O Complexo Poético-Militar: A Poesia de Radovan Karadzic

Agora que Radovan Karadzic foi finalmente preso, é hora de lembrar que Karadzic, um psiquiatra de profissão, não era apenas um líder político e militar implacável, mas um poeta. Sua poesia...

Slavoj Žižek

London Review of Books

Vol. 30 No. 16 · 14 August 2008

Agora que Radovan Karadzic foi finalmente preso, é hora de lembrar que Karadzic, um psiquiatra de profissão, não era apenas um líder político e militar implacável, mas um poeta. Sua poesia não deve ser descartada como ridícula: ela merece uma leitura atenta, pois nos diz algo sobre a maneira como a limpeza étnica funciona. Aqui estão as primeiras linhas de um poema sem título, identificado por sua dedicatória, "Para Izlet Sarajlic":

Converta-se à minha nova fé multidão
Eu ofereço a você o que ninguém teve antes
Eu ofereço a você inclemência e vinho
Aquele que não tiver pão será alimentado pela luz do meu sol
Pessoas nada é proibido na minha fé
Há amor e bebida
E olhar para o Sol pelo tempo que você quiser
E esta divindade não proíbe nada a você
Oh, obedeça ao meu chamado irmãos pessoas multidão

Um líder que oferece a seus súditos "inclemência e vinho" representa o chamado obsceno do superego: todas as proibições devem ser suspensas para que o sujeito possa desfrutar de uma orgia destrutiva sem fim. O superego é a "divindade" que não proíbe nada ao povo. Tal suspensão de proibições morais é uma característica crucial do nacionalismo ‘pós-moderno’. Isso vira de cabeça para baixo o clichê segundo o qual a identificação étnica apaixonada restaura um conjunto firme de valores e crenças em meio à insegurança da sociedade secular global e serve, em vez disso, como facilitador de um mal disfarçado "Você pode!". É a sociedade aparentemente hedonista e permissiva de hoje que está, paradoxalmente, cada vez mais saturada de regras e regulamentos (restrições a fumar e beber, regras contra assédio sexual etc.), de modo que a noção de uma identificação étnica apaixonada, longe de exigir mais contenção, funciona, em vez disso, como um chamado libertador: "Você pode! Você pode violar os regulamentos severos da coexistência pacífica em uma sociedade liberal tolerante! Você pode beber e comer o que quiser! Você pode desrespeitar o politicamente correto; você pode até odiar, lutar, matar e estuprar."

Aleksandar Tijanic, um importante colunista sérvio que foi brevemente ministro da informação de Milosevic, descreveu o "estranho tipo de simbiose entre Milosevic e os sérvios":

Milosevic geralmente combina com os sérvios. Sob seu governo, os sérvios aboliram o horário de trabalho. Ninguém fez nada. Ele permitiu que o mercado negro e o contrabando florescessem... Além disso, Milosevic nos deu o direito de portar armas e resolver todos os nossos problemas com armas... Milosevic transformou a vida cotidiana em um longo feriado e nos fez sentir como alunos do ensino médio em uma viagem de formatura — o que significa que nada, mas realmente nada, do que você faz é punível.

Não é essa a situação retratada em Underground (1995) de Emir Kusturica? O significado principal do filme não tem a ver com a maneira como ele toma partido no conflito pós-iugoslavo (sérvios heroicos versus eslovenos e croatas traiçoeiros e pró-nazistas), mas com sua atitude estética "despolitizada". Quando, em uma entrevista para Cahiers du cinéma, Kusturica insistiu que Underground não é um filme político, mas uma experiência subjetiva semelhante a um transe, um "suicídio adiado", ele estava expondo a maneira como ele encena o pano de fundo fantasmagórico "apolítico" para a limpeza étnica e os crimes de guerra pós-Iugoslávia. Ao descrever o domínio do "suicídio adiado" como uma orgia interminável de bebida, canto e cópula, que ocorre fora do tempo e fora da arena pública, Kusturica efetivamente reproduz a economia libidinal do massacre étnico perpetrado pelos sérvios na Bósnia: o transe pseudo-batailleano de gastos excessivos, o ritmo louco contínuo de beber-comer-cantar-foder.

E aqui reside a resposta à pergunta "Como eles conseguiram fazer isso?" A guerra foi definida como "uma continuação da política por outros meios", mas o fato de Karadzic ser um poeta nos permite ver que a limpeza étnica na Bósnia foi a continuação de (um tipo de) poesia por outros meios. É verdade que Milosevic "manipulou" paixões nacionalistas – mas foram os poetas que lhe deram os meios para fazer isso. Eles – os poetas sinceros, não os políticos corruptos – estavam na origem de tudo, quando, nos anos 1970 e início dos anos 1980, começaram a semear as sementes do nacionalismo agressivo, não apenas na Sérvia, mas também nas outras ex-repúblicas iugoslavas. Em vez do complexo militar-industrial, nós, na pós-Iugoslávia, tínhamos o complexo militar-poético personificado nas figuras gêmeas de Ratko Mladic e Radovan Karadzic.