 |
| David Ben-Gurion lê a Declaração do Estado de Israel sob um retrato de Theodor Herzl, em 14 de maio de 1948, em Tel Aviv. (Rudi Weissenstein / Wikimedia Commons) |
Resenha de Genocide in Gaza: Israel's Long War on Palestine, de Avi Shlaim (Irish Pages Press, 2025)
Em 1988, foram publicados três livros dos "novos historiadores" de Israel que desmantelaram os mitos que cercavam a fundação do Estado israelense quarenta anos antes: The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947-1948, de Benny Morris, Britain and the Arab-Israeli Conflict, 1948-1951, de Ilan Pappé, e Collusion across the Jordan: King Abdullah, the Zionist Movement, and the Partition of Palestine, de Avi Shlaim.
Das três figuras, Morris começou como um crítico do sionismo que considerou a emigração antes de mudar de posição e se juntar ao establishment sionista; Pappé permaneceu fiel à sua crítica radical e foi forçado ao exílio profissional na Grã-Bretanha em 2007, embora ainda considerasse Haifa como seu lar; Shlaim inicialmente abraçou o sionismo, mas optou pelo exílio voluntário antes de gradualmente radicalizar sua perspectiva.
Uma nova coletânea de ensaios de Shlaim, Genocídio em Gaza, é uma forte acusação ao ataque assassino que Israel lançou contra o povo de Gaza. Também fornece evidências da evolução do próprio pensamento de Shlaim, à medida que ele se tornou um crítico mais incisivo do projeto sionista ao longo do último século.
De Bagdá a Oxford
Shlaim nasceu em Bagdá em 1945. Sua próspera família mudou-se para o recém-criado Estado de Israel quando ele tinha cinco anos. Em seu recente livro de memórias, Three Worlds: Memoirs of an Arab-Jew, ele relembra o impacto de sua trajetória:
Se eu tivesse que identificar um fator-chave que moldou minha relação inicial com a sociedade israelense, seria um complexo de inferioridade... Aceitei sem questionar a hierarquia social que colocava os judeus europeus no topo da lista e os judeus das terras árabes e africanas na base.
Após deixar o Iraque, a família de Shlaim perdeu seu status social, bem como "nosso orgulhoso senso de identidade como judeus iraquianos". O novo Estado israelense buscou preservar "um monopólio asquenazi sobre os centros de poder cultural e político". Shlaim tinha vergonha de falar árabe, "a língua do inimigo", em público: "No meu primeiro ano em Israel, quase não falei nada até conseguir falar hebraico corretamente".
Sentindo-se "irritado e alienado", ele gravitou em direção à ala direita da política israelense. Seu herói era o futuro primeiro-ministro Menachem Begin, “um populista inteligente que habilmente explorou meu ressentimento em relação ao establishment Ashkenazi”.
Ao deixar o Iraque, a família de Avi Shlaim perdeu seu status social, bem como "nosso orgulhoso senso de identidade como judeus iraquianos".
Em 1961, Shlaim mudou-se para Londres como aluno da Escola Judaica Livre. Embora achasse que "ser israelense trazia considerável glamour e prestígio", ele não conseguiu explorar isso porque "mal havia desenvolvido qualquer tipo de identidade como cidadão israelense". Mesmo assim, entre 1964 e 1966, prestou serviço militar no exército israelense.
Para Shlaim, isso marcou "o ponto alto da minha identificação com o Estado de Israel", o que "me ajudou a compreender seu poderoso domínio sobre a psique israelense". Posteriormente, ingressou no Jesus College, em Cambridge, como estudante de história.
Seu patriotismo renasceu durante a Guerra dos Seis Dias, em 1967, antes que um sentimento de desencanto "evoluísse lenta e dolorosamente": "Após a guerra de 1967, argumentei, Israel se tornou uma potência colonial, oprimindo os palestinos nos territórios ocupados". Shlaim permaneceu na Grã-Bretanha, formou-se no Jesus College em 1969, posteriormente lecionou nas universidades de Reading e Oxford e se tornou um autor prolífico e amplamente lido.
The Iron Wall
Seu livro de 1988 sobre o Rei Abdullah da Jordânia gerou polêmica devido à palavra "conluio" em seu título. Isso implicava que as negociações entre Abdullah, o movimento sionista e as autoridades coloniais britânicas tinham "consciente e deliberadamente a intenção de frustrar a vontade da comunidade internacional", que favorecia a criação de um Estado árabe independente em parte da Palestina histórica.
Em 1989, ele preparou uma edição reduzida em brochura com um novo título, The Politics of Partition. Ele excluiu a palavra "conluio", conta, "porque ela concentrava a atenção no lado mais conspiratório do nexo Abdullah-Israel", e esperava que sua omissão pudesse "contribuir de alguma forma para expiar meu pecado original".
Com The Iron Wall, de 2000, posteriormente revisado e ampliado em 2014, Shlaim publicou uma visão geral indispensável do chamado conflito árabe-israelense. Ele tomou emprestado o título de dois textos de 1923 de Vladimir (Ze'ev) Jabotinsky, fundador do sionismo revisionista e ancestral ideológico do moderno partido Likud.
Com The Iron Wall, de 2000, Shlaim publicou uma visão geral indispensável do chamado conflito árabe-israelense.
Embora a ideologia de Jabotinsky fosse mais maximalista em suas demandas territoriais do que o sionismo oficial, Shlaim esclarece que a atitude de Jabotinsky em relação aos árabes nativos era essencialmente neutra, e não hostil. Ele aceitava como algo natural que os nativos "resistiriam aos colonos estrangeiros enquanto vissem alguma esperança de se livrar do perigo da colonização estrangeira". Qualquer assentamento desse tipo, portanto, tinha que se desenvolver "atrás de um muro de ferro que eles seriam incapazes de derrubar".
Para Shlaim, "o muro de ferro de Jabotinsky abrangia uma teoria de mudança nas relações judaico-palestinas, levando à reconciliação e à coexistência pacífica". Os sionistas tradicionais, por outro lado, viam o muro de ferro como "um instrumento para manter os palestinos em um estado permanente de subserviência". Ao expor o cinismo de líderes sionistas como David Ben-Gurion, Moshe Dayan ou Shimon Peres, Shlaim subverteu a ilusão de que eles representavam uma antítese positiva aos revisionistas.
O Genocídio de Gaza
Em ambas as edições de The Iron Wall, Shlaim descreveu Israel no final da década de 1950 como tendo sido "imaculado por um toque de colonialismo". Em sua coletânea de ensaios de 2009, Israel e Palestina, ele sustentou que a única "solução justa e razoável" era a de dois Estados. Em Three Worlds, no entanto, ele caracteriza o sionismo como tendo sido "um movimento declaradamente colonialista desde o início". O resultado que Shlaim agora defende é "um Estado democrático entre o Rio Jordão e o Mar Mediterrâneo".
O título de sua obra mais recente, Genocide in Gaza, demonstra o quão implacável Shlaim se tornou desde a controvérsia do Rei Abdullah. Em uma entrevista ao Irish News em abril passado, ele se refere à nova coletânea como seu "livro irlandês", porque "a Irlanda é a amiga natural de qualquer luta anticolonial".
O resultado que Shlaim agora defende é "um Estado democrático entre o Rio Jordão e o Mar Mediterrâneo".
A editora é a Irish Pages Press, sediada em Belfast, que publicou anteriormente o ensaio de Shlaim "Israel e a Arrogância do Poder" em um volume intitulado Islã, Israel e o Ocidente. Em "All That Remains", um artigo de 2024 do novo livro, ele sugere que "um compromisso político negociado, como na Irlanda do Norte, é o único caminho a seguir". Este é um resultado impedido pelos Estados Unidos, o mesmo Estado que na Irlanda atuou como "mediador honesto".
Após um prefácio em que a Relatora Especial da ONU, Francesca Albanese, recomenda o livro "com reverente pesar", há doze ensaios de extensão variada, três deles escritos especialmente para esta coletânea. Estes são intercalados com um portfólio de mapas, uma sequência de desenhos de Peter Rhoades inspirados no ataque israelense a Gaza em 2008-2009 e uma sequência de fotografias de crianças de Gaza compiladas por Feda Shtia.
A conclusão do livro é um discurso da advogada irlandesa Blinne Ní Ghrálaigh perante a Corte Internacional de Justiça, em nome da África do Sul, quando esta acusou Israel de violar a Convenção sobre Genocídio. Embora essas interpolações sejam bem-vindas, a ausência de um índice — certamente um elemento indispensável de qualquer obra de referência desse tipo — é lamentável.
Há também alguma repetição entre os vários capítulos. Shlaim reconhece isso no início do livro: "Eu tinha a opção de remover as repetições... [mas] decidi reimprimir cada artigo exatamente como aparecia originalmente", aceitando o conselho de seu editor, Chris Agee, de que isso "seria mais honesto e autêntico".
Histórias de traição
No entanto, a ordem em que os ensaios aparecem não é estritamente cronológica. Shlaim mergulha fundo com “A Grã-Bretanha e a Nakba: Uma História de Traição” (2023), condenando a “duplicidade, a mentira e a trapaça” de seu país adotivo em relação à Palestina. Ele cita a refutação do jurista John Quigley à legalidade do Mandato Britânico da Palestina (1923-1948) e critica um documento de política governamental de 2023 que concedeu imunidade total a Israel por seus crimes.
Shlaim segue com “A Diplomacia do Conflito Israelense-Palestino” (2023), um relatório de oitenta páginas para a Corte Internacional de Justiça. O relatório afirma que a população judaica de Israel “usurpou a terra dos árabes” e descreve a resolução de partição de 1947 como “um grande erro”. Shlaim prossegue insistindo que o "regime de apartheid israelense" atual só pode ser compreendido "no contexto histórico do colonialismo sionista de assentamento". O terceiro ensaio, "A Guerra de Benjamin Netanyahu contra o Estado Palestino", de 2024, também descreve Israel como "sempre um Estado colonial de assentamento".
Aos oitenta anos, Shlaim se destaca como um defensor destemido do que descreve como "a luta contra o fascismo sionista" e "a luta por justiça para o sofrido povo palestino".
No entanto, o quarto capítulo remonta a 2009, quando a perspectiva de Shlaim era bem diferente. Suas reflexões sobre a Operação Chumbo Fundido, o ataque israelense a Gaza no início daquele ano, incluem uma declaração de que ele "nunca questionou a legitimidade do Estado de Israel dentro de suas fronteiras pré-1967", rejeitando apenas "o projeto colonial sionista além da Linha Verde". Um novato nesses debates pode achar essa mudança confusa e, dado que Chumbo Fundido aparece repetidamente em capítulos posteriores, talvez esta pudesse ter sido omitida.
Tendo começado com uma denúncia da Grã-Bretanha, Shlaim aborda o papel dos EUA em seu décimo ensaio, "Luz Verde para o Genocídio", tendo Joe Biden como o principal alvo. Shlaim acusa Biden de ser "pessoalmente cúmplice, se não um parceiro pleno, na guerra genocida de Israel" e cita uma admissão reveladora de seu Secretário de Estado, Anthony Blinken: "Não falamos sobre linhas vermelhas quando se trata de Israel".
O papel nefasto da União Europeia e de seus principais Estados, como a Alemanha, recebe menos atenção. No entanto, no penúltimo ensaio, "A Solução de Dois Estados: Ilusão e Realidade", de 2021, Shlaim afirma que tanto os Estados Unidos quanto a União Europeia "sabem que o apartheid é a realidade na prática" e que essa realidade é incompatível com a solução de dois Estados que eles endossam formalmente. Eles "continuam a papagaiar seu apoio" a este último porque "têm medo de admitir que a raiz do problema é a natureza racista e colonial do domínio israelense".
Um capítulo, "Israel, Hamas e o Conflito em Gaza", é uma submissão de 2019 de Shlaim ao Tribunal Penal Internacional. O historiador cita o conceito jurídico relativamente obscuro de "indiferença depravada" para caracterizar a conduta de Israel em relação ao povo de Gaza: "tão desenfreada, tão insensível, tão imprudente, tão deficiente em um senso moral de preocupação, tão desprovido de consideração pela vida alheia e tão censurável que justifica responsabilidade criminal".
"O Caminho de Israel para o Genocídio" foi coescrito para este livro com a pesquisadora britânico-israelense Jamie Stern-Weiner. Inclui um catálogo de seis páginas de "declarações sanguinárias de autoridades israelenses" que oferecem provas horrendas da "intenção genocida" que os defensores de Israel tantas vezes negaram. Apenas uma pequena amostra: “Queimem Gaza agora, nada menos!” — “uma frase para todos lá: morte!” — “as crianças de Gaza trouxeram isso sobre si mesmas!” — “Apaguem, matem, destruam, aniquilem.”
Vivendo em três mundos
Nas páginas finais do livro, a romancista palestino-britânica Selma Dabbagh presta homenagem a Shlaim "como uma pessoa que viveu em três mundos — iraquiano, israelense e britânico, com uma religião judaica e uma etnia árabe". Ela o descreve como um pensador humano e perspicaz, uma avaliação com a qual nenhum leitor imparcial pode discordar.
As inconsistências argumentativas encontradas neste volume servem para enfatizar a integridade de alguém que lutou apaixonadamente com suas próprias contradições. Aos oitenta anos, Shlaim se destaca como um defensor destemido do que descreve como "a luta contra o fascismo sionista" e "a luta por justiça para o sofrido povo palestino".
Colaborador
Raymond Deane é um compositor, autor e ativista radicado na Irlanda e na Alemanha.
Nenhum comentário:
Postar um comentário