Há oitenta anos, a Europa celebrava a derrota do fascismo após uma luta titânica. No entanto, como aponta o historiador Enzo Traverso, o aniversário do Dia da Vitória na Europa ocorre em um momento em que a extrema direita está mais forte do que em qualquer outro momento desde 1945.
Enzo Traverso
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| A primeira-ministra italiana, Giorgia Meloni, olha para o primeiro-ministro húngaro, Viktor Orbán, antes de seu encontro, no Palazzo Chigi, em Roma, em 4 de dezembro de 2024. (Andreas Solaro / AFP via Getty Images) |
As comemorações são espelhos interessantes para as narrativas hegemônicas do passado, que não necessariamente correspondem à consciência histórica popular. Isso é especialmente verdadeiro para aniversários globais como 8 de maio de 1945.
Por décadas, o Ocidente celebrou o Dia da Vitória na Europa (VE) para exibir seu poder e afirmar seus valores. Com essa mentalidade, o Ocidente não era apenas poderoso, mas também virtuoso. Essa liturgia da democracia liberal transcorreu de forma tranquila e consensual, com todos os participantes reunidos em torno de lembranças, símbolos e valores que forjaram sua aliança.
Em 1985, quarenta anos após o fim do conflito, a República Federal da Alemanha (RFA) aderiu a essas comemorações. Em um famoso discurso no Bundestag, o presidente da RFA, Richard von Weizsäcker, afirmou solenemente que a Alemanha não deveria encarar essa data como um dia de derrota, mas sim como um dia de libertação.
Após o fim da Guerra Fria, o Dia da Vitória na Europa significou o triunfo do Ocidente: capitalismo, força militar, instituições sólidas, prosperidade econômica e um estilo de vida agradável. Alguns estudiosos falaram de uma espécie de fim hegeliano da história, enquanto outros evocaram um final feliz hollywoodiano.
Marcos Instáveis
Hoje, esse ritual confortável parece anacrônico, evocador de uma era passada. Oitenta anos após a queda do Terceiro Reich, o fascismo está retornando à Europa. Seis países da UE — Itália, Finlândia, Eslováquia, Hungria, Croácia e República Tcheca — têm partidos de extrema direita no governo. Partidos semelhantes tornaram-se atores importantes em toda a União Europeia, da Alemanha à França e da Polônia à Espanha.
Oitenta anos após a queda do Terceiro Reich, o fascismo está retornando à Europa.
Nesse contexto, pode parecer melhor evitar comemorações internacionais. Afinal, J. D. Vance, o onipresente vice-presidente dos Estados Unidos, os libertadores de 1945, poderia celebrar a liberdade elogiando a Alternative für Deutschland, ou o igualmente onipresente Elon Musk poderia fazê-lo fazendo uma saudação a Hitler.
No lado oriental do continente, Vladimir Putin celebrará o sacrifício do povo soviético na luta contra o fascismo — vinte milhões de mortos — enaltecendo o heroísmo do exército russo que invadiu o que ele chama de Ucrânia "nazista" há três anos. Nossos marcos históricos são instáveis; a memória convencional não se encaixa na terrível confusão do nosso presente.
Apesar de seu caráter oficial, o Dia da Vitória na Europa também foi um marco memorial para a esquerda. Como enfatizou Eric Hobsbawm, representou uma vitória do Iluminismo contra a barbárie. Uma coalizão de liberalismo e comunismo, herdeiros antagônicos da herança iluminista, havia derrotado o Terceiro Reich. Essa visão era hegemônica na cultura da Resistência, segundo a qual o antifascismo lutava contra os inimigos da civilização. Embora verdadeira em muitos aspectos, tal perspectiva era, no entanto, simplista demais.
Talvez, em vez de nos envolvermos em uma forma ritualística e cooptada de comemoração, este aniversário deva nos inspirar a realizar uma reavaliação crítica. O Dia da Vitória na Europa celebra a vitória de uma aliança militar em uma guerra mundial que teve muitas dimensões, incluindo o estabelecimento de uma nova ordem mundial na qual essa coalizão "iluminista" não conseguiu sobreviver.
No Ocidente, os Estados Unidos tornaram-se a superpotência dominante; no bloco soviético, a guerra de autodefesa da URSS contra a agressão nazista transformou-se em ocupação militar e em uma nova forma de colonialismo na Europa Oriental. As ideias do liberalismo e do comunismo se institucionalizaram na forma do imperialismo e do stalinismo.
Na maioria dos países da Europa Ocidental, a democracia não foi imposta pelos vencedores; foi conquistada pela Resistência.
Para a esquerda, o fim da Segunda Guerra Mundial foi uma vitória dos movimentos de Resistência, que deram legitimidade democrática aos novos regimes nascidos do colapso do Terceiro Reich. Na maioria dos países da Europa Ocidental, a democracia não foi imposta pelos vencedores; foi conquistada pela Resistência.
Como Claudio Pavone apontou, no entanto, o conceito de Resistência também possuía várias dimensões. Ao mesmo tempo, abrangia a totalidade dos movimentos de libertação nacional contra a ocupação alemã, uma guerra civil entre as forças do antifascismo e muitos regimes que colaboraram com os ocupantes nazistas, e uma luta de classes que buscava mudar a sociedade, uma vez que as elites dominantes e a maioria dos componentes do capitalismo europeu estavam implicados no fascismo e na colaboração.
Essa luta de classes venceu na Iugoslávia, que se tornou um país socialista, e criou as bases para uma esquerda poderosa em muitos outros países, da Itália à França. Também reforçou a resistência contra o franquismo na Espanha e o salazarismo em Portugal.
Ambiguidades da Libertação
Ainda assim, se olharmos para além das fronteiras europeias, o cenário parece muito mais diverso. Como um aniversário global, 8 de maio de 1945 assume significados diferentes. Enquanto o Dia da Vitória na Europa foi celebrado e mitificado como um símbolo de libertação no Ocidente, o mesmo não se aplicava a outros lugares.
Na Europa Central e Oriental, esse momento de libertação se mostrou efêmero, visto que o regime nazista rapidamente deu lugar a um bloco de regimes autoritários instalados pela URSS. Em muitos países, isso significou russificação e opressão nacional.
Enquanto o Dia da Vitória na Europa foi celebrado e mitificado como um símbolo de libertação no Ocidente, o mesmo não ocorreu em outros lugares.
O Dia da Vitória na Europa também não é um marco memorial para a libertação na África e na Ásia. Na Argélia, a mesma data é o aniversário dos massacres coloniais de Sétif e Guelma, quando o Exército Francês reprimiu violentamente as primeiras manifestações pela independência nacional. Este foi o início de uma onda de violência imperial que se espalhou por toda a África Francesa, atingindo seu clímax dois anos depois em Madagascar.
Foi um governo de coalizão em Paris, composto por partidos da resistência, o responsável por essa explosão de violência colonial — uma coalizão que incluía os principais partidos de esquerda, os Socialistas e os Comunistas. Memórias antifascistas e anticoloniais nem sempre são harmoniosas e fraternas. O aniversário do fim da Segunda Guerra Mundial merece uma lembrança crítica em vez de celebrações apologéticas.
Colaborador
Enzo Traverso leciona na Universidade Cornell. Seu livro mais recente é "Gaza Faces History".
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