Nesta reprise de setembro de 2000, Harry Magdoff, John Bellamy Foster e Robert W. McChesney olham para o futuro da Monthly Review no século XXI: "Apesar dos erros, contratempos e do reconhecimento de que o caminho é longo e árduo, não devemos vacilar enquanto continuamos a estudar, educar e ser missionários para a transcendência do sistema social do capitalismo e o desenvolvimento... de uma sociedade de iguais."
por Harry Magdoff, John Bellamy Foster e Robert W. McChesney
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| Volume 76, Number 01 (May 2024) |
Alguns brincalhões afirmam que são os conservadores que temem o socialismo, enquanto os radicais acreditam que o capitalismo durará para sempre. Os conservadores, dizem eles, temem o descontentamento popular generalizado, enquanto os radicais abandonam a esperança de uma derrubada revolucionária do capitalismo. Um exagero? Claro. Mesmo assim, esse gracejo não é inapropriado. Muitos na esquerda de fato recuaram da classe e de uma visão de um socialismo democrático e igualitário. As questões sociais importantes de nossos dias — raça, gênero e meio ambiente — na maioria das vezes são divorciadas do papel da estrutura de classe. O governo da classe capitalista e a luta de classes são empurrados para segundo plano. Conscientemente ou não, a suposição implícita subjacente ao recuo da classe é que o capitalismo de uma forma ou de outra continuará e continuará enquanto cria novas tecnologias milagrosas. Melhor então se ater a fazer esses ajustes nas condições sociais que o sistema presumivelmente permitirá.
Esse recuo da classe é frequentemente reforçado pela rejeição categórica da possibilidade do socialismo. A evidência para isso vem de um exame superficial e a-histórico do tipo de socialismo que surgiu no bloco soviético. Assim, as contradições do “socialismo de cima” e o surgimento de setores privilegiados da sociedade desaparecem de vista. Ignoradas são as grandes diferenças entre as pessoas, entre elite e massas, entre cidade e campo, e entre regiões menos desenvolvidas e favorecidas. Também não é levado em conta o interesse da elite dominante em novas relações de propriedade como uma forma de garantir suas posições privilegiadas e as de seus filhos. Em vez de observar as tensões decorrentes de interesses conflitantes, uma tendência principal entre os radicais é se concentrar no fracasso presumivelmente inevitável do planejamento central como a causa essencial do colapso. ...
[Karl] Marx [como alguns argumentaram recentemente] ensina que a primeira tarefa da esquerda “é atender ao desenvolvimento do capitalismo?” O Marx que conhecemos foi, antes de tudo, um revolucionário social. Ele permaneceu assim durante as vicissitudes da mudança social, durante o avanço e o recuo das lutas sociais. Nem a derrota das revoluções de 1848, o fim da Liga Comunista, nem a destruição da Comuna de Paris foram ocasiões para ele abandonar a luta revolucionária. Marx e [Frederick] Engels não eram soldados de verão. A visão deles era de longo prazo. As derrotas tinham que ser estudadas e analisadas para preparar um caminho para uma luta renovada. Além disso, o estudo intensivo de Marx sobre o "desenvolvimento real do capitalismo" não foi um afastamento da luta, mas visto como uma contribuição para a luta da classe trabalhadora pelo poder para transformar a sociedade. O primeiro volume de O Capital foi frequentemente referido no século XIX como a bíblia dos trabalhadores. ...
Não é preciso dizer onde estamos [em tudo isso]. A MR foi fundada para espalhar a palavra sobre o socialismo e a luta para alcançá-lo. Achamos difícil entender como as pessoas que odeiam a injustiça social neste país e em outros lugares do planeta podem não se envolver de uma forma ou de outra com a busca pelo socialismo. Isso não é negar que aprendemos muito ao longo do caminho. Essas lições, no entanto, não alteraram o impulso básico do MR. Apesar dos erros, contratempos e reconhecimento de que a estrada é longa e árdua, não devemos vacilar enquanto continuamos a estudar, educar e ser missionários para a transcendência do sistema social do capitalismo e o desenvolvimento eventualmente em seu lugar de uma sociedade de iguais.
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