Benjamin Y. Fong
Jacobin
Portanto, o Tim Dillon Show não é um programa populista de direita padrão, mas também não é apolítico ou totalmente cínico. Há uma visão de mundo ali, mas é uma visão pré-política alimentada pela raiva, que empresta ao show não apenas uma ambivalência política essencial, mas também sua autenticidade paradoxal — paradoxal porque tudo é cinismo e insensibilidade do começo ao fim, e isso vale para o próprio Dillon.
É difícil apontar um clipe ou episódio em que o espírito da série seja destilado, mas se eu tivesse que fazer isso, seria seu discurso sobre "Vida em um Barco". Como acontece com grande parte do conteúdo de Dillon, é direcionado a um "você" nebuloso, envolvendo um tipo de falsa personalização que tem sido um pilar da análise crítica da mídia de direita desde a Escola de Frankfurt. Mas, neste caso, a relação parassocial que ele está incentivando não é reconfortante; na verdade, é bem o oposto.
Quando Sócrates diz que "a loucura enviada por Deus é algo mais nobre do que a sanidade criada pelo homem", ele quer dizer, entre outras coisas, que a experiência de ser perturbado nos permite compreender a natureza da alma e ter algum acesso à verdade da nossa condição. A experiência em si pode ser difícil, envolvendo "sentimentos de desprezo por todos os padrões aceitos de propriedade e bom gosto". Mas é estar "doente de paixão" dessa forma que cria o deslumbramento que é a origem da busca pela verdade.
De certa forma, Dillon interpreta o papel do Coronel Joll em À Espera dos Bárbaros, de J.M. Coetzee, um representante sádico do "Império" com quem o narrador do livro, um magistrado de fronteira daquele império, deve lidar. É fácil condenar levianamente esse porta-voz insensível de um regime imperial, mas evita-se um confronto ético ao fazê-lo. A tarefa mais difícil é habitar desconfortavelmente a posição de magistrado-narrador no livro e compreender como Joll e Magistrado, executor endurecido e funcionário reticente, estão enredados em uma forma de vida brutal e violenta que também parece estar à beira do colapso.
Mas habitar a posição do narrador significa rejeitar formas fáceis de condenação e algum espanto genuíno sobre o tipo de loucura que está em exibição: "Nunca vi nada parecido: dois pequenos discos de vidro suspensos diante de seus olhos por laços de arame. Ele é cego?"
Colaborador
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| O comediante Tim Dillon conseguiu canalizar grande parte do horror e da confusão da nossa era antissocial e engarrafá-los em um produto singularmente perturbador. (Youtube / The Tim Dillon Show) |
"A loucura enviada por Deus é algo mais nobre do que a sanidade criada pelo homem."— Platão, Fedro
Com sua mistura única de maestria artística e psicose, David Lynch produziu filmes que eram imediatamente ininteligíveis e envolventes. É o sinal da boa arte — escapar das coordenadas padrão de interpretação e apresentar algo cativante ao seu público, mesmo que essa coisa seja, em sua essência, totalmente horripilante.
O comediante Tim Dillon não possui os truques cinematográficos que Lynch usava para evocar cenas aterrorizantes e alucinatórias, mas consegue fazê-lo mesmo assim. Para os não iniciados, a maioria dos episódios do Tim Dillon Show apresenta Dillon falando para a câmera por trás de óculos escuros enormes e em um cenário bucólico. Ocasionalmente, ele recebe convidados, mas esses episódios fogem do padrão: um discurso radiofônico de direita com uma hora de duração que oscila entre a ironia do gênero e acessos controlados de fantasia.
Em um episódio, Dillon explica a desindustrialização com extensa referência à Fantástica Fábrica de Chocolate. "Os Oompa Loompas costumavam fazer chocolate e agora estão trabalhando na Panera!", exclama. Em outro, ele descreve a gênese de uma "economia Labubu" preenchendo o vazio da falta de sentido cultural. É a notícia do dia, mas refratada por meio de uma paródia que, segundo o slogan do programa, pretende "levar você a um passeio pelo fim do mundo".
Oscilando entre a ironia, a indignação e a alucinação, o Tim Dillon Show apresenta a mesma pergunta que qualquer espectador de Mulholland Drive também deve se fazer: O que estou assistindo? É de direita, mas não de forma direta. É irônico, mas também estranhamente sincero. Sozinho atrás de seus óculos escuros, gritando todo tipo de absurdos e obscenidades misturados a críticas sociais mordazes, Tim Dillon conseguiu canalizar muito do horror e da confusão de nossa era antissocial e engarrafá-los em um produto singularmente perturbador.
As armadilhas interpretativas da performance irônica
A questão da ironia é, logo de cara, a mais urgente para qualquer espectador do Tim Dillon Show. Ao contrário, por exemplo, do Colbert Report, que parodiava personalidades da mídia de direita, mas com muitas piscadelas e acenos para seu público liberal, Dillon não deixa muita diferença entre performance e intenção. Com convidados como Alex Jones e Candace Owens, é fácil classificá-lo como a maioria da mídia populista de direita, seja porque ele é apenas esse cara, seja porque se intoxicou com a ironia para participar funcionalmente dessa esfera.
Tim Dillon conseguiu canalizar muito do horror e da confusão da nossa era antissocial e engarrafá-los em um produto singularmente perturbador.
Ainda assim, há algo em Dillon que escapa às formas padrão de crítica liberal de esquerda à mídia de direita, das quais acredito que existam duas vertentes proeminentes. A primeira é a zombaria e o menosprezo diretos. Imagine Jon Stewart exibindo um clipe de Tucker Carlson e, em seguida, encarando a câmera intencionalmente enquanto sua plateia ri. A segunda linha de crítica oferece uma leitura mais sintomática: "Make America Great Again" é uma nostalgia regressiva, mas aponta para um tipo de prosperidade da classe trabalhadora do pós-guerra que a esquerda deveria buscar recriar. Ou então, as fantasias de homesteading e esposa tradicional apresentadas nas mídias sociais de direita são tolas, mas apontam para um tipo de estabilidade familiar que a esquerda deveria apoiar por meios diferentes dos da direita. Nessa segunda maneira de encarar a mídia de direita, pode haver um fundo de verdade a ser digerido sob a camada repulsiva de xenofobia, sexismo e assim por diante.
Essas duas formas de interpretação não nos ajudam muito a entender o Tim Dillon Show. Zombaria direta de discursos fortemente irônicos e muitas vezes contraditórios não funciona aqui. Se Stewart tentasse usar suas táticas habituais com Dillon, ele seria o alvo da piada, não seu executor. Por outro lado, não há nenhuma lição política redimível a ser salva da lama reacionária. O objetivo da persona de Dillon na série é ser vil sem deixar vestígios: tão egoísta, cínico e sombrio que nenhuma pepita de racionalidade pode ser desenterrada. Após os incêndios de Los Angeles, ele explicou que estava mentindo sobre ter perdido sua casa para obter simpatia e dinheiro. Perto do final de um episódio recente, ele afirmou que faria sua apresentação no Festival de Comédia de Riad "com o sangue de alguém que acabou de ser decapitado". Quando você não está rindo, a única reação sensata tanto à forma quanto ao conteúdo da série é ser tomado pelo horror.
O objetivo da persona de Dillon na série é ser vil sem deixar vestígios: tão egoísta, cínico e sombrio que nenhuma pepita de racionalidade pode ser desenterrada.
Se Dillon é apenas mais uma figura midiática populista de direita, então ele é ininteligível dentro das coordenadas da visão de mundo liberal de esquerda. Mas, a esta altura, alguém poderia razoavelmente sugerir que toda a tentativa de dar sentido a Dillon ao longo do espectro político é equivocada. Nessa visão, Dillon está lá para ser engraçado; o puro valor do entretenimento é o ponto. Como muitos comediantes, ele ultrapassa os limites e flerta com a ofensividade, e como a direita é onde esse tipo de coisa é geralmente mais acolhido do que a esquerda, seu estilo de comédia gravita naturalmente em torno de certas tendências políticas. Mas pensar que o comentário social ou político é primordial é interpretar mal a natureza de seu empreendimento.
Não estou convencido. Existem inúmeros comediantes por aí construindo sua marca dizendo coisas chocantes e ultrajantes, e nenhum deles retorna tão consistentemente aos temas preferidos de Dillon: corrupção política, atomização e colapso social, decadência e perversão cultural, e suas inter-relações. De fato, não é preciso assistir à série por muito tempo para discernir alguma forma identificável de "Dillonismo", que é algo como o seguinte:
O comediante Tim Dillon não possui os truques cinematográficos que Lynch usava para evocar cenas aterrorizantes e alucinatórias, mas consegue fazê-lo mesmo assim. Para os não iniciados, a maioria dos episódios do Tim Dillon Show apresenta Dillon falando para a câmera por trás de óculos escuros enormes e em um cenário bucólico. Ocasionalmente, ele recebe convidados, mas esses episódios fogem do padrão: um discurso radiofônico de direita com uma hora de duração que oscila entre a ironia do gênero e acessos controlados de fantasia.
Em um episódio, Dillon explica a desindustrialização com extensa referência à Fantástica Fábrica de Chocolate. "Os Oompa Loompas costumavam fazer chocolate e agora estão trabalhando na Panera!", exclama. Em outro, ele descreve a gênese de uma "economia Labubu" preenchendo o vazio da falta de sentido cultural. É a notícia do dia, mas refratada por meio de uma paródia que, segundo o slogan do programa, pretende "levar você a um passeio pelo fim do mundo".
Oscilando entre a ironia, a indignação e a alucinação, o Tim Dillon Show apresenta a mesma pergunta que qualquer espectador de Mulholland Drive também deve se fazer: O que estou assistindo? É de direita, mas não de forma direta. É irônico, mas também estranhamente sincero. Sozinho atrás de seus óculos escuros, gritando todo tipo de absurdos e obscenidades misturados a críticas sociais mordazes, Tim Dillon conseguiu canalizar muito do horror e da confusão de nossa era antissocial e engarrafá-los em um produto singularmente perturbador.
As armadilhas interpretativas da performance irônica
A questão da ironia é, logo de cara, a mais urgente para qualquer espectador do Tim Dillon Show. Ao contrário, por exemplo, do Colbert Report, que parodiava personalidades da mídia de direita, mas com muitas piscadelas e acenos para seu público liberal, Dillon não deixa muita diferença entre performance e intenção. Com convidados como Alex Jones e Candace Owens, é fácil classificá-lo como a maioria da mídia populista de direita, seja porque ele é apenas esse cara, seja porque se intoxicou com a ironia para participar funcionalmente dessa esfera.
Tim Dillon conseguiu canalizar muito do horror e da confusão da nossa era antissocial e engarrafá-los em um produto singularmente perturbador.
Ainda assim, há algo em Dillon que escapa às formas padrão de crítica liberal de esquerda à mídia de direita, das quais acredito que existam duas vertentes proeminentes. A primeira é a zombaria e o menosprezo diretos. Imagine Jon Stewart exibindo um clipe de Tucker Carlson e, em seguida, encarando a câmera intencionalmente enquanto sua plateia ri. A segunda linha de crítica oferece uma leitura mais sintomática: "Make America Great Again" é uma nostalgia regressiva, mas aponta para um tipo de prosperidade da classe trabalhadora do pós-guerra que a esquerda deveria buscar recriar. Ou então, as fantasias de homesteading e esposa tradicional apresentadas nas mídias sociais de direita são tolas, mas apontam para um tipo de estabilidade familiar que a esquerda deveria apoiar por meios diferentes dos da direita. Nessa segunda maneira de encarar a mídia de direita, pode haver um fundo de verdade a ser digerido sob a camada repulsiva de xenofobia, sexismo e assim por diante.
Essas duas formas de interpretação não nos ajudam muito a entender o Tim Dillon Show. Zombaria direta de discursos fortemente irônicos e muitas vezes contraditórios não funciona aqui. Se Stewart tentasse usar suas táticas habituais com Dillon, ele seria o alvo da piada, não seu executor. Por outro lado, não há nenhuma lição política redimível a ser salva da lama reacionária. O objetivo da persona de Dillon na série é ser vil sem deixar vestígios: tão egoísta, cínico e sombrio que nenhuma pepita de racionalidade pode ser desenterrada. Após os incêndios de Los Angeles, ele explicou que estava mentindo sobre ter perdido sua casa para obter simpatia e dinheiro. Perto do final de um episódio recente, ele afirmou que faria sua apresentação no Festival de Comédia de Riad "com o sangue de alguém que acabou de ser decapitado". Quando você não está rindo, a única reação sensata tanto à forma quanto ao conteúdo da série é ser tomado pelo horror.
O objetivo da persona de Dillon na série é ser vil sem deixar vestígios: tão egoísta, cínico e sombrio que nenhuma pepita de racionalidade pode ser desenterrada.
Se Dillon é apenas mais uma figura midiática populista de direita, então ele é ininteligível dentro das coordenadas da visão de mundo liberal de esquerda. Mas, a esta altura, alguém poderia razoavelmente sugerir que toda a tentativa de dar sentido a Dillon ao longo do espectro político é equivocada. Nessa visão, Dillon está lá para ser engraçado; o puro valor do entretenimento é o ponto. Como muitos comediantes, ele ultrapassa os limites e flerta com a ofensividade, e como a direita é onde esse tipo de coisa é geralmente mais acolhido do que a esquerda, seu estilo de comédia gravita naturalmente em torno de certas tendências políticas. Mas pensar que o comentário social ou político é primordial é interpretar mal a natureza de seu empreendimento.
Não estou convencido. Existem inúmeros comediantes por aí construindo sua marca dizendo coisas chocantes e ultrajantes, e nenhum deles retorna tão consistentemente aos temas preferidos de Dillon: corrupção política, atomização e colapso social, decadência e perversão cultural, e suas inter-relações. De fato, não é preciso assistir à série por muito tempo para discernir alguma forma identificável de "Dillonismo", que é algo como o seguinte:
O mundo hoje é estruturado pelas ações de poderosos sindicatos do crime, frequentemente liderados por líderes de pensamento perturbados por sua própria riqueza e influência. Às vezes, é a competição entre esses grupos que causa impacto, mas, na maioria das vezes, é sua aliança contra os interesses das pessoas comuns, por quem nutrem um desdém avassalador, que impulsiona os desenvolvimentos político-econômicos. Influenciadas por essas forças alienantes e forçadas a confrontar o verdadeiro vazio e a falta de sentido da cultura americana contemporânea, muitas pessoas adoeceram profundamente, iludidas por hábitos estranhos e gratificações antissociais como forma de lidar com a insanidade e a inanidade da vida no século XXI.
Em vista disso, não deveria ser surpresa que Dillon chegue a muitas conclusões que poderiam ser lidas nestas páginas. Por exemplo,
Mas, novamente, essa leitura de esquerdismo de espelho de parque de diversões poderia ser aplicada a qualquer número de populistas de direita, e no segundo em que você o acerta em um ponto, Dillon já o contradisse e parodiou a contradição. A própria tentativa de dar sentido ao apelo de sua filosofia política é ridícula e, de fato, Dillon parece compreender a natureza essencialmente pré-política de seu esforço, identificando seu público típico como alguém que oscila
- "Quando você deporta pessoas aleatoriamente no estacionamento de uma igreja, quando algema crianças com braçadeiras de plástico, quando aparece em formaturas de ensino médio deportando pessoas, é bárbaro, é desumano."
- "[Netanyahu] está cometendo um genocídio. Acho que ninguém está sequer negando isso neste momento."
- "O governo que foi eleito para expurgar o estado profundo está realmente usando o estado profundo para compilar uma lista de dados sobre todas as pessoas que vivem aqui?"
Mas, novamente, essa leitura de esquerdismo de espelho de parque de diversões poderia ser aplicada a qualquer número de populistas de direita, e no segundo em que você o acerta em um ponto, Dillon já o contradisse e parodiou a contradição. A própria tentativa de dar sentido ao apelo de sua filosofia política é ridícula e, de fato, Dillon parece compreender a natureza essencialmente pré-política de seu esforço, identificando seu público típico como alguém que oscila
da extrema esquerda para a extrema direita. Um dia ele é literalmente um neonazista, no dia seguinte é um anarquista de extrema esquerda. E, durante todo o tempo, ele ouve o Tim Dillon Show todos os dias. Ele não tem ideia de qual caminho eu vou seguir. Ele não tem ideia. Ele simplesmente sabe que estou com raiva das coisas, e gosta disso, e ouve o meu programa. Mas um dia ele é um Antifa e, no dia seguinte, um Proud Boy. Ele está simplesmente com raiva. Ele está cheio de ódio. Ele está cheio de ódio porque o aluguel continua subindo e nada faz sentido.
Você vai trabalhar em um barco
Portanto, o Tim Dillon Show não é um programa populista de direita padrão, mas também não é apolítico ou totalmente cínico. Há uma visão de mundo ali, mas é uma visão pré-política alimentada pela raiva, que empresta ao show não apenas uma ambivalência política essencial, mas também sua autenticidade paradoxal — paradoxal porque tudo é cinismo e insensibilidade do começo ao fim, e isso vale para o próprio Dillon.
É difícil apontar um clipe ou episódio em que o espírito da série seja destilado, mas se eu tivesse que fazer isso, seria seu discurso sobre "Vida em um Barco". Como acontece com grande parte do conteúdo de Dillon, é direcionado a um "você" nebuloso, envolvendo um tipo de falsa personalização que tem sido um pilar da análise crítica da mídia de direita desde a Escola de Frankfurt. Mas, neste caso, a relação parassocial que ele está incentivando não é reconfortante; na verdade, é bem o oposto.
Você vai trabalhar em um barco. Entre o Memorial Day e o Dia do Trabalho, você vai trabalhar em um barco. E então você vai para a Flórida e continua trabalhando em um barco fora da temporada. Mas na Flórida, na verdade, é na temporada. A grande maioria das pessoas neste país vai lutar contra forças que eles nem conseguem compreender, que eu nem consigo compreender. Coisas como a IA, que vão transformar toda a nossa sociedade. Você vai trabalhar em um barco. Você não vai abrir um negócio. Você não vai administrar uma loja de ferragens. Você não vai inventar nada. Você não vai abrir um restaurante lucrativo. O romance que você está escrevendo é uma merda. Você não vai fazer nada mentalmente do que pensa que vai fazer. Você vai trabalhar em um barco.
Enquanto estiver trabalhando neste barco, "The Business", de Tiësto, "nunca deixará de tocar na sua cabeça".
E vai ter um cara no barco, e você vai transar com ele. Você vai transar com o cara que trabalha no barco. Nenhum de vocês terá a capacidade emocional de entender nada além do físico, e isso é realmente preferível e lindo. Vai fazer muito sentido. Suas interações com essa pessoa serão confusas porque ambos não têm as camadas necessárias para construir e sustentar algo fora desta vida de bêbados em que se encontram. Mas não importa, você não quer nada disso. É o próximo porto para você.
No final do episódio, Dillon retorna a essa personagem "bruxa mocinha" que ele criou e nos guia pelo "seu" suicídio.
É muito difícil envelhecer nesse estilo de vida. Você vai ter que ter força para caminhar até a... popa. E você vai ouvir isso na sua cabeça. "Vamos descer, vamos ao que interessa." E você vai pensar em como foi divertido dançar. "Vamos descer, vamos ao que interessa." Você vai subir na popa e vai estar muito bêbado. E vai se afogar. Vai pular do barco, vai se afogar, e eles não vão encontrar seu corpo.
Este episódio, em que Dillon conduz seu público principalmente por uma vida alienante de desenvolvimento psíquico atrofiado e eventual suicídio, tem 725.000 visualizações no YouTube. Dillon é divertido, mas claramente muitas pessoas também acham essa fantasia sombria envolvente. Por quê?
Quando Sócrates diz que "a loucura enviada por Deus é algo mais nobre do que a sanidade criada pelo homem", ele quer dizer, entre outras coisas, que a experiência de ser perturbado nos permite compreender a natureza da alma e ter algum acesso à verdade da nossa condição. A experiência em si pode ser difícil, envolvendo "sentimentos de desprezo por todos os padrões aceitos de propriedade e bom gosto". Mas é estar "doente de paixão" dessa forma que cria o deslumbramento que é a origem da busca pela verdade.
Ninguém quer se identificar com o "você" da história de Dillon. Mas a magia funciona de qualquer maneira, e somos lançados em um confronto fantasioso com o horror e a insustentabilidade de um mundo que mal compreendemos.
O discurso sobre "Vida a Bordo" é uma apresentação onírica da vida no capitalismo tardio (e para os céticos desse termo, podemos agora defini-lo como uma forma de capitalismo em que o Show de Tim Dillon existe). É desorientador e perturbador, mas também cativante para muitas e muitas pessoas; se assim for, é porque nos reflete a desorientação e a perturbação da sociedade contemporânea de forma pseudopersonalizada. Digo "pseudo" porque ninguém quer se identificar com o "você" da história de Dillon. Mas a mágica funciona mesmo assim, e somos lançados em um confronto fantasioso com o horror e a insustentabilidade de um mundo que mal compreendemos.
De certa forma, Dillon interpreta o papel do Coronel Joll em À Espera dos Bárbaros, de J.M. Coetzee, um representante sádico do "Império" com quem o narrador do livro, um magistrado de fronteira daquele império, deve lidar. É fácil condenar levianamente esse porta-voz insensível de um regime imperial, mas evita-se um confronto ético ao fazê-lo. A tarefa mais difícil é habitar desconfortavelmente a posição de magistrado-narrador no livro e compreender como Joll e Magistrado, executor endurecido e funcionário reticente, estão enredados em uma forma de vida brutal e violenta que também parece estar à beira do colapso.
Mas habitar a posição do narrador significa rejeitar formas fáceis de condenação e algum espanto genuíno sobre o tipo de loucura que está em exibição: "Nunca vi nada parecido: dois pequenos discos de vidro suspensos diante de seus olhos por laços de arame. Ele é cego?"
Colaborador
Benjamin Y. Fong é diretor associado do Centro de Trabalho e Democracia da Universidade Estadual do Arizona. Ele tem um Substack com foco em trabalho e logística chamado On the Seams.
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