David Moscrop
 |
| Estudos mostram que, apesar da alienação e da exploração do capitalismo, muitos trabalhadores ainda encontram significado e conexão com o que fazem. Se a IA causar o desaparecimento massivo de empregos, o trabalho, a força necessária para resistir a esse destino, poderá desaparecer com ela. (Costfoto / NurPhoto via Getty Images) |
A economia dos EUA enfrenta uma recessão caracterizada por preços mais altos, menor número de empregos e crescimento econômico mais lento, à medida que as consequências da guerra comercial global de Donald Trump se instalam. Embora as políticas de Trump rompam com a ordem neoliberal e avancem na direção de um mercantilismo estadunidense de fato, sua capacidade de forçar Estados estrangeiros a se curvarem às demandas comerciais da hegemonia ianque é compensada por problemas econômicos internos e por uma população exausta após anos de crises de acessibilidade e décadas de desigualdade estrutural. Esses problemas geraram e gerarão muitas manchetes. Mas há ameaças mais profundas e de longo prazo a serem enfrentadas.
Crises econômicas geralmente significam perda de empregos e aumento do desemprego, já que os atuais candidatos a emprego lutam para encontrar trabalho. As consequências materiais são significativas, muitas vezes devastadoras, à medida que trabalhadores e famílias lutam para atender às suas necessidades diárias, quanto mais para se dar ao luxo dos pequenos mimos que lhes foram prometidos por um mercado de maravilhas e abundância.
Além dessas necessidades materiais imediatas, as economias — tantas vezes tratadas como brinquedos pelas elites políticas e econômicas — também moldam as comunidades e o bem-estar psicológico dos trabalhadores de maneiras que não estão diretamente relacionadas à renda. Em suma, o bem-estar individual está vinculado, pelo menos em parte, ao propósito e à sociabilidade inerentes ao trabalho. Problemas econômicos, portanto, não custam apenas dinheiro às pessoas; custam-lhes comunidade e propósito.
O trabalho é uma fonte de bem-estar
Crises econômicas geralmente significam perda de empregos e aumento do desemprego, já que os atuais candidatos a emprego lutam para encontrar trabalho. As consequências materiais são significativas, muitas vezes devastadoras, à medida que trabalhadores e famílias lutam para atender às suas necessidades diárias, quanto mais para se dar ao luxo dos pequenos mimos que lhes foram prometidos por um mercado de maravilhas e abundância.
Além dessas necessidades materiais imediatas, as economias — tantas vezes tratadas como brinquedos pelas elites políticas e econômicas — também moldam as comunidades e o bem-estar psicológico dos trabalhadores de maneiras que não estão diretamente relacionadas à renda. Em suma, o bem-estar individual está vinculado, pelo menos em parte, ao propósito e à sociabilidade inerentes ao trabalho. Problemas econômicos, portanto, não custam apenas dinheiro às pessoas; custam-lhes comunidade e propósito.
O trabalho é uma fonte de bem-estar
Em seu estudo de 2021, “Desemprego e bem-estar subjetivo”, Nicolai Suppa constata “reduções substanciais em termos de satisfação com a vida e saúde mental, que estão associadas ao desemprego, além de aspectos financeiros”. Ele observa: “Essas reduções são constantes ao longo do tempo, ao contrário de muitas outras experiências adversas. Em vez disso, o bem-estar afetivo parece ser perturbado apenas em torno do início do desemprego (se é que ocorre). No entanto, um impacto emocional no desemprego permanece.”
O custo de não trabalhar, de estar desempregado, é persistente, tanto no sentido literal quanto no figurado. Suppa demonstra que o impacto no bem-estar, na verdade, se estende além do período de desemprego, “independentemente de se retornar ao emprego ou se aposentar — e se estende por um futuro distante, já que os efeitos podem ser observados mesmo após anos de emprego”.
Estar desempregado pode, portanto, alterar não apenas o bem-estar material e psicológico imediato dos trabalhadores para pior, mas também pode ser prejudicial à trajetória de longo prazo de suas vidas, inclinando a curva em direção a uma redução do bem-estar. Embora exista uma forte tradição na esquerda que descarta o trabalho como tal — classificando-o como inerentemente alienante, explorador, extenuante ou uma bobagem — as descobertas de Suppa e a literatura mais ampla sobre trabalho e bem-estar aconselham cautela. Elas nos lembram que, para muitos, o trabalho carrega consigo um significado inerente, dignidade e a capacidade de se conectar com os outros.
Empregos individuais e arranjos trabalhistas podem certamente ser alienantes, exploradores, extenuantes e absurdos, mas o trabalho em si não é a origem dessas condições; elas surgem da forma como a vida social e econômica está organizada atualmente. No entanto, apesar dessas condições, os trabalhadores ainda extraem significado, identidade e conexão social do trabalho.
Política de massas sem trabalhadores
O custo de não trabalhar, de estar desempregado, é persistente, tanto no sentido literal quanto no figurado. Suppa demonstra que o impacto no bem-estar, na verdade, se estende além do período de desemprego, “independentemente de se retornar ao emprego ou se aposentar — e se estende por um futuro distante, já que os efeitos podem ser observados mesmo após anos de emprego”.
Estar desempregado pode, portanto, alterar não apenas o bem-estar material e psicológico imediato dos trabalhadores para pior, mas também pode ser prejudicial à trajetória de longo prazo de suas vidas, inclinando a curva em direção a uma redução do bem-estar. Embora exista uma forte tradição na esquerda que descarta o trabalho como tal — classificando-o como inerentemente alienante, explorador, extenuante ou uma bobagem — as descobertas de Suppa e a literatura mais ampla sobre trabalho e bem-estar aconselham cautela. Elas nos lembram que, para muitos, o trabalho carrega consigo um significado inerente, dignidade e a capacidade de se conectar com os outros.
Empregos individuais e arranjos trabalhistas podem certamente ser alienantes, exploradores, extenuantes e absurdos, mas o trabalho em si não é a origem dessas condições; elas surgem da forma como a vida social e econômica está organizada atualmente. No entanto, apesar dessas condições, os trabalhadores ainda extraem significado, identidade e conexão social do trabalho.
Política de massas sem trabalhadores
Dada essa dinâmica, o futuro da inteligência artificial como um “disruptor” econômico — e de empregos — é preocupante não apenas para o bem-estar material dos trabalhadores, mas também para sua saúde psicológica e o destino das comunidades. Por mais que precisemos nos preocupar com crises econômicas de curto e médio prazo e perdas de empregos devido à guerra comercial de Trump, as empresas continuarão a pressionar pela substituição de trabalhadores por IA, independentemente disso.
As estimativas de interrupção de empregos divergem acentuadamente: o Goldman Sachs prevê um aumento de apenas 0,5% no desemprego, enquanto outros alertam para um colapso generalizado do trabalho administrativo. Quaisquer que sejam os números exatos, a única certeza é que o próprio trabalho está mudando — com alguns estudos sugerindo que a automação impulsionada pela IA pode colocar em risco quase metade dos empregos em economias avançadas, incluindo um grande número de empregos de colarinho azul, há muito considerados menos expostos. Todos esses resultados, sem dúvida, dependem menos da rapidez com que a IA evolui do que da capacidade da mão de obra de moldar sua implantação.
Em teoria, mão de obra barata — o que por si só é prejudicial para os trabalhadores — poderia desacelerar a adoção da IA, reduzindo o incentivo para substituir empregos humanos, mas o apelo a longo prazo de custos de mão de obra permanentemente mais baixos será tentador demais para os empresários que pensam em cinco, dez ou vinte anos. Daqui a duas décadas, haverá comércio global. Mas ainda haverá contadores? Ou, por falar nisso, política de massa?
A preocupação imediata com o desemprego é atender às necessidades materiais, seguida de perto pelo bem-estar dos trabalhadores, suas famílias e suas comunidades. Em tempos de transformação estrutural, como agora, também precisamos lidar com o que essas mudanças significam para o trabalho e o poder político democrático. Por exemplo, o que significará para os direitos dos trabalhadores e para o equilíbrio de poder no que se refere à legislação e à formulação de políticas se a produção for gerenciada por IA em larga escala — especialmente se a ameaça da política de massa, como a ação trabalhista, não for mais relevante?
E quanto às consequências materiais e psicológicas que acompanharão essa mudança? Os tecno-utópicos ignoram essas preocupações com promessas como uma renda básica universal, mas está longe de ser óbvio que tal solução seja plausível. E quanto ao bem-estar comunitário e individual vinculado ao trabalho, como tem sido por tanto tempo?
Obrigado HAL, mas decidiremos sobre o futuro do trabalho
As estimativas de interrupção de empregos divergem acentuadamente: o Goldman Sachs prevê um aumento de apenas 0,5% no desemprego, enquanto outros alertam para um colapso generalizado do trabalho administrativo. Quaisquer que sejam os números exatos, a única certeza é que o próprio trabalho está mudando — com alguns estudos sugerindo que a automação impulsionada pela IA pode colocar em risco quase metade dos empregos em economias avançadas, incluindo um grande número de empregos de colarinho azul, há muito considerados menos expostos. Todos esses resultados, sem dúvida, dependem menos da rapidez com que a IA evolui do que da capacidade da mão de obra de moldar sua implantação.
Em teoria, mão de obra barata — o que por si só é prejudicial para os trabalhadores — poderia desacelerar a adoção da IA, reduzindo o incentivo para substituir empregos humanos, mas o apelo a longo prazo de custos de mão de obra permanentemente mais baixos será tentador demais para os empresários que pensam em cinco, dez ou vinte anos. Daqui a duas décadas, haverá comércio global. Mas ainda haverá contadores? Ou, por falar nisso, política de massa?
A preocupação imediata com o desemprego é atender às necessidades materiais, seguida de perto pelo bem-estar dos trabalhadores, suas famílias e suas comunidades. Em tempos de transformação estrutural, como agora, também precisamos lidar com o que essas mudanças significam para o trabalho e o poder político democrático. Por exemplo, o que significará para os direitos dos trabalhadores e para o equilíbrio de poder no que se refere à legislação e à formulação de políticas se a produção for gerenciada por IA em larga escala — especialmente se a ameaça da política de massa, como a ação trabalhista, não for mais relevante?
E quanto às consequências materiais e psicológicas que acompanharão essa mudança? Os tecno-utópicos ignoram essas preocupações com promessas como uma renda básica universal, mas está longe de ser óbvio que tal solução seja plausível. E quanto ao bem-estar comunitário e individual vinculado ao trabalho, como tem sido por tanto tempo?
Obrigado HAL, mas decidiremos sobre o futuro do trabalho
Uma pausa no desenvolvimento e na implementação de sistemas de IA projetados para substituir trabalhadores permitiria à sociedade decidir coletivamente o que queremos dessa tecnologia e como lidar com as consequências industriais de sua implantação. Paralelamente, será necessária uma política estatal em larga escala para proteger e remunerar adequadamente os trabalhadores pelas tarefas que alguns deles serão obrigados a realizar para manter as sociedades — e as economias — em funcionamento, mesmo sob indústrias fortemente automatizadas. Tal pausa depende de protestos, ações trabalhistas, petições e políticas eleitorais em larga escala para ter alguma esperança de sucesso.
 |
| HAL 9000, a IA malévola do clássico de ficção científica de Stanley Kubrick de 1968, 2001: Uma Odisseia no Espaço (MGM / Stanley Kubrick Productions). |
As discussões, debates, programas e políticas que emergem da nossa abordagem coletiva às ameaças que a IA representa para o emprego devem ser fundamentadas na compreensão do que o trabalho já sabe há muito tempo e do que a pesquisa confirma: os trabalhadores sabem o que precisam e querem, e sabem o que impulsiona seu bem-estar ou o prejudica.
O trabalho em si está no centro desse bem-estar e da comunidade, o que é ainda mais uma razão pela qual o trabalho deve ser protegido — assim como aqueles que o realizam devem ser adequadamente pagos, mantidos em segurança e tratados com dignidade e respeito.
Colaborador
David Moscrop é escritor e comentarista político. Ele apresenta o podcast Open to Debate e é o autor do livro Too Dumb For Democracy?
O trabalho em si está no centro desse bem-estar e da comunidade, o que é ainda mais uma razão pela qual o trabalho deve ser protegido — assim como aqueles que o realizam devem ser adequadamente pagos, mantidos em segurança e tratados com dignidade e respeito.
Colaborador
David Moscrop é escritor e comentarista político. Ele apresenta o podcast Open to Debate e é o autor do livro Too Dumb For Democracy?
Nenhum comentário:
Postar um comentário