Mostrando postagens com marcador Jacob Sugarman. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador Jacob Sugarman. Mostrar todas as postagens

27 de março de 2023

Como os carros arruinaram as cidades

Um novo livro, Carmageddon, revela como o automóvel tornou nossas vidas mais perigosas e menos democráticas. A alternativa — transporte confiável e com financiamento público — deve estar no centro de qualquer visão progressista para o futuro.
 
Jacob Sugarman

Jacobin

Vista aérea do cruzamento da Katy Freeway em Houston, Texas. (simonkr / Getty Images)

Resenha de Carmageddon: How Cars Make Life Worse and What to Do About It [Carmageddon: como os carros pioram a vida e o que fazer a respeito], de Daniel Knowles (Abrams, 2023).

Tradução / Em 3 de fevereiro, um trem de aproximadamente 150 carros de Norfolk Southern descarrilou perto da cidade de East Palestine, Ohio. Vinte dos carros transportavam produtos químicos perigosos que incluíam acrilato de butila, acrilato de etilhexila, monobutilo de etilenoglicol e cloreto de vinila, que são frequentemente usados em plásticos.

Para evitar uma explosão que poderia envenenar ainda mais os arredores, a ferrovia realizou o que o New York Times chamou de “liberação controlada e queima” de alguns desses produtos químicos. Isso, por sua vez, criou o tipo de evento tóxico transportado pelo ar que o autor Don DeLillo explora em seu clássico pós-moderno, White Noise. (Em uma reviravolta de DeLillian, grande parte da recente adaptação cinematográfica do romance foi filmada no nordeste de Ohio, e vários figurantes da produção vieram da Palestina Oriental.)

A extensão total dos danos causados pelo descarrilamento provavelmente não será conhecida por anos, mas alguns dos 4.700 moradores da cidade já relataram dores de cabeça, erupções cutâneas e outras doenças tipicamente associadas à exposição química. Segundo o Departamento de Recursos Naturais de Ohio, mais de sete quilômetros de córregos foram contaminados.

No entanto, por mais catastrófico que esse desastre tenha sido e ainda possa provar, ele ainda empalidece em comparação com o tipo de destruição causada a cada ano pelo automóvel.

Essa forma onipresente de viagem foi responsável por aproximadamente quarenta e três mil mortes relacionadas a acidentes nos Estados Unidos apenas em 2021. E o pior: passamos a aceitar os danos físicos e ambientais dos carros como algo imutável — o custo infeliz, mas inevitável, da vida moderna.

Entra em cena o repórter Daniel Knowles, cujo novo livro Carmageddon: How Cars Make Life Worst and What to Do About It busca quebrar esse mito pernicioso e oferecer um futuro alternativo em que não dependemos mais de gaiolas de aço para transporte essencial. Na verdade, podemos não ter escolha.

Os carros são responsáveis por pelo menos 25% de todas as emissões de carbono, como o próprio Knowles reconhece. A menos que reimaginemos radicalmente nossas cidades e seus subúrbios circundantes, argumenta, estamos nos preocupando imprudentemente com a catástrofe climática.

“É por isso que é tão prejudicial que tantas novas construções aconteçam em lugares amplos e dependentes de carros”, escreve Knowles. “Estamos perdendo uma enorme oportunidade de dar às pessoas vidas que elas gostariam — vidas que por acaso são muito mais sustentáveis, bem como mais agradáveis — em cidades caminháveis e, em vez disso, empurrando para lugares que são desenvolvidos inteiramente em torno do automóvel.”

A caminho do nada

Para muitos, afirma, o “carro-apocalipse” já chegou. Em 1956, durante o boom econômico dos Estados Unidos no pós-guerra, o presidente Dwight D. Eisenhower assinou o Federal-Aid Highway Act, que criou sessenta mil quilômetros de novas estradas em todo o país.

Com US$ 25 bilhões, ou aproximadamente 5% do Produto Interno Bruto do país na época, a legislação representou um investimento histórico em infraestrutura pública — que modernizou ainda mais a economia dos Estados Unidos e revolucionou seu transporte. Mas Knowles sugere que isso prendeu a nação a um caminho perigoso do qual ainda não saiu.

Veja a cidade de Houston, que explodiu em tamanho desde 1950 de algumas centenas de milhares na área metropolitana para mais de sete milhões. Como aponta Knowles, a Loop 610 — um dos quatro anéis viários que circundam o centro da cidade — cobre uma área que é duas vezes maior que Paris. Um único entroncamento rodoviário na Katy Freeway, a maior rodovia do mundo, é maior do que Siena.

Como Houston quase não tem sistema de transporte público para falar, quase nove em cada dez pessoas dirigem para o trabalho, emitindo uma média de quinze toneladas de dióxido de carbono por ano, ou três vezes mais do que suas contrapartes francesas.

Todo esse asfalto também tornou a cidade excepcionalmente vulnerável a inundações, já que as dezenas de pessoas que se afogaram durante o furacão Harvey em 2017 se afogaram. No entanto, apesar de todas as aparentes falhas de design de Houston, seu povo e os políticos que os representam permanecem na mira do automóvel.

“Projetado talvez seja a palavra errada”, escreve Knowles:

As cidades não são planejadas ou projetadas em sua maioria. Eles crescem organicamente a partir de milhões de decisões tomadas por indivíduos. Isso não é uma coisa totalmente ruim – nenhum governo poderia decidir perfeitamente quantos restaurantes, casas ou lojas qualquer cidade deve precisar. Mas o problema de cada um agir em seus próprios interesses é que, coletivamente, todos podemos acabar em situação pior.

Ele acrescenta: “Uma vez que a maioria das pessoas usa carros, o que tende a acontecer é que uma cidade começa a adotar políticas que realmente consolidam a propriedade de carros”.

Se Houston oferece uma prévia distópica de para onde o planejamento urbano poderia estar indo, intima Knowles, então Detroit expõe a devastação cívica que os carros já causaram. Em um dos capítulos mais atraentes de Carmageddon, Knowles detalha como o automóvel literalmente serviu como veículo para o voo branco. Citando o trabalho de Richard Rothstein, ele explica como o governo federal praticamente codificou a segregação racial classificando os bairros de maioria negra como “em declínio”, negando a seus habitantes os tipos de hipotecas que permitiam que os brancos mudassem suas famílias para os subúrbios.

Essas famílias levaram sua renda tributável com eles, e Detroit começou uma espiral descendente que culminou com a declaração de falência da cidade em 2013. Para Knowles, foi o subsídio do governo federal a estradas e rodovias que ajudou a possibilitar essa reformulação racista.

Agora é a hora dos caminhoneiros

Carmageddon é especialmente eficaz em expor os danos existentes que os automóveis representam para os pedestres. Em 2018, observa Knowles, a Ford Motor Company anunciou que deixaria de fabricar sedãs básicos na América do Norte. A Ford F-150 é agora o carro mais popular dos Estados Unidos, e veículos menores simplesmente não são lucrativos o suficiente para garantir sua produção contínua.

Essa explosão de picapes e SUVs — principalmente nos Estados Unidos, mas também na Europa — ajudou a garantir que as emissões de carbono permaneçam altas, mesmo com os veículos elétricos comandando uma parcela crescente de nossas estradas.

Enquanto isso, os fabricantes desses veículos conseguem vender os créditos que ganham por bater as metas de eficiência de combustível para montadoras rivais. Até o ano passado, observa Knowles, a Tesla ganhava mais vendendo o “direito de poluir” para empresas como a General Motors do que com carros reais.

“Quando se trata disso, a indústria automobilística é sobre lucro, e não muito mais”, escreve. “Eles são extratores implacáveis de subsídios do governo, que eles obtêm por serem também empresas que fecharão fábricas alegremente, destruindo comunidades, a menos que sejam pagas. Eu realmente não digo isso como uma crítica. Isso é capitalismo. As empresas são feitas para trabalhar para seus acionistas.”

Se isso não é uma crítica à indústria automobilística, talvez devesse ser. O subtítulo de Carmageddon é “Como os carros pioram a vida e o que fazer a respeito”. Por mais ágil, envolvente e persuasivo que Knowles seja ao argumentar o primeiro, no entanto, ele parece quase confuso com a questão contida no segundo.

Em defesa do autor, não há soluções fáceis para nossa dependência de carros e combustíveis fósseis de forma mais ampla. A janela para limitar o aquecimento global a 1,5 °C está se fechando rapidamente e, no entanto, a vontade política para uma mudança transformadora permanece limitada, mesmo quando as democracias liberais continuam a convulsionar.

Ainda assim, é difícil escapar da sensação de que as propostas de Knowles são fundamentalmente desdentadas. Além de exortar o Ocidente a imitar o pedágio e o sistema ferroviário abrangente do Japão, ele pede maior investimento no transporte público existente (o que induziria mais pessoas a deixar seus carros em casa ou evitar comprá-los em primeiro lugar); a adoção de um imposto ao estilo francês sobre veículos mais pesados (o que reduziria o número de SUVs a gás na estrada); e a construção de mais ciclovias em nossos centros urbanos (o que as tornaria menos perigosas e reduziria a poluição).

Este tipo de soluções tecnocráticas são bem-vindas, mas Knowles — correspondente da Liberal Economist — ignora o desafio político maior de reunir apoio para uma política de trânsito humana e sustentável. A Lei Trilionária de Investimentos em Infraestrutura e Empregos do presidente Joe Biden reservou US$ 110 bilhões para novas estradas, mas apenas US$ 66 bilhões para ferrovias de passageiros e cargas, atenuando o retorno triunfal dos gastos estatais em larga escala.

Como então podemos obrigar as elites a organizar a sociedade de forma mais racional e como convencer os trabalhadores de que uma infraestrutura pública de qualidade oferece mais liberdade do que um RAV4 ou um Chevrolet Suburbano? Essas são perguntas espinhosas, mas que devemos nos esforçar para responder se quisermos acabar com nossa dependência dos carros e nos libertar da pulsão de morte coletiva que o automóvel permite.

Colaborador

Jacob Sugarman é editor da Truthdig. Seus textos também são publicados no The Nation, Salon e Tablet.

19 de maio de 2022

Os crimes da Guerra Fria da América no exterior ainda estão moldando nosso mundo

No século XX, os Estados Unidos se envolveram em intervenções brutais e até sádicas em todo o mundo, da Indonésia ao Brasil, para impedir o avanço da esquerda. Ainda estamos vivendo na sombra dessas intervenções.

Jacob Sugarman

Jacobin

Eko Soetikno, 75 anos, aponta para sua foto com o escritor indonésio Pramoedya Ananta Toer, que foi preso na ilha de Buru, em sua casa, em 4 de maio de 2016 em Kendal, Java Central. Ulet Ifansasti / Getty

Um espectro está assombrando os Estados Unidos – pelo menos na imaginação fértil de alguns manifestantes e financiadores bilionários. Durante a pandemia, manifestantes de Illinois à Califórnia levantaram cartazes que igualam o distanciamento social e os lockdowns ao comunismo. Como vários meios de comunicação têm apontado, muitos destes manifestantes têm laços com a ex-secretária de Educação Betsy Devos, cuja família está entre os doadores mais generosos para as causas de direita do país.

No dia 30 de abril de 2020, um homem de 42 anos de idade de Aubrey, Texas, foi acusado de agressão com intenção de matar após abrir fogo contra a embaixada cubana em Washington com uma AK-47. A polícia alega que o atirador ouvia vozes, mas o presidente cubano Miguel Díaz-Canel chamou o ataque de um ato de terrorismo. Só nos últimos anos, a ex-ministra da Cultura brasileira Regina Duarte foi manchete por minimizar os crimes da ditadura militar no Brasil, afirmando que “sempre houve tortura” e que “a humanidade nunca deixou de morrer”. Seu antecessor, Roberto Alvim, foi demitido após elogiar o propagandista nazista Joseph Goebbels.

Estes acontecimentos por toda a América são menos espantosos do que podem parecer. Embora a Guerra Fria tenha chegado ao fim há quase três décadas com o colapso da União Soviética, a hostilidade explícita à social-democracia continua presente entre suas elites, mas especialmente nos Estados Unidos e em nações conhecidas como o Terceiro Mundo. No livro O Método Jacarta, uma interessante e profunda pesquisa sobre o programa de assassinatos em massa que os Estados Unidos desenvolveram no século XX, o jornalista Vincent Bevins afirma que essa campanha sádica na Indonésia é um pesadelo do qual ainda estão tentando entender.

Para Bevins, o último golpe contra o líder da independência indonésia, o presidente Sukarno, em 1967, e o massacre que começou dois anos antes moldaram nosso mundo de algumas formas distintas: a violência que inspirou deixou inúmeras nações traumatizadas, apesar dos diferentes esforços de reconciliação; a totalidade da vitória de Washington destruiu a própria possibilidade de sistemas políticos de governos alternativos; o capitalismo cresceu mais enraizado e de forma mais perigosa nos países diretamente afetados; e o anticomunismo continua a ser uma força potente na geopolítica.

Em nenhum outro lugar isso é mais evidente do que no Brasil, onde o agronegócio e os militares se reuniram em torno do presidente Jair Bolsonaro e, na Indonésia, onde qualquer expressão de “marxismo-leninismo” permanece proibida até hoje.

Como polêmica, O Método Jacarta é consciente e convincente, mas o livro de Bevins ganha fôlego como uma obra de jornalismo narrativo, traçando a história da violenta intromissão dos Estados Unidos no sudeste asiático e na América Latina por meio das histórias dos povos que foram brutalizados.

Poucos temas elucidam melhor a política do que a entrevista com Francisca Pattipilohy, a filha de um arquiteto indonésio que experimentou as agressões coloniais primeiro dos holandeses e depois dos japoneses durante a Segunda Guerra Mundial. Em uma universidade na Holanda, ela conheceu um socialista carismático chamado Zain e juntos se comprometem a forjar uma nova sociedade, em uma Indonésia recém independente. Francisca aceita um “emprego dos sonhos” como bibliotecária, enquanto Zain se reporta para o Harian Rakyat, do Diário do Povo, em Jacarta – um jornal dirigido pelo Partido Comunista Indonésio (PKI).

Enquanto trabalhava como jornalista, Zain cobria a conferência de Bandung, e mesmo como leitor em 2020, com o conhecimento de todos os esquadrões da morte e desaparecimentos que marcaram a segunda metade do século XX, podemos sentir que um futuro mais democrático se aproximava na época. Líderes de nações que representam mais da metade da população do planeta, incluindo líderes como Gamal Abdel Nasser do Egito e Jawaharlal Nehru da Índia, se reuniram para contestar a ordem hegemônica global e traçar um caminho de prosperidade para o Terceiro Mundo – um conjunto de Estados que não estavam alinhados com a Organização do Tratado do Atlântico Norte (OTAN) nem com o bloco comunista.

Juntos, eles se comprometeram a respeitar a soberania uns dos outros, buscar soluções pacíficas para os conflitos internacionais e governar de acordo com os princípios igualitários da igualdade racial e do respeito aos direitos humanos. O próprio Sukarno proferiu um discurso emocionante no qual fez uma comovente advertência a seus colegas:

Imploro a vocês, não pensem no colonialismo apenas na forma clássica que nós da Indonésia, e nossos irmãos em diferentes partes da Ásia e da África, conhecíamos. O colonialismo também tem seu traje moderno, na forma de controle econômico, controle intelectual, controle físico real por uma comunidade pequena dentro de uma nação. É um inimigo hábil e determinado, e aparece com muitos disfarces. Ele não desiste da tentativa de saquear nossos recursos. Onde quer que apareça, o colonialismo é uma coisa má, e que deve ser erradicado da terra.

Suas palavras seriam tragicamente proféticas. Após sua tentativa fracassada de golpe em 1958, Washington começou a destinar dinheiro e ajuda aos militares indonésios, acreditando que era sua melhor chance de recuperar frente a crescente popularidade do PKI. Como Bevins explica, os Estados Unidos tinham chegado a abraçar plenamente a “teoria da modernização” – uma espécie de formulação invertida do marxismo ortodoxo que enxerga as sociedades avançando em etapas, sendo o estágio final de desenvolvimento um Estado capitalista moderno. Oficialmente, os Estados Unidos apoiaram a governabilidade democrática, mas se voltaram cada vez mais para as autoridades militares locais para dar esses “grandes saltos à frente”.

Projeto

No Brasil e na Indonésia, os Estados Unidos encontraram seu laboratório ideal. Em 30 de setembro de 1965, um ano depois que as Forças Armadas derrubaram no Brasil o governo democrático de João Goulart em um golpe militar, o exército indonésio sequestrou e assassinou seis de seus generais. Os detalhes do sequestro permanecem pouco claros, mas a agressão foi rapidamente atribuída ao desarmado e insuspeito PKI, desencadeando uma onda de violência que começou na ilha de Sumatra e rapidamente se espalhou para Java, Bali e todo o país.

Sob a direção do General Suharto, utilizando listas de assassinatos fornecidas pelo governo dos Estados Unidos, organizações paramilitares como a Juventude Pancasila foram “atacadas junto com toda esquerda da política indonésia”. Uma das vítimas, ficamos sabendo, foi o repórter do People’s Daily Zain, que foi levado para interrogatório ao lado de Francisca, para nunca mais voltar.

Ao todo, forças de direita massacraram mais de um milhão de comunistas, supostos comunistas e pessoas de etnia chinesa, muitos por meio de facções – uma arma que Bevins observa que chegou à ilha de Bali contemporaneamente, com a campanha de propaganda anticomunista dos militares.

Assim, a Indonésia rapidamente se tornou o projeto do imperialismo norte-americano para a América Latina. Bevins escreve que após a eleição de Salvador Allende no Chile, as pichações começaram a aparecer nos bairros mais sofisticados de Santiago: “Jacarta ainda está por vir” e “Jacarta está chegando”. Grupos terroristas anticomunistas incluindo Pátria y Libertad [Pátria e Liberdade] ameaçaram nada menos que o extermínio da esquerda chilena, “de pessoas que se organizam para um mundo melhor”, enquanto “Jacarta” se tornaria um código para assassinatos em massa promovidos pelos Estados Unidos em toda a região.

Em 1973, três anos após o presidente Richard Nixon ter instruído o diretor da CIA Richard Helms para fazer a economia chilena “gritar”, os militares tomaram o poder, preparando o cenário para os horrores da Operação Condor. Na passagem mais arrepiante do livro, Bevins pergunta ao chefe do Sekretariat Berasama ’65, um grupo de defesa para as vítimas dos expurgos da Indonésia, como os Estados Unidos venceram a Guerra Fria. Sua resposta é simples: “Vocês nos mataram”.

Nenhum desses países corria o risco imediato de cair na órbita soviética ou mesmo de se vangloriar de um partido governante comunista. Embora o PKI fosse uma força vital na política indonésia, particularmente em nível local, ainda era apenas uma facção dentro da coalizão nacionalista e mais ampla de Sukarno. A “ameaça” do comunismo no Brasil não era substancialmente grande. Pela mesma medida, tanto o Movimento 30 de Setembro da Indonésia quanto o Levante Comunista de 1935 do Brasil eram mitos nacionais — mas eram os bicho-papões usados para mobilizar a oposição e a opinião pública a qualquer tipo de projeto social-democrata, desde a reforma agrária até a regulamentação que restringia o poder monopolista.

Além disso, os Estados Unidos tinham um interesse ideológico em remodelar essas sociedades. "Washington não estava preocupado que a economia do Chile fosse destruída sob uma má gestão de esquerda... ou mesmo que Allende prejudicasse os interesses dos Estados Unidos", escreve Bevins. "O que assustou a nação mais poderosa do mundo foi a perspectiva de que o socialismo democrático de Allende fosse bem sucedido." E apoiar as forças de direita em todo os países em desenvolvimento era a melhor maneira para atingir este objetivo.

Colaborador

Jacob Sugarman é editor da Truthdig. Seus textos também são publicados no The Nation, Salon e Tablet.

O guia essencial da Jacobin

A Jacobin tem publicado conteúdo socialista em um ritmo acelerado desde 2010. Aqui está um guia prático de algumas das obras mais importante...