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24 de março de 2025

As raízes do futebol argentino correm risco de privatização

As maiores estrelas do futebol argentino, de Maradona a Messi, começaram nos onipresentes clubes esportivos de bairro do país. Esses centros comunitários precisam urgentemente de apoio governamental, não da privatização implacável oferecida pelo presidente de extrema direita Javier Milei.

Emiliano Gullo

Tradução de
Alex Caring-Lobel


Um mural de Diego Maradona em uma parede de seu clube de infância, Estrella Roja, em Villa Fiorito, província de Buenos Aires, Argentina, em 25 de novembro de 2021. (Juan Mabromata / AFP via Getty Images)

Nenhuma outra cidade no mundo tem tantos estádios de futebol quanto Buenos Aires. Só sua área urbana central abriga dezoito que podem acomodar mais de dez mil espectadores. Se você contar toda a área metropolitana, esse número dobra para trinta e seis. No município de Buenos Aires, onde vivem três milhões de pessoas, há cinquenta e quatro campos públicos onde o futebol pode ser jogado livremente e sem custos. O número de campos amadores privados é impossível de determinar com precisão, mas estima-se que seja mais de quatrocentos.

Na Argentina, o futebol há muito deixou de ser um esporte para se tornar um princípio organizador da sociedade. Aqui, o futebol — como o peronismo, como a verdade — nada mais é do que um campo de luta.

É por isso que não é coincidência que um dos primeiros objetivos da administração anarcocapitalista de Javier Milei tenha sido o futebol — ou melhor, as organizações civis que administram os clubes de futebol da Argentina. A intenção é substituí-los por corporações para que os clubes não pertençam mais aos seus membros, que votam e elegem os líderes, mas às Corporações Esportivas (Sociedades Anónimas Deportivas, ou SAD), empresas com fins lucrativos administradas por conselhos de administração.

A cunha do futebol profissional

Em meio às discussões sobre a formação do SAD, o clube profissional Estudiantes de la Plata abriu caminho para a propriedade privada dos clubes por magnatas internacionais ao assinar um acordo preliminar para aceitar um investimento de US$ 150 milhões do empresário norte-americano Foster Gillett. Líderes e figuras proeminentes do futebol argentino entendem isso como o primeiro passo para a privatização definitiva do esporte mais popular do país.

Juan Sebastián Verón, ex-jogador e presidente do clube, nega essa caracterização, alegando que quaisquer decisões só serão aprovadas pelos membros em uma próxima assembleia. De qualquer forma, o clube já começou a gastar a generosidade de Gillett, adquirindo a jovem estrela Boca Cristian Medina por US$ 15 milhões, um valor impossível para qualquer time campeão na Argentina.

Foster e seu pai, George Gillett — um magnata das comunicações e esportes nos Estados Unidos — já têm experiência no comando do time inglês Liverpool F.C., que deixaram em ruínas econômicas e competitivas. Agora Gillett propõe não apenas um simples investimento multimilionário, mas uma entrada monetária no futebol argentino, assim como o governo federal tenta torcer o braço da Associação Argentina de Futebol, que se opõe à criação da SAD.

Verón demonstrou o que não disse quando posou com Foster Gillett para uma foto junto com Juliana Santillán, uma representante da Câmara pelo partido de Milei, Libertad Avanza, e um dos rostos mais conhecidos na política nacional. A congressista postou a foto no Instagram e escreveu: "Continuamos lutando a batalha cultural! A Argentina fornece regras claras do jogo para investimento."

A sobrevivência dos clubes comunitários

Antes que os jogadores passem a jogar profissionalmente, muitos passam primeiro pelo sistema de clubes esportivos de bairro ou comunitários do país, os clubes de barrio, dos quais Buenos Aires tem 215. Eles treinaram muitas das crianças que se tornam jogadores profissionais, algumas das quais se tornaram estrelas internacionais, até campeões mundiais, como é o caso da Asociación de Fomento de Parque Chas, onde os campeões do Catar 2022 Enzo Fernández, Exequiel Palacios, Gonzalo Montiel e Guido Rodríguez começaram. Ou o Club Social y Deportivo Parque, o clube que lançou mais carreiras do que qualquer outro no país. Entre eles estão as antigas estrelas do Real Madrid CF Fernando Redondo e Fernando Gago, e os antigos jogadores do Boca Juan Román Riquelme e Diego Armando Maradona.

A trezentos quilômetros dali, na cidade de Rosário, um clube chamado A. Grandoli FC recebeu em 1991 um garoto de quatro anos que estava morrendo de vontade de jogar futebol. Seu nome era Lionel Messi, e treze anos depois estreou em Barcelona. Como o Club Parque e muitos outros, Grandoli continua até hoje um clube comunitário com a mesma missão de acolher qualquer criança sem qualquer motivo financeiro.

Mas esses clubes não são apenas responsáveis ​​pelo papel descomunal da Argentina no futebol global. Sempre amadores e com pouco apoio estatal, eles têm um propósito duplo: fornecer treinamento atlético e comunitário para crianças menores de quatorze anos e, ao mesmo tempo, mitigar os efeitos de um tecido social desgastado. No nível atlético, são escolas onde os jogadores de futebol aprendem não apenas os movimentos básicos do esporte e suas regras, mas também os valores e códigos que compõem a cultura nacional do futebol.

“Os clubes comunitários são importantes porque mantêm as crianças fora das ruas e as libertam do domínio das telas, porque hoje elas são reféns de seus telefones e tablets”, Facundo González, um ex-jogador de trinta e cinco anos do Club Parque e fundador, em 2019, do Club Social y Deportivo El Campito, um dos mais novos da cidade. “Então o clube dá a eles essa saúde mental, de ser sociável e aprender a compartilhar. No clube, eles têm que conversar e chegar a acordos. E dada a dura realidade que nosso país enfrenta, eles também fornecem uma bolha onde meninos e meninas podem vir e ser felizes.”

Depois que a seleção argentina venceu a Copa do Mundo em 2022, mais e mais crianças vieram para os clubes. El Campito agora hospeda cerca de trezentas crianças entre suas várias divisões de futebol amador.

Desde que Milei assumiu o poder, o país sofreu seu pior caso de recessão, desemprego e pobreza em trinta anos. Com sonhos utópicos coletivos despedaçados e a Nova Direita no poder, um espírito hiperindividualista prevalece entre a nova geração. Hoje, resta apenas uma fórmula utópica: dinheiro rápido e fácil. Em tal crise, mesmo as instituições que não buscam lucro são expostas à ferocidade do mercado. Os clubes comunitários — onde crianças de três a quatorze anos têm sua primeira conexão com o mundo do futebol — não são exceção.

“Eles enfrentam o dilema entre o aumento das taxas de associação e os custos de manutenção”, explica Gonález. “Eles são clubes sociais e não podem aumentar os custos na mesma proporção que eletricidade, gás e água. Isso significa que, se não receberem ajuda do estado ou de alguma outra figura, eles se tornarão cada vez mais empobrecidos, suas instalações progressivamente mais velhas e seus filhos em situações progressivamente piores.”

No caso de seu antigo clube, Parque Chas, essa “outra figura” tinha um nome: Javier Saviola. O ex-jogador do River Plate e do Barcelona também começou sua carreira no clube no final dos anos 80. Em 2009, o clube estava passando pelo que parecia uma crise terminal. Os telhados estavam desabando. Os vestiários estavam em ruínas. O prédio inteiro parecia à beira do colapso. Saviola, na época jogador do time espanhol Málaga CF, foi informado da situação e investiu dinheiro para reverter seu colapso, salvando o clube que o criou. Em junho de 2011, após dois anos de trabalho, o Parque Chas reabriu suas portas.

"Se não fosse por Javier Saviola, este clube teria desaparecido. . . . Cite um jogador profissional de elite que tenha feito algo assim. Não há nenhum! Não há ninguém! O Parque Chas está vivo hoje graças a Javier", disse Gabriel Rodríguez, que descobriu Saviola, ao jornal La Nación.

A doação não só salvou o clube, mas também — como ninguém poderia prever — a seleção argentina. Onze anos depois, um garoto treinado no Parque Chas converteu o pênalti final contra a França em um campeonato da Copa do Mundo para a Argentina. Em seus primeiros anos, com o clube recentemente resgatado, Gonzalo Montiel dividiu seu treinamento entre o River Plate e o Parque Chas. Se não fosse pela intervenção de Saviola, Montiel teria ficado sem um clube ou companheiros de equipe para treinar — e a Argentina, talvez, sem uma Copa do Mundo.

O Club Parque e o Parque Chas são apenas dois dos muitos clubes que enfrentam a precariedade sem uma estrutura institucional ou vontade política para mantê-los vivos. Sujeitos à crise econômica e abandonados pela classe política, eles às vezes tiveram que depender de filantropos para salvá-los da ruína. Qualquer clube que não teve a sorte de produzir uma estrela de classe mundial terá dificuldade em encontrar uma.

Em janeiro de 2015, o Congresso aprovou uma lei para criar o Scheme for the Advancement of Community and Town Clubs. Ele os definiu como associações sem fins lucrativos para o bem público. O governo atual, no entanto, enterrou o orçamento do esquema, que consiste em uma contribuição anual com base na estrutura de cada clube. Os líderes do clube concordam que esse apoio do estado teve pouca influência nas operações diárias dos clubes.

O berço dos gigantes

Diego Maradona fez sua estreia na primeira divisão em 1976 com a camisa do Argentinos Juniors. A partir daquele momento, o clube se tornou uma potência na exportação de talentos do futebol de classe mundial. O Argentinos Juniors se tornou o berço do futebol argentino. E se o Argentinos foi o berço, o Club Parque foi a incubadora. Porque antes de jogar futebol de onze contra onze, as crianças começaram seu treinamento no clube comunitário. E, como o Parque Chas, o clube estava abandonado e à beira do colapso.

Em 2013, enquanto um clube estava abrindo suas portas, outro as estava fechando. O Club Parque ficou fechado por sete anos, até que o ex-jogador César La Paglia e outros ex-companheiros de equipe formaram um grupo para investir na restauração e expansão de suas instalações. Em 2017, o clube reabriu em um prédio moderno com um campo reformado e uma variedade de comodidades para os membros.

La Paglia fez seus primeiros movimentos como jogador no clube que ele ajudou a reviver. Ele foi uma estrela da seleção juvenil nacional, jogou no Boca e hoje é um agente. “Os clubes de bairro dão apoio às crianças e também educação”, diz La Paglia. “Cada criança que está em um clube comunitário é uma a menos que está nas ruas.”

Longe de se comprometer com uma política esportiva para os jovens, o governo nacional lançou uma medida altamente controversa autorizando menores e adolescentes com mais de treze anos a investir no mercado de ações. O jogo agora consome grande parte do tempo dos adolescentes. Cerca de 80% das apostas são ilegais e, de acordo com um estudo em Buenos Aires, 40% desses apostadores têm menos de dezoito anos.

Diante dessa situação, os clubes comunitários se tornaram uma última defesa do coletivismo. Dos menores, que talvez não tenham treinado um jogador profissional em cem anos, aos mais prestigiados, dos quais surgiram tanto glórias passadas quanto estrelas atuais do futebol europeu, os clubes representam uma rejeição quixotesca da atomização social sob o capitalismo.

O menor

Rugido de aplausos. A calma do bairro se rompe como uma janela quebrada por uma pedra. Um pequeno agrupamento de ruas circulares que se cruzam sem rima ou razão fazem do Parque Chas um vilarejo tranquilo no meio de Buenos Aires. Prédios baixos, árvores, pássaros. Um silêncio alto que é interrompido antes que a calma retorne repentinamente após a explosão de aplausos, gritos e comemorações. El Trébol vira o jogo e comanda uma vantagem de 2 a 1 em casa. O gol é marcado por Simón “El Kaiser” Linch, um zagueiro de dez anos que mora a quatro quarteirões do campo. Foi o primeiro dele.

O clube consiste no campo e nada mais: um retângulo externo de cimento, adequado para cinco contra cinco. Ambos os lados, também de cimento, são ladeados por arquibancadas para os times da casa e visitante, cada uma com três fileiras. O pequeno Linch corre em direção a uma delas para comemorar seu gol com sua mãe. É apenas mais um sábado, mas para essas crianças, é especial porque há uma partida. O campo que eles planejam pertence ao El Trébol, mas também é do bairro. Quando não há jogo, qualquer um pode vir e usá-lo. Não há taxa nem limite de tempo.

Exceto nos dias em que o El Trébol joga. Então, uma lona verde se estende ao redor do campo, presa à cerca que o cerca. Para assistir às crianças jogarem, você tem que pagar uma entrada de dois mil pesos, um pouco mais de um dólar. Esses ingressos e a taxa de associação mensal de dez mil pesos compõem toda a renda do clube. O El Trébol é o menor dos 215 clubes comunitários oficialmente registrados na cidade. Seu único propósito é levar alegria — e treinamento esportivo e social — aos meninos e meninas do bairro de Buenos Aires. Agora, ele está ameaçado pelo espírito privatizante que varre o país.

Fundado em 1943, o El Treból Social, Sports, and Cultural Club tem seu estádio público na Plaza Éxodo Jujeño, o epicentro desse labirinto de ruas. De frente para a praça, vagamente distinguida por letras amarelas, fica a sede do clube, uma casa doada por uma família local que hoje serve como um pequeno salão onde aposentados às vezes se reúnem para jogar jogos de tabuleiro. Há também artes marciais e boxe. É a organização irmã do Parque Chas, que Saviola salvou há quatorze anos. Apenas 150 metros separam os dois lugares.

Uma lenda urbana diz que muitos anos atrás, nos primeiros dias de Buenos Aires, um grupo de pessoas decidiu atravessar essas ruas sem saída, mas acabou preso no bairro labiríntico. Cansados ​​de tentar escapar, os aventureiros decidiram se estabelecer na nova área cheia de pássaros e árvores. Foi assim que, de acordo com o conto, o Parque Chas nasceu.

Jorege Princic é o presidente do El Trébol, que é frequentado por cerca de 230 meninos e meninas, além de cerca de sessenta crianças entre três e seis anos — todos para jogar futebol. Como muitos outros clubes, ele sobrevive com a ajuda de seus membros. Eles limpam e pintam o campo, soldam traves quebradas, consertam o que precisa ser consertado. Após o jogo, eles recolhem qualquer lixo deixado para trás no final do dia.

"Funcionamos mais como uma comunidade do que como um clube, com uma lógica cooperativa", diz Princic. "Este é um lugar de treinamento; é um lar e uma escola. Nós transmitimos valores morais: solidariedade, camaradagem, respeito pelos oponentes. Nós ensinamos as crianças a confiarem umas nas outras."

Esses clubes constituem alguns dos blocos de construção básicos da sociedade na Argentina. Eles sobreviveram à ditadura e provavelmente sobreviverão à "motosserra" anarcocapitalista de Milei também. Um governo digno de governo investiria neles diretamente. Na ausência disso, eles terão que depender dos mesmos valores sociais que os mantiveram vivos até agora.

"Ninguém pode ganhar um jogo sozinho, nem perdê-lo", Princic me diz. "Ninguém pode se salvar sozinho."

Colaboradores

Emiliano Gullo é um escritor baseado em Buenos Aires, Argentina.

Alex Caring-Lobel é editor associado da Jacobin.

1 de agosto de 2022

O futebol e a classe trabalhadora: a ideologia não se mancha

Os torcedores do Rayo Vallecano na Espanha, St. Pauli na Alemanha, Demirspor na Turquia e Livorno na Itália militam as mesmas ideias e têm um objetivo comum: derrubar o capitalismo.

Emiliano Gullo

Ilustração: Juan Fuji

Tradução / Setembro de 2009, Turquia. Um estádio de futebol ilumina a noite de verão da cidade de Adana, no sul do país e a 270 km de Aleppo, na Síria. Sinalizadores vermelhos cruzam o céu. Tochas de fogo, também vermelhas, percorrem rapidamente as arquibancadas.

Os torcedores do Adana Demirspor se aglomeram para conseguirem um lugar. São cerca de vinte mil.

A fumaça deixa apenas entrever como as bandeiras entram e saem da claridade: Che Guevara, a foice e o martelo, Palestina, Cuba. A bateria ressoa. Gritos de guerra. Os jogadores do AS Livorno, da Itália, começam a correr no gramado. Está quase começando. Poucos visitantes chegaram da cidade portuária da Toscana e já se misturam com os locais. Agora os grito de guerra convergem para apenas um. Se ouve, estridente:

Una mattina mi son' svegliato
O bella ciao, bella ciao, bella ciao, ciao, ciao
Una mattina mi son' svegliato
E ho trovato l'invasor

A música tocará durante todo o jogo, que termina em zero a zero e serve de pretexto para uma festa internacionalista. Porque pode ser um jogo da Champions League, um dos torneios internacionais que mais movimenta dinheiro no mundo. Poderá ser um jogo da Copa UEFA, o segundo torneio mais importante da Europa. Poderia ser simplesmente uma partida de futebol entre um time turco da terceira divisão e um time da Serie A do calcio italiano. Mas hoje, nesta cidade, o amistoso é entre duas equipes ligadas a partidos e tradições de esquerda. Tal como o Rayo Vallecano em Espanha ou o St. Pauli na Alemanha, os adeptos do Demirspor e do Livorno fazem campanha pelas mesmas ideias com um horizonte comum: derrubar o capitalismo.

A história dessa partida começou muito antes. Também por uma partida, mas em 21 de janeiro de 1921, no Teatro Goldoni, em Livorno, noroeste da Itália. Ali, na costa do mar Tirreno, o Partido Socialista Italiano se reuniu para realizar o seu XVII Congresso . Quatro anos haviam se passado desde a Revolução Russa. O assunto fervia. Após horas de discussões, Antonio Gramsci e Amadeo Bordiga decidiram finalmente romper com o PS e formar o Partido Comunista Italiano.

O PCI juntou-se à Internacional Comunista e começou a se expandir por todo o país. Depois vieram as proibições e perseguições de Benito Mussolini até que, no início dos anos 90, ele foi extinto nas arenas da social-democracia. Aquele partido nascido em Livorno, que buscava uma sociedade sob o controle dos trabalhadores, solidária e longe dos flertes do mercado e das distrações da indústria cultural, deixou órfãos os revolucionários italianos. O único refúgio para essas ideias permaneceu muito próximo do Teatro Goldoni de Gramsci e Bordiga. Nas arquibancadas do Estádio AS Livorno ainda ardiam as ideias revolucionárias do antigo PCI.

Fundado em 1915, o time do porto toscano – e principalmente sua torcida – rapidamente se afinou com o comunismo italiano e a partir daí passou a pressionar pelas posições mais progressistas dentro de um futebol cada vez mais preso na lógica do marketing e dos negócios. É por isso que, quase cem anos depois do seu nascimento, naquele amistoso contra o Demirspor da Turquia, o lema nas arquibancadas locais e visitantes era: “Contra o futebol moderno”.

Diferente do Livorno, o Demirspor não foi impulsionado pela fundação de um partido ou pela iniciativa de alguns dirigentes. Adana Demirspor foi fundado por metalúrgicos. Se o Livorno era a dirigência, o Demirspor era a classe. Em suas arquibancadas se repetem as mesmas bandeiras das de Livorno e ainda hoje, com o clube da primeira divisão e com figuras como Mario Ballotelli, desenhos de Che e Lênin com a camisa azul e preta podem ser encontrados nas redes sociais do clube.

Naquela noite de setembro, as arquibancadas ardiam em chamas pretas e azuis, mas principalmente vermelhas. A efervescência internacionalista chocou os jogadores das duas equipes. Um em particular; o melhor dos jogadores italianos. Sua figura, o atacante e artilheiro Cristiano Lucarelli, já havia mostrado ao público de que lado estava. Em 1997, ele foi convocado da seleção italiana sub-20 para jogar uma partida contra a Moldávia. Até então, era apenas uma promessa e não se tinha revelado que seu pai fosse militante do PC e operário do porto de Livorno. Naquele dia, Lucarelli marcou um gol que lhe custou o ostracismo na seleção por mais de 10 anos. Na verdade, a comemoração. Ele meteu a bola à esquerda do goleiro moldavo, pulou sobre as placas do muro interno e correu para as arquibancadas para comemorar com a torcida. No caminho, tirou a camisa azul para mostrar que por baixo tinha uma camiseta branca estampada com o rosto de Che Guevara. A torcida italiana comemorou mais do que no momento do gol. A euforia da torcida tomou conta do gramado. Os italianos eram maciçamente comunistas? Não. A partida foi disputada no estádio Livorno. Em uma entrevista em fevereiro de 2021, Lucarelli – já aposentado do futebol – falou sobre a famosa comemoração com o rosto de Che: “Paguei pelo Che Guevara, mas sempre serei comunista”.

Com sua maior referência fora de campo, a torcida do Livorno continuou a ostentar os símbolos da revolução e dos diferentes processos de libertação na América Latina e no Oriente Médio. Apareceram bandeiras que diziam “Adeus, Fidel” quando o comandante cubano morreu ou o mesmo quando Hugo Chávez faleceu. Bandeiras que apoiam a Palestina, os imigrantes, os partidários da independência do Curdistão; aos que passam pelo pior.

Até que chegou a eles mesmos, aos torcedores, ao clube. Empurrado por uma cascata de más administrações e péssimos resultados, o Livorno foi perfurando as zonas de rebaixamento. Uma queda livre que os deixou na Serie D, a última categoria profissional do futebol italiano. As dívidas se tornaram impagáveis. Os jogadores buscaram times com perspectivas melhores. A direção não conseguiu arcar com os custos administrativos para participar da D e o clube estava falido e sem condições de competir. Agora, com novos donos, na temporada 2021-2022 participará da Eccellenza Toscana, uma liga regional. O clube terá um novo nome, Unione Sportiva Livorno. Os torcedores continuarão cantando a mesma música quando virem seu time surgir:

Avanti popolo, bandiera rossa
Alla riscossa, alla riscossa
Avanti popolo, bandiera rossa


Alla riscossa, trionferà
Bandiera rossa la trionferà
Bandiera rossa la trionferà
Bandiera rossa la trionferà
Evviva il comunismo e la libertà

No bairro de Vallecas, liberdade e ideias também são inegociáveis, e os bukaneros – a organizada do Rayo Vallecano – expressam isso a cada jogo e, às vezes, nos treinos. Foi assim que o jogador ucraniano Roman Zozulya se sentiu quando, em 2017, teve a participação mais efêmera da história do clube. Os torcedores souberam que o novo reforço havia tirado fotos com uma bandeira vermelha e preta e um rosto: Stepan Bandera, o mais conhecido colaborador nazista ucraniano da Segunda Guerra Mundial. Logo encontraram outras fotos: com armas, cercados por paramilitares, posando com mais nazistas. O ucraniano se deparou com uma bandeira no primeiro dia de treinamento: “Vallecas não é lugar para nazistas. Presa, para você também não. Vá embora já!”, em referência a Martín Presa, empresário dono do clube e ligado à Opus Dei. A mobilização da torcida foi tão grande que Presa teve que recuar e cancelar a contratação do jogador. Os ultras exibiram sua vitória nas arquibancadas com uma faixa que marcava uma posição: “Impedir que um nazi vista la Franja”.

O clube ficou a salvo dos nazistas. Pelo menos momentaneamente. Enquanto isso, os bukaneros continuam apoiando políticas de assistência aos mais vulneráveis do bairro, organizando campanhas de arrecadação de fundos e apoiando continuamente as comunidades de imigrantes. Eles geralmente erguem suas bandeiras contra um único oponente. Porque o maior rival do Rayo Vallecano não é o Atlético de Madrid ou o Real Madrid. Em Vallecas, o clássico é contra o capital. O Oriente Médio também esteve na agenda política. Em uma ocasião, o slogan ostentado pela torcida – escrito em letras vermelhas gigantes – dizia: “Lutar é nosso destino. Com a raiva de um garoto palestino. Parem o genocídio de Israel”.

Nas arquibancadas do Rayo pode haver muitas bandeiras, muitas palavras de ordem, algumas antifascistas, outras contra o racismo, outras a favor da solidariedade. Algumas também se materializaram em ação. Em meio à crise econômica e os despejos compulsórios de 2014, o estádio Vallecas levantou uma bandeira com nome próprio e uma hashtag, #CarmenSeQueda. Tratava-se de uma idosa de 85 anos que havia sido expulsa de casa por não conseguir pagar a hipoteca. A torcida rayista se mobilizou e o técnico na época, Paco Jiménez, organizou uma entrevista coletiva para anunciar que ele e os jogadores ajudariam Carmen financeiramente e pagariam o aluguel de uma nova casa. Carmen ficou em Vallecas.

Embora os bukaneros tenham nascido em 1992, a tradição do Rayo e do movimento operário espanhol é muito mais antiga. Com a eclosão da Segunda República Espanhola, em 1931, os socialistas criaram uma liga de futebol operário, independente da oficial. Até o início da Guerra Civil em 1936, a Federación Cultural Obrera Deportiva (FCOD) agrupou e organizou um campeonato de futebol de 24 equipes. Um deles foi o Rayo Vallecano que, ainda naqueles anos, representava um município independente de Madri.

Ao mesmo tempo, do outro lado dos Alpes suíços, a dois mil quilômetros de Vallecas, uma equipa alemã naufragava nas ligas de futebol organizadas pelo nacional-socialismo. Criado por estivadores e operários do porto de Hamburgo em 1915 e sempre à margem das grandes competições, o St. Pauli ficou conhecido mundialmente no início deste século como um clube, um time e uma torcida de esquerda. Mas sua identidade foi forjada durante a década de 1980. Na Alemanha, os punks avançavam fortemente como tribos urbanas e como grupos de resistência à onda liberal na Europa. Enquanto as arquibancadas dos outros times foram invadidas por hooligans e grupos nacionalistas, o Millenrtor recebia grupos de punks, antifascistas e anarquistas.

As ruas de Sankt Pauli estavam em chamas. Grupos de jovens se organizaram para ocupar casas vazias. Muitas vezes em protesto contra a especulação e grandes empreendimentos imobiliários em Hamburgo. Muitas vezes como modo de vida, como resistência ao capitalismo. Neste bairro no sul de Hamburgo, a contracultura mais forte da Alemanha estava se formando. O movimento okupa estava nascendo e as arquibancadas do St. Pauli, a equipe do bairro, se tornaram um espaço de resistência. Não só as arquibancadas. Muitos okupas jogaram no clube e havia até jogadores que haviam participado de brigadas internacionalistas na Nicarágua sandinista. É o clube mais punk desta liga de times de esquerda e demonstra tendo uma caveira como símbolo, inspirado num famoso pirata de Hamburgo: Klaus Störtebeker, uma espécie de Robin Hood do Mar Báltico.

Ao contrário de Rayo, Livorno ou Demirspor, St. Pauli é o que melhor explora o exercício de sua ideologia. Em 2010, ele retornou à Bundesliga – a primeira divisão da Alemanha – sob a direção do empresário de teatro Corny Littmann, presidente do clube entre 2002 e 2010. Littmann foi um dos fundadores do Partido Verde e é uma referência da comunidade LGBTQIAP+. Antes de sua chegada, o clube já havia estabelecido em seus estatutos a proibição de todo tipo de discriminação racial ou religiosa. Em uma das entradas para as arquibancadas, um mural de dois homens se beijando diz: “Nur die Liebe zählt” [Só o amor importa].

Depois de passar por várias crises financeiras, os punks de Hamburgo desfrutam de uma fama internacional como o time de esquerda mais popular do mundo. Alguns lhes dizem que são uma esquerda da moda. Uma esquerda cool que, por exemplo, teve iniciativas como a criação do mel orgânico Ewaldbienenhonig que visa ajudar a recuperar a população de abelhas.

Atualmente disputam a segunda divisão do futebol profissional na Alemanha. Em sintonia com seus colegas internacionalistas, os ultras do St. Pauli também financiam iniciativas de assistência social, vestem camisetas de Che Guevara e insistem na luta contra o fascismo, a intolerância e o avanço do mercado.

E, assim como o Adana Demirspor e o AS Livorno, os alemães e os espanhóis também tiveram sua partida internacionalista. Aconteceu em 2015 e foi em Hamburgo. O Rayo Vallecano estava na turnê de pré-temporada pela Europa e se mostrou simpático à possibilidade de um amistoso com seus companheiros do St. Pauli. Tudo ocorreu com a máxima ordem e camaradagem. Foi disputado em 18 de julho. Como em todas as partidas que disputa em casa, o time local entrou sob o som de “Hells Bells”, do AC/DC. O jogo terminou 4 a 2 a favor dos alemães e alguns sinalizadores vermelhos foram acesos na arquibancada onde fica a organizada. A tribuna em frente estava vazia. Pintados de marrom e branco, os assentos formavam dois corações gigantes.

Historiadores situam a criação do futebol moderno em 1863, quando a Football Association, a primeira liga profissional do mundo, foi criada na Inglaterra. Os regulamentos, as diretrizes gerais e praticamente todas as bases foram elaboradas entre os alunos que frequentavam colégios e universidades. Ou seja, a elite londrina. O futebol, esporte de cavalheiros, entretenimento de pobres; o amusement que Adorno e Horkheimer propunham como condição necessária para o bom funcionamento do sistema produtivo. O futebol como um fenômeno global, como um fenômeno financeiro global, poderia muito bem ser lido como uma nova fase de um capitalismo em mutação.

O mercado não controla o futebol. Hoje, de certa forma, o futebol é o mercado. Num cenário em que os partidos e sindicatos tradicionais de esquerda se decompõem rapidamente, em um cenário de derrota, torcedores como os do Livorno, do Adana Demirspor, do Rayo Vallecano ou do St. Pauli, ainda têm o espírito necessário para dizer que não: ainda não é o fim da história.

Colaborador

Jornalista. Atualmente colabora na Revista Anfibia e na Revista Brando, entre outras mídias.

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