O estallido social mudou a vida dos colombianos

Há dois anos, uma série de greves, mobilizações e protestos deu início a uma nova era política e social na Colômbia. Embora muito tenha sido alcançado, ainda existem várias contas pendentes. Para alcançá-los, a participação popular será essencial.

Óscar Cardozo

Jacobin

O livro Estallido Social 2021. Expresiones de vida y resistencias analisa os efeitos dos protestos que abalaram a Colômbia durante 2021. (Foto via UNAJ)

Há dois anos, entre 28 de abril e dezembro de 2021, uma série de greves, mobilizações e protestos deu início a uma nova era política e social na Colômbia. Os horríveis números de violência mais do que demonstraram a ação violenta das forças públicas e a cumplicidade determinada do Executivo contra a população civil. Os números falam por si: houve 44 homicídios cometidos pela ESMAD ou pela Polícia Nacional, 83 vítimas de violência ocular, 28 vítimas de violência sexual, 1.832 detenções arbitrárias, entre outras atrocidades.

Embora tenham sido importantes as conquistas obtidas naqueles dias (sem ir mais longe, a consolidação de um movimento político popular que apoiou eleitoralmente a posterior vitória de Gustavo Petro e a visibilidade midiática do violento procedimento policial), ainda existem várias contas pendentes. Entre elas podemos citar, por exemplo, a liberdade dos mais de 140 jovens capturados no stallido, o cumprimento dos acordos feitos com os setores de base e o esclarecimento dos assassinatos, ferimentos e estupros das pessoas que se manifestaram. Para consolidar o que foi alcançado e concretizar as reivindicações que faltam, não basta ir às urnas. Tal como foi naquela altura, e como sempre será, a participação popular surge como o núcleo vital de qualquer mudança nacional.

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Na última quarta-feira, 9 de agosto, nas instalações do Centro Nacional de Memória Histórica, foi apresentado o livro Estallido Social 2021. Expresiones de vida y resistencias (Bogotá: Siglo y Editorial de la Universidad del Rosario, 2023), uma iniciativa de pesquisadores anexados ao Coletivo La Mariacano em aliança com a Fundação Rosa Luxemburgo. O objetivo principal do trabalho é analisar, a partir da participação direta de múltiplos atores, a origem, o futuro e os efeitos do chamado “estallido social” que abalou a Colômbia durante quase todo o ano de 2021.

Emergindo da reflexão nacional suscitada pelas intensas e massivas mobilizações de 2021, os membros do Coletivo La Mariacano procuraram tecer uma reflexão coletiva junto com os jovens, as mulheres e a linha de frente no terreno em torno do significado múltiplo e histórico das mobilizações daquele ano. Como resultado deste trabalho surgiram os nove capítulos que dão vida ao livro, cujo índice inclui intelectuais como Medófilo Medina e César Giraldo, pesquisadores como Mauricio Archila e Martha Cecilia García e equipes de pesquisa como Educapaz e Memoria y Palavra. A partir de diferentes vertentes - arte, história e gênero - os seus ensaios propõem uma série de reflexões que pretendem ir muito além das lentes tendenciosas dos meios de comunicação tradicionais.

A eclosão dos jovens

Há uma questão recorrente em torno das sucessivas mobilizações que abalaram a Colômbia em 2021: o seu caráter. Nem greve, nem marcha, nem bloqueio, o “estallido social” é assumido com todas as suas nuances e é reconhecido como continuador de processos históricos paralelos ocorridos em outras latitudes, desde o Chile em 2019 até a Primavera Árabe de 2010.

Uma “explosão social” com pleno sentido, pois embora tenha partido de um momento específico (o projeto de reforma tributária proposto pelo ex-ministro Alberto Carrasquilla), continha em seu cerne um longo estopim definido pelo histórico de injustiças sociais, elevado desemprego nacional, um conflito armado inesgotável, as dívidas históricas pelas quais outros no passado lutaram e que, no presente, foram adotadas como uma continuidade, um legado que agora parecia liderado por outros atores, na sua maioria jovens marginalizados emergentes dos bairros populares, com novas ideias e estratégias organizacionais disruptivas no campo das lutas sociais no país. Como apontam Mauricio Archila e Martha Cecilia García no segundo capítulo,

A realidade na Colômbia é que um grande setor da juventude não tinha sido muito visível em períodos históricos anteriores. É importante diferenciar aqui a mobilização do movimento estudantil daquela da linha de frente, pois embora lá também houvesse estudantes, a presença de jovens filiados a outros grupos sociais era majoritária. O contexto estrutural da América Latina, a repressão policial nos bairros populares e a experiência da pandemia agravaram as condições de vida destes jovens, principalmente em termos de emprego e discriminação social, dando assim origem ao furioso surgimento das "Primeiras Linhas" na Colômbia.

As "pessoas de bem" de 28A

Uma das grandes novidades que a investigação apresenta ao longo de suas páginas é a análise daquelas pessoas e grupos que se autodenominam “pessoas de bem”, famosos em meio à crise social por liderarem protestos, dispararem armas e atacarem comunidades indígenas, camponeses e jovens no meio das mobilizações.

“Não sou paramilitar, sou pessoa de bem”, disse Andrés Escobar em 31 de maio de 2021 em entrevista à Blu Radio, quatro dias depois de ser gravado disparando contra civis que protestavam nas ruas de Cali. Da mesma forma, em plena candidatura presidencial pelo Centro Democrático, em outubro de 2021 María Fernanda Cabal afirmou “Temos certeza de que somos pessoas de bem”. Tal como eles, inúmeras pessoas que não partilhavam necessariamente a mesma espacialidade, as mesmas perspectivas políticas e mesmo os mesmos antecedentes socioeconômicos saíram para se identificarem orgulhosamente sob esta filiação.

"Pessoa de bem" não é um fenômeno exclusivo da classe média alta, mas também permeou outros setores sociais populares de Cali e do país”, afirma o coordenador do livro, Juan Carlos Celis, no capítulo que escreve com Santiago Garces. “Isso ocorre justamente por um preconceito arraigado contra as expropriações realizadas pelos indígenas entre maio e junho de 2021, em meio a uma crise social”, acrescenta. “As pessoas filiadas às Pessoas de Bem fazem parte de práticas racistas e coloniais que ainda persistem fortemente em cidades como Cali”, destaca o texto, e conclui que “se somarmos a isto que durante muitos anos, e ainda hoje, o paramilitarismo em conivência com as forças militares controlam a ordem pública do país (incluindo a gestão de setores dentro da Polícia, Exército e Marinha), radicalizamos pessoas que, bebendo disso, compram armas, matam e atacam civis em pleno "direito legítimo protestar no país."

Lições para o dia a dia

Recentemente, o Instituto Caro y Cuervo apresentou uma conferência intitulada "Estallido social del 2021 en Colombia: Lenguajes y Literatura" que enfocou a forma como o uso de expressões e palavras entre os jovens do estallido social foram apropriados na vida cotidiana da sociedade colombiana. "Parcero", "Candela" ou "Estalle" têm sido adotados diariamente até hoje devido ao seu uso recorrente no contexto do estallido.

Assim, muitos outros aspectos da vida nacional foram impactados ou pelo menos perturbados em decorrência do ocorrido naqueles meses de 2021. Outro ponto forte do livro é resgatar diversas dessas situações, geralmente esquecidas nas histórias tradicionais sobre o processo. O capítulo oito, por exemplo, assinado pelo Colectivo Memoria y Palabra, examina como precedentes da eclosão as sucessivas discussões em torno do uso e apropriação do espaço público e a forma como suas inúmeras estátuas, bustos e outros objetos destinados à construção da memória (uma memória parcial, a da história oficial) foram questionadas e repetidamente demolidas, obrigando os cidadãos a repensar a sua simbologia.

Da mesma forma, o surto confrontou diretamente o imaginário acadêmico construído em torno dos jovens de bairros marginais e populares, demonstrando sua habilidade no conhecimento do funcionamento do Estado, ao qual reconheciam estar apegados a partir da tomada direta do dia a dia nas ruas. Como aponta novamente Juan Carlos Celis,

O estallido social de 2021, por sua vez, levantou um questionamento sobre as categorias com as quais pesquisadores e acadêmicos em geral vinham trabalhando até então. Quando se fala com os jovens na linha de frente, eles judiciosamente já reconhecem a separação de poderes no Estado e se veem em posições representativas de poder dentro dele por serem participantes decisivos através do voto ou da fiscalização de alguma obra em seus bairros. É a própria criação de uma cultura política nascida do popular que, ao contrário do que a academia imaginou durante anos, está conscientemente localizada dentro do espectro do que é apreensível, do que é alcançável.

Memória, liberdade e justiça

Com a libertação de Andrés Duque e Bremen Hinestroza em 1º de agosto na cidade de Popayán, terminou uma detenção injusta de 13 meses após serem acusados ​​pela Procuradoria-Geral da República de “atos de vandalismo” e “invasão de propriedade privada” na zona rural da capital do Cauca. Junto com eles, e ao abrigo de diferentes alegados crimes no âmbito da greve de 2021, mais de 143 jovens foram processados, acusados ​​ou arguidos, segundo um relatório do mesmo Ministério Público intitulado "Hechos delictivos ocurridos en el marco de la protesta social" entregue no final de maio deste ano.

Embora alguns destes jovens detidos tenham sido libertados sob a figura de “Gestores de Paz”, uma iniciativa promovida pelo Governo Nacional, muitos outros, rodeados pelos tendenciosos mecanismos legais do Ministério Público, continuam vivendo em celas e exigindo, sob protestos, declarações e mesmo greves de fome não só a sua liberdade, mas também condições dignas nas prisões do país.

"O governo nacional, mais com desejo do que qualquer outra coisa, quis reconhecer a figura dos Gestores da Paz aos jovens ainda hoje presos pela eclosão social de 2021; No entanto, o Ministério Público opôs-se a esta iniciativa em diversas ocasiões. Agora que os nomes de seis membros do Estado-Maior Central ou Dissidentes de “Iván Mordisco” e até do próprio Salvatore Mancuso como Gestor de Paz estão tão em voga, a questão que deve ser colocada aqui é: quem mais neste país merece ser nomeado como Gestores da Paz se não forem os jovens capturados na crise social? Eles são os verdadeiros especialistas da dinâmica da violência, da vida e das disputas nos seus territórios. O governo tem que garantir o direito de protesto, consagrado constitucionalmente, afastando-se das práticas de criminalização, judicialização e medos que certas instituições instilam no país", comenta finalmente o professor Archila.

Junto com isso é igualmente necessário continuar exigindo justiça para o esclarecimento do assassinato de Lucas Villa, a armação judicial de Marlene Buitrago, a responsabilidade da Polícia Metropolitana de Cali nos assassinatos de jovens nos bairros populares da cidade, o desaparecimento de jovens de Bogotá em fornos crematórios no sul da capital, o assassinato de Sebastian Quintero pela ESMAD, os abusos sexuais policiais e posterior morte de Alison Liseth e inúmeros outros casos que sistematicamente explicam o elevado volume de violência exercida pelas instituições da Colômbia contra a sua juventude, aqueles que continuarão se mobilizando por condições mais dignas para o seu presente e para um futuro melhor.

Colaborador

Sociólogo, antropólogo e pesquisador do Centro de Pesquisa e Educação Popular (CINEP) da Colômbia.