2 de dezembro de 2016

Fidelistas após Fidel

Com Castro desaparecido e Trump na Casa Branca, as apostas são altas para os cubanos comuns. Conversamos com alguns deles.

por Tom Munday

Jacobin

Havana, Cuba. Matias Garabedian

Emely tem quarenta e poucos anos, morando ao redor do centro de Havana. Ela pertence a uma onda recente de cubanos que se movem para cima, economicamente emancipados pela flexibilização de leis sobre propriedade e empresas privadas.

De todos os cubanos, que falam da política muito mais livremente do que você poderia esperar, são precisamente aqueles do tipo de Emely que são supostos ser os mais hostis ao governo. Afinal de contas, ela é membro de uma "classe média" emergente, que os especialistas internacionais preveem de maneira tão confiável que introduzirá mudanças em Havana.

Certamente, ela é crítica do governo em alguns aspectos. Ela pinta-o como desordenado e inconstante, propenso a guinadas políticas aleatórias; reagindo desajeitadamente a ameaças reais e imaginadas. A situação material do país também está madura para críticas. Smartphones, laptops e selfie sticks aparecem prontamente disponíveis, mas bens de consumo básico, como papel higiênico e xampu, são muitas vezes difíceis de encontrar. Perceber que sabonetes extravagantes podem ser cobiçados como pedras preciosas dá-lhe algum sentido das frustrações mundanas da vida diária no único estado comunista do hemisfério ocidental.

Então, quando Emely levanta o dedo para o ar e orgulhosamente proclama "Soy Fidelista!", isso me trás de volta um pouco. Até agora, contornamos o tema, concentrando-nos principalmente em queixas menores e resmungos. Eu evito deliberadamente o tópico sobre Castro por medo de ser o sabe-tudo, patrulhante esquerdista europeu; irrefletidamente adulador sobre as credenciais socialistas de Cuba, ignorando seu caráter muitas vezes desagradável. No entanto, em meu desespero para evitar uma armadilha eu pareço ter tropeçado em outra. Emely é sincera e contundente em sua atitude em relação ao regime de Castro, cujos problemas ela atribui significativamente ao estado de sítio sofrido pela ilha por quase sessenta anos.

Jorge vive em um bairro. Ele também fala livremente sobre suas queixas gerais e aguarda com expectativa o influxo iminente de dólares Yanqui. Mas ele também conta para mim a história de um filho dele que deixou o país e foi para a Espanha e fica visivelmente irritado explicando que, por um tempo, ele foi forçado a dormir nas ruas de Madrid. Jorge expressa exasperação pela insensibilidade com que seu filho foi tratado. Eu percebo em seu enquadramento o sentido de "lá": o outro capitalista. Ele esclarece o estado do discurso político em Cuba.

Apesar de todas as falhas do estado insular, os cubanos parecem orgulhosos de seu sistema. Mais do que apenas um orgulho nacionalista, salpicado com gib nods em direção ao seu sistema de saúde e educação universal, as pessoas com quem falo exibem um espírito de propósito em sua compreensão do mundo. Tenho a clara impressão de que, por mais falho que seja, o socialismo de Cuba se infiltrou nos ossos de seus cidadãos e se tornou uma parte naturalizada de sua identidade e experiência.

Quando minha conversa com Emely toma uma direção política distinta e tropeçamos nos caprichos da classe e do sistema de classe, ela me leva para sua varanda para mostrar-me que aqui também a classe está bem viva. O beco serpenteia abaixo entre os terraços. Algumas casas abaixo, uma família - dez pessoas ou mais - senta-se, conversando alto em um jardim de concreto. Mesmo de longe eles não são claramente parte da crescente classe média de Cuba, um fato que Emely corrobora. Como Jorge, o enquadramento de Emely é impressionante: ela exclui explicitamente "o sistema" da culpa. Classe é um erro, não um recurso, e um que ela quer que seja corrigido com pressa. É fascinante ouvir alguém que, em outro lugares estaria numa posição privilegiada para se considerar "apolítico", compreende instintivamente a luta de classes.

A diferença entre como os cubanos vêem o seu sistema político e como ele é visto no exterior é enorme. No Ocidente, por um lado, Cuba é espetada como nada mais que um estado policial tropical, com Castro comparado indistintamente com Pinochet. Por outro lado, o Partido Comunista fez bom uso do resultado de meio século de auto-engrandecimento: cada cartaz em cada estrada proclama as conquistas da nação. Perdido entre estes dois pontos está a experiência matizada e a compreensão do povo cubano.

Agora, Cuba está numa encruzilhada. A morte de Fidel foi antecipada por muito tempo como o início do fim. O governo, com pleno conhecimento de causa, preparou cuidadosamente as bases para uma reaproximação muito atrasada com os Estados Unidos, com a esperança de se manter estável ao passar por uma transição inevitavelmente turbulenta. A eleição de Donald Trump só aumentou essa instabilidade.

Mas esse aumento potencialmente dramático das tensões, num momento em que a última frente da Guerra Fria finalmente parecia estar se fechando, pode muito bem forçar Cuba a um momento de introspecção que vale a pena.

Como um estado de bem-estar robusto parece ser gerações de distância em seu vizinho de superpotência e sob ataque em todo o resto do mundo ocidental, Cuba é concedido um breve momento de sobriedade para fazer um balanço de suas fortunas. Quando eu visitei no início deste ano, o abraço dos Estados Unidos foi prefigurado com uma mistura de trepidação e esperança. Já tinha visto bandeiras americanas tremulando em edifícios de Cuba; lojas de souvenirs mais notavelmente, sem dúvida olhando para chegar à frente da curva.

Motoristas de táxi de Havana conversavam comigo para praticarem seus estoques de fases em inglês. No entanto, muitos exibiam uma certa hesitação - uma compreensão de que o caminho pela frente seria repleto de dificuldades. Por um lado, o bloqueio, um grande erro cometido contra os cubanos por seu vizinho do norte, pesa enormemente na psique nacional e não será facilmente esquecido. Os Emelys e Jorges nem por um segundo se permitem acreditar na simples magnanimidade dos EUA. Eles vêem claramente, muito mais do que aqueles de fora olhando para dentro, que os sabonetes mais sofisticados poderiam ser a morte de muito do que eles valorizam em seu país.

2016 não é 1989 - não há um ator substituto de David Hasselhoff para bramir "Looking for Freedom" sobre as ruínas da sociedade antiga. O mundo do outro lado do Estreito da Flórida está em ponto de implosão. Eles não querem nada disso: estão conscientes de que o Ocidente está convidando-os para uma casa que está desabando na frente do seus narizes. Onde isto deixa a distensão de longo prazo com os Estados Unidos é apenas uma suposição, mas é claro que o apetite para mudança é desigual. Seu desejo de acesso livre a mercadorias básicas é tão premente como seu medo de ser sugado por um buraco negro dos EUA e cuspido como outro Porto Rico.

Os sonhos contrários à lei seca de Washington permanecerão uma fantasia que eu suspeito: conquanto Havana pise com cuidado, é improvável que vejamos uma revolução colorida aqui. Se Cuba poderá sobreviver a outras décadas de bloqueio, é uma questão diferente. No entanto, para cubanos comuns como Emely e Jorge as matérias-primas estão presentes para revitalizar os ideais revolucionários, os quais foram fundados em 1959, embora compreendendo que uma mentalidade de cerco não pode vincular uma sociedade indefinidamente. Os cubanos precisam de esperança e inspiração.

Nos últimos dias da minha estadia em Cuba, pego um táxi de Trinidad, na costa sul, de volta a Havana, no noroeste. A viagem dura quase cinco horas. O motorista é tão animado para falar como qualquer outra pessoa. Ele me disse que passou um tempo significativo no exterior, predominantemente na Espanha, e ainda assim retornou a Cuba. Ouça os expatriados de Miami e a ideia pareceria absurda; sair só para voltar. Ele evidentemente discorda. "A Espanha é um desastre", diz ele. Sim, a vida pode ser difícil aqui, mas - especialmente para um imigrante - é difícil na Espanha também.

É difícil em muitos lugares. É tentador ver isso como desesperança, mas acho que aponta para outra coisa. Talvez seja pragmatismo; certamente abrange uma compreensão sofisticada de que "em outros lugares" não é a terra prometida de sabonetes extravagantes. O caminho bem trilhado está lá, mas os destinos a que conduz não são sempre desejáveis. Cuba tem sua própria maneira de fazer.

Nenhum comentário:

Postar um comentário