frequentemente “atraído” e reivindicado por cada uma das duas correntes. Por isso Bakunin elogiou Garibaldi, identificando-o com o seu próprio lado – escreveu com entusiasmo que "Garibaldi é cada vez mais arrastado por aquele jovem que leva seu nome, mas que vai, na verdade, correr infinitamente mais longe que ele." Mas Engels expressou a sua satisfação por Garibaldi, embora mantendo relações amistosas com os anarquistas italianos, consideravam equivocada a sua rejeição radical de qualquer princípio de autoridade. Assim concluiu Engels:

O velho lutador pela liberdade, que fez mais no ano de 1860 sozinho do que todos os anarquistas podem tentar fazer durante a sua vida, aprecia a disciplina, tanto mais que teve de disciplinar constantemente as suas forças armadas; e ele o fez não gostando dos círculos militares oficiais, através da disciplina militar e da ameaça constante do pelotão de fuzilamento, mas sim posicionando-se diante do inimigo.

No prefácio ao volume III de O Capital, Engels chegou ao ponto de descrever Garibaldi como uma personagem de "perfeição clássica inigualável".

Garibaldi depois de Garibaldi

Embora a Itália pós-unificação celebrasse Garibaldi como um dos grandes heróis que uniram o país, também tentou de todas as maneiras neutralizar a sua carga revolucionária. Procurou marginalizá-lo, travando quaisquer aspirações subversivas que ele pudesse ter. Garibaldi não só foi repetidamente isolado em confinamento não oficial na ilha de Caprera, onde se retirou para trabalhar como agricultor, sem nunca ter querido ganhar nada com as suas façanhas militares, mas também foi preso pelo exército italiano. No famoso "Dia de Aspromonte" de 1862, chegou-se ao ponto de atirarem nele, deixando-o ferido.

Uma imagem estéril, despolitizada e institucionalizada de Garibaldi foi assim mantida por vários governos italianos após a sua morte. Isto criou um panteão nacional que igualou e distorceu figuras políticas profundamente diferentes e, por vezes, até inimigos jurados do período de unificação, como o conde de Cavour, Giuseppe Mazzini e Garibaldi.

Em vez disso, foi na esquerda, nas organizações populares e operárias espalhadas pela Itália, que a imagem do Garibaldi revolucionário, ligado ao proletariado (que ele definiu como "a classe à qual tenho a honra de pertencer"), durante muito tempo suportou. Foi em memória do patriota, internacionalista e socialista Garibaldi que os antifascistas italianos que lutaram na Espanha em 1936-39 escolheram o nome "Battalón Garibaldi", que os guerrilheiros comunistas durante a Resistência Italiana de 1943-45 se autodenominaram "Brigadas Garibaldi", e que os italianos do exército de libertação iugoslavo de Josip Broz Tito receberam o título de "Divisão Garibaldi".

Novamente em 1948, nas primeiras eleições parlamentares da república, os socialistas e comunistas se uniram numa frente eleitoral cujo símbolo era o rosto de Garibaldi numa estrela, tudo nas cores da bandeira italiana.

Hoje, 142 anos após a morte de Garibaldi, é importante para a esquerda, e não apenas na Itália, manter viva a imagem do Garibaldi revolucionário. Isto significa preservá-lo de uma narrativa institucional que o reduz a uma estátua sem valor político. Mas também significa defendê-lo de algumas tentativas recentes de desacreditá-lo, tirando o pó da propaganda monarquista de 150 anos que o retrata como um mercenário ou um conquistador. Devemos isto não só a ele, mas também a todos aqueles que, no século passado, inspirados por Garibaldi, deram a vida pela liberdade e pelo socialismo.

Colaborador

Jacopo Custodi é cientista político na Scuola Normale Superiore e professor de política comparada na Universidade de Georgetown. Seus livros incluem Un'idea di Paese: La nazione nel pensiero di sinistra (Castelvecchi, 2023) e Radical Left Parties and National Identity in Spain, Italy and Portugal  (Palgrave, 2024).