Brian Willems
Verso
"An American Utopia", de Fredric Jameson, centra-se no conceito de duplo poder, no qual uma economia alternativa coexiste com o capitalismo. O Exército é o exemplo escolhido por Jameson, pois, no cenário privatizado dos Estados Unidos, as Forças Armadas fornecem assistência médica e educação a todos os alistados. Assim, ele defende um "exército universal", no qual todos os americanos entre 16 e 60 anos seriam recrutados para o exército a fim de receber esses benefícios, criando assim algumas das condições mínimas da utopia.
No entanto, quando a Universidade de Zagreb me convidou para participar de uma mesa redonda sobre o livro quando foi lançado em 2016, houve muito pouca discussão sobre o texto em si. Um problema ao discutir o livro na Croácia é que o país já oferece assistência médica universal, bem como educação gratuita para todos, desde o ensino fundamental até a pós-graduação. No entanto, apesar dessas características e de suas belas praias, a Croácia não é uma utopia. A qualidade da assistência médica e da educação não é distribuída uniformemente, mesmo que o acesso seja. Além disso, usar as forças armadas como meio para uma maior distribuição de benefícios não se aplica aqui, visto que, na época da ex-Iugoslávia, os militares constituíam uma classe privilegiada, com moradia, assistência médica e salários preferenciais, o que criou uma séria divisão entre a população militar e a não militar.
"An American Utopia", de Fredric Jameson, centra-se no conceito de duplo poder, no qual uma economia alternativa coexiste com o capitalismo. O Exército é o exemplo escolhido por Jameson, pois, no cenário privatizado dos Estados Unidos, as Forças Armadas fornecem assistência médica e educação a todos os alistados. Assim, ele defende um "exército universal", no qual todos os americanos entre 16 e 60 anos seriam recrutados para o exército a fim de receber esses benefícios, criando assim algumas das condições mínimas da utopia.
No entanto, quando a Universidade de Zagreb me convidou para participar de uma mesa redonda sobre o livro quando foi lançado em 2016, houve muito pouca discussão sobre o texto em si. Um problema ao discutir o livro na Croácia é que o país já oferece assistência médica universal, bem como educação gratuita para todos, desde o ensino fundamental até a pós-graduação. No entanto, apesar dessas características e de suas belas praias, a Croácia não é uma utopia. A qualidade da assistência médica e da educação não é distribuída uniformemente, mesmo que o acesso seja. Além disso, usar as forças armadas como meio para uma maior distribuição de benefícios não se aplica aqui, visto que, na época da ex-Iugoslávia, os militares constituíam uma classe privilegiada, com moradia, assistência médica e salários preferenciais, o que criou uma séria divisão entre a população militar e a não militar.
Em suma, a relutância em discutir o texto demonstra que a saúde universal e a educação gratuita são "suficientes" para a utopia. Essa crítica também é feita em alguns dos ensaios que acompanham o livro de Jameson, incluindo artigos de Slavoj Žižek, Jodi Dean e Alberto Toscano. Outra autora que responde, Kathi Weeks, ajuda a explicar melhor o silêncio croata. Ela argumenta que localizar a utopia na estrutura do Exército subsume seu senso de hierarquia e estrutura que automaticamente privilegia certos seres em detrimento de outros, uma forte divisão entre patentes: "Como uma máquina de gênero para a produção de líderes e subordinados, é difícil para mim imaginar o exército, mesmo um exército universal, que se transforma ao longo do tempo, como capaz de coexistir com, e muito menos como uma escola para, o desenvolvimento de capacidades democráticas e valores igualitários" (244).
Jameson aborda parcialmente essa questão, argumentando que está usando o Exército apenas para envolver a imaginação no pensamento utópico, e não como uma solução concreta para problemas de desigualdade, afirmando que seu ensaio é "uma espécie de jogo de conchas, no qual, quando você pensa que está falando sobre as Forças Armadas, está na realidade falando sobre utopia, e quando pensa que está falando sobre revolução, está profundamente no futuro falando sobre os problemas do próprio socialismo" (317). No entanto, seu livro faz mais do que essa imagem do jogo de conchas indica: ele não está apenas oferecendo uma crítica às estruturas atuais, mas oferecendo medidas concretas para tornar o futuro melhor na forma de poder dual.
Essas medidas concretas representam um importante ponto de partida para Jameson, que geralmente vê a utopia mais como uma forma de crítica do que como uma oferta de soluções reais para mudar o mundo (um ponto que Weeks também levanta). Como ele diz em Arqueologias do Futuro, “todo o conteúdo utópico ostensivo era ideológico, e [...] a função adequada dos seus temas residia na negatividade crítica, isto é, na sua função de desmistificar os seus opostos” (211).
O primeiro texto após o ensaio de Jameson em An American Utopia também enfatiza a diferença entre utopia como crítica e utopia como caminho. O conto de ficção científica de Kim Stanley Robinson, "Mutt and Jeff", que mais tarde, em versão revisada, foi o capítulo de abertura de seu romance Nova York 2140 (2017), apresenta dois programadores de computador que discutem como hackear o capitalismo alterando as leis em que ele se baseia, inserindo-os nos maiores árbitros do capitalismo (FMI, Banco Mundial, etc.) para promulgar mudanças reais, em vez de apenas destacar alguns dos males do sistema atual. No entanto, Robinson não é discutido aqui apenas porque reflete esse passo no pensamento de Jameson sobre utopia, mas também porque oferece uma maneira poderosa de implementá-lo. Robinson foi aluno de doutorado de Jameson e, em sua tese, Os Romances de Philip K. Dick (1984), ele oferece uma crítica semelhante à obra de Jameson, embora com uma diferença importante.
Ao discutir um ensaio de 1973 de Jameson sobre Brian Aldiss (posteriormente incluído em Arqueologias do Futuro), Robinson afirma:
Jameson aborda parcialmente essa questão, argumentando que está usando o Exército apenas para envolver a imaginação no pensamento utópico, e não como uma solução concreta para problemas de desigualdade, afirmando que seu ensaio é "uma espécie de jogo de conchas, no qual, quando você pensa que está falando sobre as Forças Armadas, está na realidade falando sobre utopia, e quando pensa que está falando sobre revolução, está profundamente no futuro falando sobre os problemas do próprio socialismo" (317). No entanto, seu livro faz mais do que essa imagem do jogo de conchas indica: ele não está apenas oferecendo uma crítica às estruturas atuais, mas oferecendo medidas concretas para tornar o futuro melhor na forma de poder dual.
Essas medidas concretas representam um importante ponto de partida para Jameson, que geralmente vê a utopia mais como uma forma de crítica do que como uma oferta de soluções reais para mudar o mundo (um ponto que Weeks também levanta). Como ele diz em Arqueologias do Futuro, “todo o conteúdo utópico ostensivo era ideológico, e [...] a função adequada dos seus temas residia na negatividade crítica, isto é, na sua função de desmistificar os seus opostos” (211).
O primeiro texto após o ensaio de Jameson em An American Utopia também enfatiza a diferença entre utopia como crítica e utopia como caminho. O conto de ficção científica de Kim Stanley Robinson, "Mutt and Jeff", que mais tarde, em versão revisada, foi o capítulo de abertura de seu romance Nova York 2140 (2017), apresenta dois programadores de computador que discutem como hackear o capitalismo alterando as leis em que ele se baseia, inserindo-os nos maiores árbitros do capitalismo (FMI, Banco Mundial, etc.) para promulgar mudanças reais, em vez de apenas destacar alguns dos males do sistema atual. No entanto, Robinson não é discutido aqui apenas porque reflete esse passo no pensamento de Jameson sobre utopia, mas também porque oferece uma maneira poderosa de implementá-lo. Robinson foi aluno de doutorado de Jameson e, em sua tese, Os Romances de Philip K. Dick (1984), ele oferece uma crítica semelhante à obra de Jameson, embora com uma diferença importante.
Ao discutir um ensaio de 1973 de Jameson sobre Brian Aldiss (posteriormente incluído em Arqueologias do Futuro), Robinson afirma:
Por descontinuidade genérica, Jameson pretendia, em seu artigo, descrever uma mudança de um conjunto de convenções para outro, de modo que, ao ler, o leitor deve acompanhar o texto e aplicar um novo conjunto de expectativas após o outro. Nas obras de Dick, no entanto, esses diferentes conjuntos de convenções precisam ser aplicados simultaneamente, de modo que o leitor deve tentar equilibrar dois ou mais ao mesmo tempo. Isso cria para o leitor um conflito, em vez de uma descontinuidade. (26)
Robinson destaca a necessidade de um conflito, em vez da descontinuidade, de uma estrutura como o poder dual. Esse conflito é uma copresença de diferentes elementos juntos, em vez de estruturas paralelas de poder. Essa é uma diferença fundamental, visto que tal conflito garantiria a voz contínua de muitos pontos de vista dissidentes, uma ruptura de posições, tudo isso no contexto da garantia das necessidades e direitos básicos.
Há um ponto em An American Utopia, no entanto, em que Jameson sugere algo semelhante, embora não esteja totalmente desenvolvido. Ao discutir os benefícios que um exército universal teria além da assistência médica universal e da educação gratuita, ele menciona o que poderia ser chamado de choque de classes, que surgiria se todos no país, todos juntos, estivessem na mesma organização, na qual:
Há um ponto em An American Utopia, no entanto, em que Jameson sugere algo semelhante, embora não esteja totalmente desenvolvido. Ao discutir os benefícios que um exército universal teria além da assistência médica universal e da educação gratuita, ele menciona o que poderia ser chamado de choque de classes, que surgiria se todos no país, todos juntos, estivessem na mesma organização, na qual:
As antipatias instantâneas e as desagradáveis infamiliaridades culturais, o inevitável contato com pessoas com as quais você não tem nada em comum e normalmente evitaria – esta é a verdadeira democracia, normalmente oculta pelos vários abrigos de classe, pelas profissões ou pela própria família [...], e afastada pela riqueza em seus condomínios fechados e propriedades muradas. (96)
Espero que este seja um choque que possa ser extrapolado da ficção científica para mais aspectos do nosso próprio mundo.
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