la Repubblica
Não só o destino pode ser cruel, mas muitas vezes é irônico. Quando soube da morte de Domenico Losurdo (nascido em Sannicandro, Puglia, em 1941), eu esperava notícias desse tipo. Mas minha mente se voltou para o filósofo socrático Antonio Labriola. Ele não gostava de escrever e, acima de tudo, confiava em sua erudição para a palavra falada, em vez do texto fixado no papel. Ele morreu de câncer na garganta, o que o impediu de falar antes mesmo de tirar sua vida. Losurdo, historiador e filósofo, militante comunista, professor e estudioso de alto nível, escritor prolífico e, em resumo, o que chamamos de "grande mente", morreu de um tumor no cérebro. Ele foi levado às pressas, deixando-nos atordoados. Seu cérebro, que parecia tão imparável, tão generoso quanto rigoroso, uma verdadeira máquina de guerra, foi derrotado por uma doença estúpida.
Filósofo de formação, Losurdo diferia de boa parte de seus colegas não apenas por seu respeito primordial pela história - incluindo a dimensão biográfica dos autores que estudou -, mas também porque nutria cada um de seus escritos de historicidade. Ele estava bem ciente - para citar novamente Labriola - que "idéias não caem do céu". Ele sempre olhou para trás, sob as idéias para buscar suas bases estruturais e seu contexto ideológico. Como um materialista histórico autêntico e bem versado, ele procurou lançar luz sobre as conexões entre economia e ideologia, e entre interesses sociais e debates culturais. Losurdo era um marxista convicto, tanto em termos de seus ideais políticos quanto em termos da escolha metodológica precisa que fez. Ele estava convencido de que era impossível compreender plenamente as idéias políticas sem trazer essas conexões à luz e olhar para os bastidores que estavam por trás dessas idéias,
Discutindo algumas de suas obras, eu não parei com as críticas. Sempre destaquei sua prodigiosa capacidade produtiva e a originalidade de muitas de suas análises, que nunca poderiam ser tomadas como garantidas, embora às vezes fossem de fato previsíveis para aqueles que sabem como Losurdo pensava. Um de seus alicerces foi o antiimperialismo, e ele lutou para que a categoria teórica "imperialismo" e a categoria intimamente relacionada "colonialismo" tivesse seu devido lugar na análise geopolítica em geral. Ele era um admirador crítico (e distante de cabeças de porco) de Stalin como um grande protagonista da luta global contra o nazi-fascismo (embora tivéssemos discordado significativamente, aqui) e nos últimos anos ele estava muito preocupado com a China, tornando-se um especialista na análise da ideologia do Partido Comunista Chinês. Mas até o final, ele permaneceu um militante, um lutador, e em suas intervenções públicas ele nunca abandonou um certo tom, o material da manifestação pública. Um tom capaz de capturar o público e mantê-lo ouvindo, nem sempre para convencê-lo.
Há muito professor de História da Filosofia na Universidade Urbino e, depois, professor emérito, ocupou vários cargos acadêmicos de prestígio em nível internacional, especialmente no mundo dos estudos de Hegel, Marx e Engels.
Sua vasta bibliografia inclui títulos como - e aqui estou escolhendo arbitrariamente - La comunità, la morte, l’Occidente (Bollati Boringhieri, 1991), talvez seu trabalho mais fascinante; Il revisionismo storico. Problemi e miti (Laterza, 1996), um marco teórico da luta contra o revisionismo histórico; Nietzsche, il ribelle aristocratico (Bollati Boringhieri, 1997), uma verdadeira obra-prima, apesar de seu tamanho; Controstoria del liberalismo (Carocci, 2005), uma paisagem que revelou o "lado negro" da pseudo-democracia liberal; Il linguaggio dell’Impero (Laterza, 2007), uma análise que é ainda mais valiosa hoje em face do "Trumpismo"; La lotta di classe. Una storia politica e filosofica (Laterza, 2015), uma leitura original do eterno conflito entre oprimidos e opressores; e Un mondo senza guerre (Carocci, 2016), um livro que combina uma análise erudita de um mundo em guerra com uma perspectiva para uma alternativa radical. E o último foi seu Il marxismo occidentale (Laterza, 2017). Seu legendário subtítulo "Come nacque, come morì, come può rinascere" compreendeu perfeitamente a natureza dual do autor como estudioso e militante. Seu falecimento é uma notícia triste para o mundo da erudição, mas também para o mundo do ativismo político. A este respeito, também, é difícil ver como poderíamos substituir Domenico Losurdo. Seu falecimento é uma notícia muito grave.

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