Ao longo de toda a história da organização de esquerda e da classe trabalhadora nos Estados Unidos, a participação e a construção de instituições de educação política têm sido fundamentais.
Steve Fraser e Nelson Lichtenstein
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Um grupo de discussão na Highlander Folk School no Tennessee. (Highlander Research and Education Center) |
Recentemente, o capítulo de Nova York dos Socialistas Democráticos da América (DSA) criou uma Academia para Educação Socialista. A academia — que um de nós, Steve Fraser, está envolvido na organização — está em seu segundo "semestre", oferecendo cursos que vão do fascismo e imperialismo a uma introdução à economia política e à criação do "país Trump".
Instituições como a academia, bem como empreendimentos menos formais, têm se destacado na história de muitos movimentos radicais. Desafiar o status quo e imaginar novos mundos aumenta o desejo por novos conhecimentos. De fato, a demanda por educação de qualquer tipo já foi o clamor dos trabalhadores, quando a educação formal era uma marca dos privilegiados. A educação era vista como central para a emancipação.
Iluminismo e radicalismo
Um panfleto que circulou nos primeiros esforços de organização dos trabalhadores sobre "Educação e o Trabalhador" da década de 1830 observou que "um grande corpo de seres humanos é arruinado pela negligência da educação, tornado miserável ao extremo e incapaz de autogoverno". Thomas Paine incluiu o direito à educação entre os direitos essenciais do homem. Durante a década de 1820, uma associação de mecânicos na Filadélfia estabeleceu uma instituição "para a melhoria da mente e da condição intelectual dos mecânicos". Invariavelmente, escolas públicas gratuitas se tornaram uma demanda proeminente dos partidos políticos dos trabalhadores que floresceram, brevemente, durante a era Jacksoniana.
A fusão do desejo por educação com a resistência à nova ordem capitalista marcou os movimentos populistas da classe trabalhadora e agrários ao longo do século XIX. Os currículos incluíam uma introdução às ideias clássicas e modernas nas ciências sociais e naturais, bem como nas artes, juntamente com estudo e discussão aprofundados de pensadores radicais: Karl Marx, Mikhail Bakunin, Ferdinand Lassalle e Pierre-Joseph Proudhon, entre outros.
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| Membros de um capítulo do Arbeiter-Vereine em Ann Arbor, Michigan, em 1894. (Flickr) |
Chicago era anfitriã de vários Arbeiter-Vereine, ou "clubes de trabalhadores", compostos por trabalhadores alemães imigrantes, cujos membros assinavam o Manifesto Comunista. Os clubes mantinham bibliotecas e salas de leitura substanciais e realizavam debates e palestras regulares sobre uma ampla gama de assuntos, bem como funções sociais como piqueniques e concertos. Como um conjunto, eles eram um componente-chave de uma cultura artesanal mais ampla. Era cosmopolita e letrada — acostumada, por exemplo, a contratar um deles para ler para os demais enquanto trabalhavam. O Iluminismo e a política radical eram dois lados da mesma moeda.
O mesmo era verdade para os insurgentes populistas no campo. A Farmers Alliance buscava se tornar a "educadora mais poderosa e completa dos tempos modernos". Mantinha uma rede de palestrantes itinerantes, bibliotecas de empréstimo e clubes do livro. Lodges locais ofereciam cursos sobre história, literatura, economia política, sistemas financeiros e monetários e ciências naturais. Aos olhos dos fazendeiros rebeldes, a educação era a chave para purgar a vida pública da corrupção e da dominação corporativa.
Educação para a revolução
O socialismo se tornou uma presença tangível na vida americana no início do século XX. Seu crescimento esclareceu e diversificou a missão da educação radical. Como Eugene V. Debs disse em 1912, "Os trabalhadores podem ser emancipados apenas por sua própria vontade coletiva... e essa vontade coletiva e poder de conquista só podem ser o resultado da educação, esclarecimento e disciplina autoimposta". Gerações depois, Che Guevara observaria que "o primeiro dever de um revolucionário é ser educado".
Aprofundar o conhecimento dos já ativos e comprometidos não era suficiente, no entanto. As escolas radicais precisavam contestar as ideias dominantes que permeavam a sociedade. A educação para o radicalismo implicava o que mais tarde seria caracterizado por Antonio Gramsci e outros como a luta pela hegemonia intelectual e cultural; antes, Marx escreveu sobre os comunistas que buscavam "resgatar a educação da influência da classe dominante". Este se tornou o objetivo das grandes escolas de esquerda da era moderna.
Quando o Partido Socialista abriu a Rand School of the Social Sciences em 1906, poucos poderiam imaginar a escala de seu sucesso nos quinze anos seguintes. Ela recebeu o nome e foi financiada por uma herdeira, Carrie Rand, ela mesma uma socialista ativa e casada com George Herron, um membro proeminente do partido em Nova York. Este foi o período de maior popularidade do Partido Socialista na cidade e em todo o país. A escola cresceu de acordo.
Começando seu primeiro ano com um punhado de cursos e 250 alunos, logo estava matriculando milhares, principalmente da classe trabalhadora, uma grande porcentagem deles membros do sindicato. Inicialmente, a maioria dos alunos pertencia ao partido, mas logo a escola matriculou não membros em números crescentes, muitos dos quais mais tarde se juntaram ao partido.
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Um anúncio do restaurante da Rand School na edição de janeiro de 1911 da revista Masses. (Wikimedia Commons) |
A maioria das aulas era à noite ou no fim de semana. Elas cobriam a orla: introduções à história e economia do socialismo, palestras sobre ética e filosofia, cursos especializados sobre a história do movimento trabalhista, socialismo e arte, a "evolução do antagonismo racial", bem como uma introdução ao sindicalismo, aulas sobre trabalho infantil e trabalhadoras, imigração, moradia e "doenças proletárias". Alguns cursos eram realizados em cooperação com sindicatos locais, especialmente o International Ladies' Garment Workers' Union, com foco na legislação trabalhista e nos detalhes do sindicalismo. Embora a grande maioria dos alunos frequentasse meio período, geralmente fazendo cursos únicos, a Rand introduziu um currículo de treinamento em tempo integral de seis meses para aqueles vistos como líderes socialistas do futuro.
A Rand cobrava uma mensalidade modesta e mal pagava seus professores em tempo integral. O corpo docente incluía uma lista notável de intelectuais de esquerda e liberais: os controversos historiadores Charles Beard e Mary Beard; o economista radical e pacifista Scott Nearing, demitido da Wharton School por suas opiniões; o distinto sociólogo da Universidade de Columbia Franklin Giddings; o teórico social Stuart Chase, cujas atividades abrangeram o movimento do imposto único de Henry George, o sufrágio feminino e o socialismo; e o líder socialista Norman Thomas. A ausência de mulheres e pessoas de cor é óbvia, mas não total. Além de Mary Beard, a ativista socialista Helen Keller lecionou na Rand, assim como Charlotte Perkins Gilman, Anna Maley (a primeira mulher a concorrer ao governo de Washington) e A. Philip Randolph.
Filiais da Rand School surgiram no Brooklyn, no Bronx e em Nova Jersey. Ela administrava uma escola por correspondência com cinco mil pessoas que eventualmente sustentava uma biblioteca substancial, salas de leitura, um ginásio e um auditório. Ela até abriu um restaurante, o Red Flag, no porão e se tornou um centro da exuberante vida cultural radical da cidade. Em 1917, sua sede na Union Square de Manhattan era conhecida como “Casa do Povo”.
Rand foi liquidada pelo Red Scare da guerra e do pós-guerra. O Comitê Lusk da Legislatura do Estado de Nova York, que liderou a expulsão de representantes do Partido Socialista da assembleia, invadiu a escola em várias ocasiões. Grupos de vigilantes também o fizeram. Embora a Rand School tenha continuado por alguns anos após a guerra, ela nunca se recuperou totalmente.
Socialismo e sindicalismo
No início do século XX, a ideia de um empreendimento educacional especificamente socialista dificilmente poderia ser divorciada do projeto de construção de sindicatos. Nos anos anteriores e logo após a Primeira Guerra Mundial, socialistas, Wobblies, comunistas e defensores de um Evangelho Social musculoso viam uma análise radical do capitalismo e uma compreensão marxista do conflito de classes como intrínsecas ao esforço contemporâneo de organizar sindicatos em têxteis e vestuário, siderurgia e mineração de carvão, nas ferrovias, docas e rotas marítimas, e nas novas fábricas que produziam carros, rádios e alimentos processados.
Nem todos os sindicalistas aceitaram essa ideia, certamente não os principais líderes da Federação Americana do Trabalho (AFL). Mas para aqueles partidários trabalhistas que buscavam expandir e radicalizar amplamente o movimento trabalhista, a proliferação no início do século XX de uma gama maravilhosamente diversa de revistas, palestras, círculos de leitura e escolas de trabalhadores deu muita substância às esperanças e aspirações radicais.
Este projeto pode muito bem ter atingido seu apogeu nos anos logo após a Primeira Guerra Mundial. De acordo com Tobias Higbie, autor de Labor’s Mind: A History of Working-Class Intellectual Life, sindicatos de esquerda e seus apoiadores radicais de classe média estabeleceram cerca de vinte “faculdades” e “institutos” para trabalhadores entre 1918 e 1921. A maioria deles eram esforços locais, como a Cleveland Workers University, a Seattle Workers College e a St. Paul Labor College.
Em 1921, a YWCA e a Women’s Trade Union League ajudaram a organizar a Summer School for Women in Industry no Bryn Mawr College, que por sua vez se tornou o modelo para um programa semelhante na University of Wisconsin alguns anos depois. No Sul, intelectuais radicais lançaram o Commonwealth College na zona rural do Arkansas em 1923 e a Highlander Folk School no Tennessee em 1932.
De longe, o projeto educacional trabalhista/socialista mais importante e bem emulado foi o Brookwood Labor College, localizado em uma propriedade expansiva em Katonah, Nova York, algumas horas ao norte da cidade grande. Inicialmente, Brookwood foi apoiado financeiramente por vários sindicatos da AFL e pelo Garland Fund, um empreendimento filantrópico de um milhão de dólares controlado na década de 1920 por um conselho composto por sindicalistas moderados, defensores das liberdades civis e socialistas. Liderado pelo ministro socialista e pacifista A. J. Muste, Brookwood ofereceu palestras e aulas ministradas por alguns dos mais importantes reformadores e radicais das décadas de 1920 e 1930: o historiador Charles Beard, os economistas David J. Saposs e Broadus Mitchell, os ativistas do Partido Socialista Tucker Smith e Roy Reuther, e os organizadores sindicais Louis Budenz, Tom Tippett e Clinton Golden.
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Historiador Charles Beard, instrutor do Brookwood Labor College. (Wikimedia Commons) |
Inicialmente, Brookwood buscava matricular trinta ou quarenta jovens proletários a cada ano, recrutados diretamente das usinas, minas e fábricas onde campanhas de organização e greves frequentemente colocavam esses trabalhadores em contato com organizadores mais experientes. Avaliados e recomendados por dirigentes sindicais, esses alunos deveriam passar mais de dois anos no campus, fazendo cursos que variavam de história trabalhista e economia a sociologia, literatura inglesa, escrita criativa e oratória.
Como muitos alunos eram imigrantes ou tinham níveis muito baixos de educação, cursos básicos de leitura e escrita também eram ministrados. Brookwood era, portanto, extremamente ambicioso: matricularia homens e mulheres da classe trabalhadora sem instrução e os transformaria em líderes cosmopolitas e engenhosos de sua classe e comunidade.
Muitos graduados de Brookwood desempenhariam papéis importantes no movimento sindical, mas eram de um tipo diferente do que Muste e seus camaradas haviam imaginado inicialmente. Brookwood mudou para uma orientação muito mais explicitamente socialista por causa de dois desenvolvimentos. Primeiro, a AFL, temendo Brookwood como um foco socialista ou comunista de oposição à liderança sindical existente, denunciou a escola no final da década de 1920 e retirou o apoio financeiro e organizacional. Poucos anos depois, a Depressão prejudicou o Garland Fund, colocando as finanças de Brookwood em um estado ainda mais precário.
A escola não podia mais esperar abrigar e educar alunos que vinham da base da classe trabalhadora, nem sustentar um currículo de dois anos projetado para inculturar tal corpo estudantil. No início da década de 1930, Brookwood estava trazendo para seu campus o tipo de estudantes universitários, ativistas do movimento e trabalhadores qualificados que realmente se tornariam os organizadores e líderes dos novos sindicatos industriais. Era uma escola de quadros para o Congresso de Organizações Industriais, conectando e cultivando os homens e mulheres que já haviam alcançado um certo nível de liderança, experiência e educação.
Em meados da década de 1930, a escola hospedou, como alunos ou instrutores, todos os três irmãos Reuther, os ativistas dos direitos civis Ella Baker e Pauli Murray, a estilista Elizabeth Hawes e os pesquisadores e educadores sindicais Nat Weinberg, Larry Rogin e Joel Seidman. Quando Brookwood fechou em 1937, a maioria de seus graduados havia alistado seus talentos a serviço de um dos novos sindicatos industriais.
Sala de aula da Frente Popular
A vida cultural e intelectual americana sentiu o impacto do pensamento e da organização radicais de muitas maneiras durante a era do New Deal. O Partido Comunista foi um dos principais facilitadores dessa influência, especialmente durante a Frente Popular e enfaticamente durante a Segunda Guerra Mundial, quando o Partido criou a Jefferson School of Social Science. O propósito primordial da escola era combater o fascismo. Era intensamente pró-trabalho. Unidade nacional e democracia eram suas palavras de ordem; revolução era mencionada, se tanto, sotto voce.
A "Jeff", como logo ficou conhecida, foi inaugurada em 1944. Rapidamente, eclipsou o que a Rand School havia conquistado anteriormente. A Jeff matriculou entre oito e dez mil alunos por ano em seu apogeu. Seu corpo estudantil e corpo docente abrangiam artistas, escritores, trabalhadores, sindicalistas, músicos e acadêmicos. A maioria dos alunos pode ter sido mulheres. As taxas eram modestas e havia bolsas de estudo disponíveis. Embora a escola tenha treinado quadros partidários centrais (uma unidade especial, o Instituto de Estudos Marxistas, foi criada para fazer isso), não era uma escola de quadros, mas aberta a todos.
Os cursos variavam do mais prático (treinamento em habilidades sindicais) ao teórico. Havia introduções básicas ao marxismo (realizadas em várias seções todas as noites e nas manhãs de sábado) e cursos de filosofia, juntamente com aulas de dança, atuação, ópera e música. Os alunos estudavam imperialismo e colonialismo, bem como a ascensão do estado democrático. Havia cursos sobre a transição do feudalismo para o capitalismo, sobre a questão da mulher, a questão do "negro" e sobre as Nações Unidas. Havia até aulas sobre desenho animado e psiquiatria e a abordagem marxista à moralidade sexual. Os cursos eram oferecidos examinando visões antimarxistas da religião e das ciências sociais. Palestras e fóruns especiais cobriam eventos atuais e literatura contemporânea. As aulas às vezes eram ministradas em espanhol. Uma divisão de estudos judaicos conduzia instruções em língua e literatura iídiche.
O corpo docente incluía luminares. Dashiell Hammett ensinava escrita de mistério; Pete Seeger, violão. Os professores ofereciam interpretações de esquerda de William Shakespeare. W. E. B. Du Bois ensinava sobre a história do tráfico de escravos e sobre a África e o imperialismo mundial (Lorraine Hansberry deu aula). Howard Fast deu um curso sobre escrita de ficção; Anton Refregier e Philip Evergood sobre pintura. Alguns dos professores da escola foram demitidos do City College durante as audiências Rapp-Coudert (uma caça às bruxas anticomunista em 1941, organizada pela legislatura do estado de Nova York). Embora muitos professores fossem oriundos do partido, também havia pessoas como o diplomata americano William Dodd, feministas como Eleanor Flexner, compositores estimados, incluindo Marc Blitzstein e Elie Siegmeister, os pintores Raphael e Moses Sawyer, e a coreógrafa Anna Sokolow.
Centenas de cursos eram oferecidos a cada período no prédio de nove andares do Jefferson, perto da Union Square. Por fim, o Jefferson até abriu uma escola infantil que incluía "horas de histórias" para crianças e "noites da juventude" para adolescentes. Como Rand, o Jefferson mantinha uma biblioteca, uma livraria e um café.
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Os alunos assistem a uma palestra de filosofia na Jefferson School em 1944. (Daily Worker) |
Escolas com ideias semelhantes logo apareceram em outros lugares, muitas com os nomes de outros heróis da Frente Popular: a Abraham Lincoln School em Chicago (onde mais de quatro mil alunos negros, brancos e hispânicos se matricularam), a Tom Paine School na Filadélfia e a Samuel Adams School em Boston. Anexos surgiram nos distritos de Nova York. Duas escolas afiliadas a negros foram abertas no Harlem. E escolas independentes do partido operavam na Califórnia e em outros lugares.
Estimativas sugerem que cerca de 120.000 alunos se matricularam na Jefferson School entre 1944 e 1957. Como a Rand School, no entanto, a "Jeff" foi liquidada pelo anticomunismo. Foi obrigada a se registrar como uma organização subversiva sob o McCarran Act. As matrículas caíram.
Sob as circunstâncias, é notável, e um testemunho da força persistente da cultura da Frente Popular, que a Jefferson School tenha durado tanto quanto durou. Na luta pela hegemonia, a escola deve ser considerada um sucesso na medida em que desempenhou um papel substancial no que o historiador Michael Denning descreveu como o "trabalho da cultura americana".
Educação radical na esteira do socialismo
Se o radicalismo da classe trabalhadora diminuiu drasticamente durante as décadas do pós-guerra, os movimentos sociais — os direitos civis, a anti-Guerra do Vietnã e as insurgências feministas — floresceram, pelo menos durante os anos 1960 e o início dos anos 1970. Estranhamente, porém, instituições duráveis de educação radical não o fizeram.
As Freedom Schools eram um componente importante do movimento pelos direitos civis no Sul. Mas, no geral, as Freedom Schools forneciam o tipo de instrução básica negada a gerações de jovens afro-americanos. Isso pode ser considerado radical por si só, e certamente havia muita escolaridade nos direitos de cidadania e orgulho racial. Mas o anticapitalismo de antigamente não era uma parte expressa do currículo.
A New Left criou vários fóruns, panfletos, jornais e outras formas de educação. E Allen e Sharon Krebs fundaram a Free School of New York em 1965, organizando cursos sobre libertação negra, arte revolucionária, Cuba, China e imperialismo, entre outros assuntos. Seu corpo docente incluía os intelectuais radicais Herbert Aptheker, Lee Baxandall, Paul Krassner e Staughton Lynd e transmitia uma abordagem política contracultural e mais convencional à educação radical. Mas durou apenas brevemente. Educação rigorosa e reeducação foram características proeminentes do movimento feminista radical, mas nenhuma forma institucional duradoura criou raízes.
A academia, no entanto, sentiu o impacto do radicalismo da época. Entre 1968 e 1972, grupos radicais foram formados em praticamente todas as disciplinas acadêmicas. O mais importante deles foi a União de Economistas Políticos Radicais (URPE). Então, como agora, a economia convencional era praticamente um braço do governo, de Wall Street e da corporação. Então, a URPE foi um movimento combatido desde o momento em que um punhado de estudantes radicais de pós-graduação fundou a organização no verão de 1968. Ela buscou combater e subverter as ortodoxias reinantes e vincular sua própria bolsa de estudos aos movimentos sociais que surgiram nas décadas de 1960 e 1970. Como a URPE disse, esta foi uma época "em que estudantes de graduação e pós-graduação clamavam por ensinamentos alternativos, de esquerda e marxistas em uma atmosfera de mudança social mais ampla nos Estados Unidos".
Embora a URPE tenha lutado por voz e presença nas reuniões anuais da American Economic Association, ela também publicou uma série de panfletos e livros populares e conduziu acampamentos de verão semelhantes aos de Brookwood, onde os palestrantes da URPE traduziram um conjunto variado de abordagens econômicas radicais para questões sociais contemporâneas em uma linguagem compreensível para um público leigo. Marxistas e outros radicais eram os pilares da organização, mas como ela não estava intimamente ligada a nenhum movimento social, o élan da URPE havia desaparecido no século XXI.
O Labor Notes, por outro lado, era um tipo muito diferente de empreendimento educacional, desfrutando de notável influência e popularidade nas últimas duas décadas. Nos anos anteriores a 1979, muitos dos que mais tarde fundariam o Labor Notes eram membros do grupo trotskista International Socialists, mais tarde fundido no Solidarity. Eles publicaram um jornal chamado Workers’ Power, projetado para mover seus leitores da classe trabalhadora da "consciência sindical" — uma compreensão da necessidade de os trabalhadores se organizarem para promover seus interesses, que presumivelmente eles já possuíam — para a consciência de classe e, então, uma compreensão revolucionária do mundo.
Mas logo ficou claro que a consciência sindical dificilmente poderia ser tomada como certa. Era necessária uma publicação cum empreendimento educacional que, embora crítica da liderança sindical contemporânea, visse sua principal tarefa como educar, conectar e animar uma camada de ativistas trabalhistas que pudessem construir sindicatos de base eficazes, capazes de lutar contra o chefe de forma sustentada.
Se os socialistas tivessem alguma influência, "tínhamos que criar um lago para nadar", lembrou o falecido Mike Parker, um dos primeiros escritores do Labor Notes. Kim Moody, um membro fundador da equipe, identificou seu eleitorado como "a minoria militante", uma frase também usada pelo historiador trabalhista David Montgomery ao descrever a camada ativista que tornou possível Brookwood e as outras escolas trabalhistas nos anos seguintes à grande onda de greves no final da Primeira Guerra Mundial.
É por isso que o Labor Notes enfatizou a mobilização dos trabalhadores — não para buscar a expulsão dos dirigentes sindicais existentes (embora quando os movimentos de reforma surgiram ou cresceram nos Teamsters, United Auto Workers e outros sindicatos, o Labor Notes os apoiou), mas sim para participar de campanhas de organização, campanhas de contrato, paralisações de trabalho e greves, sancionadas ou não. Os escritores, organizadores e palestrantes do Labor Notes eram todos socialistas de um tipo ou de outro, mas da era Ronald Reagan em diante, eles evitaram a propaganda pública desse rótulo, mesmo que a análise que ofereceram e os programas que promoveram fossem derivados de uma compreensão marxista do trabalho, bem-estar e do mundo capitalista.
Tal estratégia provou ser essencial em uma era em que as forças conservadoras estavam em ascensão e quando, para dizer com caridade, a liderança da maioria dos grandes sindicatos provou ser inadequada para os desafios que estavam diminuindo constantemente tanto o poder quanto a filiação às organizações que presidiam. Uma das chaves para a longevidade do Labor Notes é que ele preencheu o vácuo ideológico, organizacional e de espírito, criado por um aparato sindical em derrota e retirada.
Para dar um exemplo aparentemente prosaico: o tratamento de queixas está no cerne do sindicalismo de chão de fábrica, mas para muitos trabalhadores ele se tornou um procedimento altamente burocratizado e legalista, drenado de qualquer senso de autocapacitação. O Labor Notes, portanto, há muito publica uma coluna intitulada "The Steward's Corner", que oferece conselhos extremamente práticos para ajudar a transformar disputas de tratamento de queixas em momentos de construção sindical.
Se o Labor Notes fosse apenas um periódico, teria parecido um concorrente um tanto leve para publicações de esquerda veneráveis como Monthly Review e Dissent. Mas o Labor Notes tocou a vida de milhares de pessoas, porque seu boletim mensal e suas outras publicações estão organicamente ligadas às animadas escolas e workshops que ele conduziu ao longo dos anos e às conferências internacionalmente conhecidas — agora reunindo mais de quatro mil pessoas — que ele realiza a cada dois anos, inicialmente em Detroit, mas agora em Chicago.
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Uma cena da conferência Labor Notes de 2024. (Jim West / Labor Notes) |
De uma perspectiva pedológica e organizacional, as escolas regionais "Troublemaker" são provavelmente as mais bem-sucedidas. Atraindo mais de duzentos sindicalistas, esses workshops periódicos permitem que um conjunto de militantes de um único sindicato, indústria ou localidade assista a palestras e leituras de veteranos do Labor Notes. Nos últimos anos, um conjunto de "escolas de conceito de equipe" ajudou a mobilizar a oposição à mais recente iniciativa de aceleração da administração. Hoje, as escolas Troublemaker, algumas on-line, abrangem tópicos práticos, mas vitais, sobre a construção de sindicatos, como "Como lidar com supervisores difíceis", "Lidando com reclamações de forma assertiva", "Segredos de um organizador bem-sucedido", "Solidariedade sindical com trabalhadores imigrantes", "Raça e trabalho" e "O que fazer quando seu sindicato parte seu coração".
Renascimento socialista
Se a Rand School e a Jefferson School prosperaram durante os anos dourados do radicalismo da classe trabalhadora americana, a Labor Notes continuou essa missão educacional no período difícil do declínio sindical e da reação política. A premissa da recém-nascida Academy for Socialist Education é que podemos estar entrando em uma nova era de renascimento socialista. A evidência disso começa com o crescimento notável da DSA na última década. O entusiasmo inicial pelos primeiros cursos da academia encoraja esse otimismo.
Estamos muito longe da "Casa do Povo" e do "Jeff". E não está claro se a vitória de Donald Trump representa um obstáculo para a reconstrução da esquerda ou uma oportunidade ou ambos. Mas uma maneira segura de fazer o movimento socialista crescer e travar a guerra pela hegemonia é por meio da educação revolucionária.
Colaboradores
Steve Fraser é um escritor e historiador cujo último livro é Mongrel Firebugs and Men of Property: Capitalism and Class Conflict in American History.
O livro mais recente de Nelson Lichtenstein é A Fabulous Failure: The Clinton Presidency and the Transformation of American Capitalism. Ele também é autor de Labor’s War at Home: the CIO in World War II.
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