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| Chris Kaspar de Ploeg no Dia da Libertação Indígena no Tribunal Popular 1492 em Amsterdã, em 12 de outubro de 2022. (Cortesia de Oscar Brak) |
Amsterdã já foi uma das grandes capitais do mundo, o ponto de partida de grandes navios rumo às Américas e às ilhas da Indonésia para comercializar e conquistar. Há lembranças dessa história por toda a cidade, resquícios de seu passado imperial. Mas a grandeza que ainda existe hoje parece um tanto decadente, com a cidade marcada por um declínio nos investimentos em seus serviços públicos e uma ampla insatisfação com seus líderes políticos.
Há grafites por toda Amsterdã que também remetem à enorme manifestação do ano passado, com 250 mil pessoas, contra o apoio do governo holandês ao genocídio de Israel contra os palestinos, e também ao vandalismo dos apoiadores do Maccabi Tel Aviv, que tomaram a cidade clamando pela morte dos árabes.
Essas marcas — pintadas nas paredes ou indicadas por cartazes desgastados — contam a história de uma cidade ansiosa quanto ao seu lugar no mundo. Ainda existem grandes navios no porto, mas eles não são controlados pelos Países Baixos; são navios impulsionados pelos ventos comerciais que sopram de outros lugares — certamente do leste da Ásia, mas também da América do Norte. Amsterdã ainda é uma cidade portuária, mas agora é principalmente uma cidade turística: um município com menos de um milhão de habitantes que atrai mais de vinte milhões de turistas por ano.
Chris Kaspar de Ploeg nasceu aqui em 1994, alguns anos depois do colapso da União Soviética e depois que os navios no porto, carregados de produtos manufaturados, começaram a fazer mais viagens para a Ásia do que para os consumidores europeus. Ele estava tão ansioso para vir ao mundo que sua mãe precisou de apenas alguns minutos de trabalho de parto para dar à luz em um prédio alto ao lado de um dos muitos canais de Amsterdã.
Estamos nesse prédio três décadas depois, e ele corre de um lado para o outro em um apartamento que outrora fora a casa de um amigo próximo, falando com entusiasmo sobre sua infância. Foi uma infância feliz, cercado por imigrantes das antigas colônias holandesas da Indonésia e do Suriname, bem como por trabalhadores migrantes do Marrocos e da Turquia. Aos domingos, frequentava a escola armênia dirigida por sua mãe. Criado por pais que lhe transmitiram um forte senso de justiça, o fato de vir de uma família mista de armênios e judeus sefarditas também contribui para isso — a memória do genocídio em sua própria história familiar ainda está viva em sua consciência.
Em seu antigo prédio, Chris me conta sobre a Amsterdã que ele quer construir, uma Amsterdã “livre de genocídio”. “Vamos nos livrar de empresas cúmplices de genocídio, como a Booking.com”, diz ele. “Assim como dos fundos de investimento que estão comprando nossas casas, como a Blackstone.” O “nós” aqui se refere ao De Vonk (A Faísca), uma nova formação de esquerda na Holanda que lançará candidatos nas eleições municipais de Amsterdã em 2026. De Ploeg encabeça a lista do partido nessas eleições.
Os estudantes têm o direito de sonhar
Na segunda década do século XXI, quando Chris ingressou na Universidade de Amsterdã, as contradições da guerra e da globalização atingiram a Europa com força. Tendo-se unido a uma nova “OTAN global” durante a “guerra ao terror”, os países europeus se viram cada vez mais envolvidos em guerras terríveis, provocadas em grande parte pelos Estados Unidos. Para jovens como Chris, a sensação era de que viviam em uma civilização da guerra, com a OTAN remodelada no mundo pós-Guerra Fria como um exército imperial.
As pessoas comuns na Europa pagaram a conta por essas guerras e pela escalada dos gastos militares, bem como pela permissão concedida às corporações para operarem praticamente sem qualquer ônus tributário. No caso holandês, o bairro de Zuidas, em Amsterdã, em particular, é um centro para empresas de fachada que sonegam impostos em todo o mundo e um grande investidor em Israel. Para os jovens, isso significou pressão para pagar mais pela faculdade e aceitar empregos precários, mesmo com diplomas.
Em 2015, os problemas criados pela guerra e pela globalização culminaram em uma das revoltas mais significativas da história recente da Holanda. A administração da Universidade de Amsterdã anunciou o Profiel 2016, um projeto para direcionar recursos para cursos que levassem a carreiras específicas, reduzindo drasticamente o investimento em humanidades. Os estudantes se organizaram e ocuparam o Bungehuis, o prédio da faculdade de humanidades. Após onze dias de ocupação, eles também ocuparam o Maagdenhuis, o centro administrativo da universidade. Os estudantes e professores simpatizantes formaram falanges chamadas De Nieuwe Universiteit [A Nova Universidade], RethinkUvA e, por fim, durante a ocupação do Maagdenhuis, a Universidade de Amsterdã
“A solidariedade deixou de ser uma ideia”, diz Chris sobre aquele período, “e se tornou uma prática — algo que te alimenta, te completa, te transforma.”
A placa do lado de fora do Maagdenhuis dizia: “Não há democratização sem descolonização”. Chris e seu irmão Max estavam profundamente envolvidos nas ocupações. Por quase dois meses, o prédio administrativo foi transformado em um experimento auto-organizado, com estudantes realizando assembleias e palestras, vivendo em sacos de dormir cercados por debates e música. Ali, os estudantes debatiam seu futuro e o futuro do planeta. Tudo estava em discussão. As universidades, disse Chris na época, são “governadas por gestores corporativos” e se tornaram “fábricas de desigualdade”.
As ideias que germinaram na universidade repercutiram por todo o país. Os Países Baixos estavam assolados por cortes orçamentais e uma cultura de gestão hierárquica. Durante a ocupação da Maagdenhuis, por exemplo, os cuidadores domiciliares inspiraram-se nos estudantes para ocupar a Câmara Municipal de Oss.
Os estudantes tinham uma profunda percepção do ataque de classe à universidade. Isso era acompanhado por uma crescente sensação de inquietação sobre como o governo havia começado a usar o conhecimento como arma contra os oprimidos. A Universidade de Amsterdã exigia um currículo mais progressista e também pedia a adesão aos princípios do movimento de Boicote, Desinvestimento e Sanções (BDS) contra Israel. “A solidariedade deixou de ser uma ideia”, diz Chris sobre aquele período, “e se tornou uma prática — algo que te alimenta, te completa, te transforma.”
Líderes estudantis como Chris aprendem a escrever em meio à luta. Tudo começa com anotações rabiscadas em cartazes de papelão, que se transformam em slogans e discursos e, posteriormente, em ensaios e pesquisas. Uma análise dos primeiros escritos de Chris, após 2015, revela uma mente cativada pelas histórias que os poderosos ocultam e pelas maneiras como os ricos disfarçam sua responsabilidade na violência mundial.
Ele começou a apresentar suas ideias de diversas formas: às vezes, com um violão ou bateria, recitava poesia; outras vezes — tarde da noite, megafone na mão — defendia, com um discurso comovente, o direito dos estudantes de sonhar. É assim que seus colegas se lembram dele: um poeta analítico e emotivo de seu tempo.
Construindo intimidade democrática
Apolítica holandesa é profundamente frustrante, com os partidos de antigas tradições de esquerda e centro-esquerda (como o GreenLeft e o Partido Trabalhista) servindo agora como apologistas neoliberais da OTAN, enquanto a velha direita foi ainda mais para a direita, tornando-se abertamente racista e imperialista. Para um líder estudantil de um movimento importante, simplesmente não havia espaço na política holandesa convencional. Assim, Chris, com seu irmão e outros, formou a Aralez, uma rede anticolonial de base para educação política e construção de movimentos. Eles tinham em mente o projeto de moldar um novo tipo de força política em um país que precisava desesperadamente de uma.
Muito antes do genocídio na Palestina despertar uma nova geração, eles já uniam diversos movimentos, grupos e comunidades, fundamentando-os em práticas de solidariedade internacional. “No espírito de Bandung”, diz Chris, “começamos a organizar uma conferência anual para garantir que a descolonização signifique opor-se à guerra, ao imperialismo e à exploração — mais do que simplesmente diversidade e inclusão”. A Aralez, afirma de Ploeg, deve “renovar a cultura de resistência” na Holanda, uma cultura que remonta aos tempos das lutas anticoloniais e da classe trabalhadora para sustentar um país democrático, em solidariedade com os oprimidos em todo o mundo. Este não era apenas um projeto de crítica, mas também de construção de poder político, visto que criaram programas de treinamento para ativistas de diversos movimentos aprimorarem suas habilidades e pensamento estratégico.
“Em todo lugar”, diz Chris, “as pessoas estão criando fissuras no sistema. E essas fissuras contam uma história.” Para dar ouvidos a essas fissuras, Chris e seu irmão politizaram o café e cinema estudantil Studio/K, conectando-se com dezenas de organizações de base na cidade e arredores, desde aquelas focadas em lutas locais por moradia até aquelas que apoiam a solidariedade com o Congo. Nessas noites do Studio/K, todo o palimpsesto das lutas dos movimentos sociais de Amsterdã se revelou por meio de documentários, poesia e música, bem como longas conversas até altas horas da noite.
“A confiança é fundamental para qualquer projeto político — e é a intimidade entre iguais que ajuda a construir confiança e manter conexões, mesmo que pequenas diferenças políticas possam surgir.”
Chris continuou esse trabalho por anos após deixar o Studio/K, sob a égide do Arts of Resistance, que utilizava as artes como meio de politização em massa. O grupo convidou a participação de artistas como o rapper e ativista britânico-iraquiano Lowkey e Kiala Nzavotunga, guitarrista do saudoso e genial músico e ativista nigeriano Fela Kuti.
Os projetos Arts of Resistance, Studio/K e Aralez tinham como objetivo reunir pessoas de diferentes organizações e movimentos, construindo uma intimidade democrática entre elas. A confiança é fundamental para qualquer projeto político. E é essa intimidade entre iguais que ajuda a construir confiança e manter conexões, mesmo que pequenas diferenças políticas possam surgir. Existem lutas maiores do que pequenas diferenças, e esse processo de reconstrução de uma sociedade de esquerda contribuiu imensamente para preparar Amsterdã para o surgimento primeiro do BIJ1 e depois do De Vonk.
As origens do De Vonk
OBIJ1 foi fundado em 2017 pela apresentadora de TV e rádio Sylvana Simons para concorrer às eleições com base em um programa antirracista (o nome do partido era inicialmente Artikel 1, em referência ao primeiro artigo da Constituição holandesa, que proíbe a discriminação racial). A forma inicial do partido tinha raízes nas comunidades afro-holandesas ligadas às antigas colônias da Holanda e, em menor grau, às comunidades de imigrantes muçulmanos que sentiram o impacto da guerra contra o terror. Simons havia sido anteriormente membro do Denk, um partido político fundado em 2015 por dois membros da Câmara dos Representantes, Tunahan Kuzu e Selçuk Öztürk, ambos de origem turco-holandesa.
O nome BIJ1 refere-se ao nome anterior do partido, mas é pronunciado como “bijeen”, que é a palavra holandesa para “juntos”. O BIJ1 era amplamente de esquerda, mas não tinha uma posição ideológica clara sobre o mundo e sobre a posição da Holanda nele. Essa falta de unidade ideológica levou a constantes disputas internas, com sete dos oito conselheiros em todo o país abandonando o partido ou se separando, incluindo um que saiu no início de 2025 para se juntar ao ChristenUnie, um partido cristão fortemente sionista.
Em 2024, o De Vonk surgiu de uma cisão com o BIJ1, impulsionado principalmente pelo desejo dos membros do novo grupo de seguir uma linha de massas e construir um partido de massas de esquerda. Eles reuniram vários pequenos partidos de esquerda da cidade, incluindo o Activistenpartij UvA (Partido Ativista da Universidade de Amsterdã), o maior partido estudantil da Universidade de Amsterdã, e o Revolutionaire Socialistische Partij (Partido Socialista Revolucionário), que surgiu da insatisfação com a velha guarda do Socialistische Partij (Partido Socialista). Este último expulsou toda a sua ala jovem em 2021 após alegar que haviam se inclinado demais para a esquerda e governou a cidade de Amsterdã entre 2018 e 2022 com o Partido Popular para a Liberdade e a Democracia (VVD), de direita, partido do atual secretário-geral da OTAN, Mark Rutte.
A esquerda na Holanda, mesmo em sentido amplo, encontra-se em seu ponto mais baixo na história do país, detendo não mais que 20% das cadeiras no parlamento. Sem um espaço crível na esquerda parlamentar, o De Vonk começou a atrair pessoas que nunca depositaram sua fé em partidos políticos, algumas das quais estão se filiando pela primeira vez na vida, como é o caso de Chris. O grupo se baseia em anos de organização fora da política eleitoral, junto a movimentos locais, e adota suas plataformas como centrais para suas reivindicações (como o Manifesto da Habitação, o Manifesto Move, a Constituição de Rider, o Manifesto das Reparações, o Manifesto contra a Islamofobia, o Manifesto Negro e as Demandas do BDS).
O De Vonk começou a atrair pessoas que nunca deram crédito a partidos políticos.
O De Vonk propõe reformas abrangentes na cidade que viabilizariam transporte público gratuito, construção em larga escala de moradias sociais, energia verde acessível e produção de alimentos, além da arborização da cidade e da erradicação da pobreza. Eles querem financiar esses programas aumentando os impostos sobre o turismo e a propriedade, mas também argumentam que ir além da reforma será necessário.
Numa cidade com mais casas vazias do que sem-teto, a expropriação dos ricos e poderosos parece inevitável. Alcançar tais objetivos exige organização, e é exatamente assim que pretendem usar sua plataforma na câmara municipal: como um meio de fortalecer os movimentos da cidade. A postura geral de De Vonk está bem articulada em seu programa eleitoral:
É por isso que nós, como partido, devemos nos manter fiéis a uma linha revolucionária. Ouvimos as ruas, não Haia [a capital dos Países Baixos] ou a Stopera [prefeitura]. Em vez disso, nossa lealdade vai para os movimentos que lutam dia após dia por um mundo justo. Nossa lealdade vai para todas as iniciativas de bairro e para os moradores de Amsterdã que simplesmente fazem o melhor que podem. Somos parte integrante desses mesmos movimentos, não uma máquina política que só almeja cadeiras.
Um mundo de feridas
Em meados de 2026, a Monthly Review Press publicará o livro de de Ploeg, The Exterminating Empire: Capitalism’s War on Life from Palestine to the Burning Planet [O Império Exterminador: A Guerra do Capitalismo contra a Vida, da Palestina ao Planeta em Chamas], com prefácio de Jason Hickel. Assim como o próprio livro do De Vonk, a obra busca fundamentar o crescente movimento palestino na luta mais ampla contra o imperialismo e a exploração, e traçar estratégias para passar da crítica ao desafio direto ao poder.
Chris está se consolidando como um escritor incrivelmente produtivo, publicando mais dois títulos em 2025 e 2026 pela editora Starfish Books, em Amsterdã, como parte de uma trilogia intitulada De Grote Koloniale Oorlog (A Grande Guerra Colonial). É uma trilogia que se opõe à amnésia, argumentando que lugares como a Holanda buscaram ativamente esquecer sua história colonial e que os tentáculos do neocolonialismo se fortaleceram após as colônias conquistarem sua independência.
Hoje, com a crescente militarização da sociedade europeia, Chris está em uma posição privilegiada para resistir à transformação em curso do Estado de bem-estar social holandês em um Estado de guerra. Anos antes de a maioria dos europeus despertar para a realidade da guerra após a invasão russa da Ucrânia em fevereiro de 2022, ele já havia escrito seu livro de estreia, “Ukraine in the Crossfire” [Ucrânia no Fogo Cruzado], a primeira análise profunda e de esquerda sobre o conflito a ser publicada, editada pelo marxista ucraniano Volodymyr Ishchenko.
Um dos aspectos mais cativantes da personalidade de Chris é sua insistência no futuro. O mundo, argumenta ele, não deveria ser dividido entre ricos e pobres, ou poderosos e impotentes, mas entre aqueles que acreditam que a mudança é possível e aqueles que não acreditam — e que muitas vezes buscam impedi-la. A desigualdade de riqueza e poder é central em seu pensamento, mas ainda mais importante é o desejo de transformar o mundo, afastando-o da hierarquia e aproximando-o do igualitarismo. “Herdamos um mundo cheio de feridas”, diz Chris. “Mas as feridas também são aberturas. Através dessas aberturas respiramos, observamos e nos movemos.”
Colaborador
Há grafites por toda Amsterdã que também remetem à enorme manifestação do ano passado, com 250 mil pessoas, contra o apoio do governo holandês ao genocídio de Israel contra os palestinos, e também ao vandalismo dos apoiadores do Maccabi Tel Aviv, que tomaram a cidade clamando pela morte dos árabes.
Essas marcas — pintadas nas paredes ou indicadas por cartazes desgastados — contam a história de uma cidade ansiosa quanto ao seu lugar no mundo. Ainda existem grandes navios no porto, mas eles não são controlados pelos Países Baixos; são navios impulsionados pelos ventos comerciais que sopram de outros lugares — certamente do leste da Ásia, mas também da América do Norte. Amsterdã ainda é uma cidade portuária, mas agora é principalmente uma cidade turística: um município com menos de um milhão de habitantes que atrai mais de vinte milhões de turistas por ano.
Chris Kaspar de Ploeg nasceu aqui em 1994, alguns anos depois do colapso da União Soviética e depois que os navios no porto, carregados de produtos manufaturados, começaram a fazer mais viagens para a Ásia do que para os consumidores europeus. Ele estava tão ansioso para vir ao mundo que sua mãe precisou de apenas alguns minutos de trabalho de parto para dar à luz em um prédio alto ao lado de um dos muitos canais de Amsterdã.
Estamos nesse prédio três décadas depois, e ele corre de um lado para o outro em um apartamento que outrora fora a casa de um amigo próximo, falando com entusiasmo sobre sua infância. Foi uma infância feliz, cercado por imigrantes das antigas colônias holandesas da Indonésia e do Suriname, bem como por trabalhadores migrantes do Marrocos e da Turquia. Aos domingos, frequentava a escola armênia dirigida por sua mãe. Criado por pais que lhe transmitiram um forte senso de justiça, o fato de vir de uma família mista de armênios e judeus sefarditas também contribui para isso — a memória do genocídio em sua própria história familiar ainda está viva em sua consciência.
Em seu antigo prédio, Chris me conta sobre a Amsterdã que ele quer construir, uma Amsterdã “livre de genocídio”. “Vamos nos livrar de empresas cúmplices de genocídio, como a Booking.com”, diz ele. “Assim como dos fundos de investimento que estão comprando nossas casas, como a Blackstone.” O “nós” aqui se refere ao De Vonk (A Faísca), uma nova formação de esquerda na Holanda que lançará candidatos nas eleições municipais de Amsterdã em 2026. De Ploeg encabeça a lista do partido nessas eleições.
Os estudantes têm o direito de sonhar
Na segunda década do século XXI, quando Chris ingressou na Universidade de Amsterdã, as contradições da guerra e da globalização atingiram a Europa com força. Tendo-se unido a uma nova “OTAN global” durante a “guerra ao terror”, os países europeus se viram cada vez mais envolvidos em guerras terríveis, provocadas em grande parte pelos Estados Unidos. Para jovens como Chris, a sensação era de que viviam em uma civilização da guerra, com a OTAN remodelada no mundo pós-Guerra Fria como um exército imperial.
As pessoas comuns na Europa pagaram a conta por essas guerras e pela escalada dos gastos militares, bem como pela permissão concedida às corporações para operarem praticamente sem qualquer ônus tributário. No caso holandês, o bairro de Zuidas, em Amsterdã, em particular, é um centro para empresas de fachada que sonegam impostos em todo o mundo e um grande investidor em Israel. Para os jovens, isso significou pressão para pagar mais pela faculdade e aceitar empregos precários, mesmo com diplomas.
Em 2015, os problemas criados pela guerra e pela globalização culminaram em uma das revoltas mais significativas da história recente da Holanda. A administração da Universidade de Amsterdã anunciou o Profiel 2016, um projeto para direcionar recursos para cursos que levassem a carreiras específicas, reduzindo drasticamente o investimento em humanidades. Os estudantes se organizaram e ocuparam o Bungehuis, o prédio da faculdade de humanidades. Após onze dias de ocupação, eles também ocuparam o Maagdenhuis, o centro administrativo da universidade. Os estudantes e professores simpatizantes formaram falanges chamadas De Nieuwe Universiteit [A Nova Universidade], RethinkUvA e, por fim, durante a ocupação do Maagdenhuis, a Universidade de Amsterdã
“A solidariedade deixou de ser uma ideia”, diz Chris sobre aquele período, “e se tornou uma prática — algo que te alimenta, te completa, te transforma.”
A placa do lado de fora do Maagdenhuis dizia: “Não há democratização sem descolonização”. Chris e seu irmão Max estavam profundamente envolvidos nas ocupações. Por quase dois meses, o prédio administrativo foi transformado em um experimento auto-organizado, com estudantes realizando assembleias e palestras, vivendo em sacos de dormir cercados por debates e música. Ali, os estudantes debatiam seu futuro e o futuro do planeta. Tudo estava em discussão. As universidades, disse Chris na época, são “governadas por gestores corporativos” e se tornaram “fábricas de desigualdade”.
As ideias que germinaram na universidade repercutiram por todo o país. Os Países Baixos estavam assolados por cortes orçamentais e uma cultura de gestão hierárquica. Durante a ocupação da Maagdenhuis, por exemplo, os cuidadores domiciliares inspiraram-se nos estudantes para ocupar a Câmara Municipal de Oss.
Os estudantes tinham uma profunda percepção do ataque de classe à universidade. Isso era acompanhado por uma crescente sensação de inquietação sobre como o governo havia começado a usar o conhecimento como arma contra os oprimidos. A Universidade de Amsterdã exigia um currículo mais progressista e também pedia a adesão aos princípios do movimento de Boicote, Desinvestimento e Sanções (BDS) contra Israel. “A solidariedade deixou de ser uma ideia”, diz Chris sobre aquele período, “e se tornou uma prática — algo que te alimenta, te completa, te transforma.”
Líderes estudantis como Chris aprendem a escrever em meio à luta. Tudo começa com anotações rabiscadas em cartazes de papelão, que se transformam em slogans e discursos e, posteriormente, em ensaios e pesquisas. Uma análise dos primeiros escritos de Chris, após 2015, revela uma mente cativada pelas histórias que os poderosos ocultam e pelas maneiras como os ricos disfarçam sua responsabilidade na violência mundial.
Ele começou a apresentar suas ideias de diversas formas: às vezes, com um violão ou bateria, recitava poesia; outras vezes — tarde da noite, megafone na mão — defendia, com um discurso comovente, o direito dos estudantes de sonhar. É assim que seus colegas se lembram dele: um poeta analítico e emotivo de seu tempo.
Construindo intimidade democrática
Apolítica holandesa é profundamente frustrante, com os partidos de antigas tradições de esquerda e centro-esquerda (como o GreenLeft e o Partido Trabalhista) servindo agora como apologistas neoliberais da OTAN, enquanto a velha direita foi ainda mais para a direita, tornando-se abertamente racista e imperialista. Para um líder estudantil de um movimento importante, simplesmente não havia espaço na política holandesa convencional. Assim, Chris, com seu irmão e outros, formou a Aralez, uma rede anticolonial de base para educação política e construção de movimentos. Eles tinham em mente o projeto de moldar um novo tipo de força política em um país que precisava desesperadamente de uma.
Muito antes do genocídio na Palestina despertar uma nova geração, eles já uniam diversos movimentos, grupos e comunidades, fundamentando-os em práticas de solidariedade internacional. “No espírito de Bandung”, diz Chris, “começamos a organizar uma conferência anual para garantir que a descolonização signifique opor-se à guerra, ao imperialismo e à exploração — mais do que simplesmente diversidade e inclusão”. A Aralez, afirma de Ploeg, deve “renovar a cultura de resistência” na Holanda, uma cultura que remonta aos tempos das lutas anticoloniais e da classe trabalhadora para sustentar um país democrático, em solidariedade com os oprimidos em todo o mundo. Este não era apenas um projeto de crítica, mas também de construção de poder político, visto que criaram programas de treinamento para ativistas de diversos movimentos aprimorarem suas habilidades e pensamento estratégico.
“Em todo lugar”, diz Chris, “as pessoas estão criando fissuras no sistema. E essas fissuras contam uma história.” Para dar ouvidos a essas fissuras, Chris e seu irmão politizaram o café e cinema estudantil Studio/K, conectando-se com dezenas de organizações de base na cidade e arredores, desde aquelas focadas em lutas locais por moradia até aquelas que apoiam a solidariedade com o Congo. Nessas noites do Studio/K, todo o palimpsesto das lutas dos movimentos sociais de Amsterdã se revelou por meio de documentários, poesia e música, bem como longas conversas até altas horas da noite.
“A confiança é fundamental para qualquer projeto político — e é a intimidade entre iguais que ajuda a construir confiança e manter conexões, mesmo que pequenas diferenças políticas possam surgir.”
Chris continuou esse trabalho por anos após deixar o Studio/K, sob a égide do Arts of Resistance, que utilizava as artes como meio de politização em massa. O grupo convidou a participação de artistas como o rapper e ativista britânico-iraquiano Lowkey e Kiala Nzavotunga, guitarrista do saudoso e genial músico e ativista nigeriano Fela Kuti.
Os projetos Arts of Resistance, Studio/K e Aralez tinham como objetivo reunir pessoas de diferentes organizações e movimentos, construindo uma intimidade democrática entre elas. A confiança é fundamental para qualquer projeto político. E é essa intimidade entre iguais que ajuda a construir confiança e manter conexões, mesmo que pequenas diferenças políticas possam surgir. Existem lutas maiores do que pequenas diferenças, e esse processo de reconstrução de uma sociedade de esquerda contribuiu imensamente para preparar Amsterdã para o surgimento primeiro do BIJ1 e depois do De Vonk.
As origens do De Vonk
OBIJ1 foi fundado em 2017 pela apresentadora de TV e rádio Sylvana Simons para concorrer às eleições com base em um programa antirracista (o nome do partido era inicialmente Artikel 1, em referência ao primeiro artigo da Constituição holandesa, que proíbe a discriminação racial). A forma inicial do partido tinha raízes nas comunidades afro-holandesas ligadas às antigas colônias da Holanda e, em menor grau, às comunidades de imigrantes muçulmanos que sentiram o impacto da guerra contra o terror. Simons havia sido anteriormente membro do Denk, um partido político fundado em 2015 por dois membros da Câmara dos Representantes, Tunahan Kuzu e Selçuk Öztürk, ambos de origem turco-holandesa.
O nome BIJ1 refere-se ao nome anterior do partido, mas é pronunciado como “bijeen”, que é a palavra holandesa para “juntos”. O BIJ1 era amplamente de esquerda, mas não tinha uma posição ideológica clara sobre o mundo e sobre a posição da Holanda nele. Essa falta de unidade ideológica levou a constantes disputas internas, com sete dos oito conselheiros em todo o país abandonando o partido ou se separando, incluindo um que saiu no início de 2025 para se juntar ao ChristenUnie, um partido cristão fortemente sionista.
Em 2024, o De Vonk surgiu de uma cisão com o BIJ1, impulsionado principalmente pelo desejo dos membros do novo grupo de seguir uma linha de massas e construir um partido de massas de esquerda. Eles reuniram vários pequenos partidos de esquerda da cidade, incluindo o Activistenpartij UvA (Partido Ativista da Universidade de Amsterdã), o maior partido estudantil da Universidade de Amsterdã, e o Revolutionaire Socialistische Partij (Partido Socialista Revolucionário), que surgiu da insatisfação com a velha guarda do Socialistische Partij (Partido Socialista). Este último expulsou toda a sua ala jovem em 2021 após alegar que haviam se inclinado demais para a esquerda e governou a cidade de Amsterdã entre 2018 e 2022 com o Partido Popular para a Liberdade e a Democracia (VVD), de direita, partido do atual secretário-geral da OTAN, Mark Rutte.
A esquerda na Holanda, mesmo em sentido amplo, encontra-se em seu ponto mais baixo na história do país, detendo não mais que 20% das cadeiras no parlamento. Sem um espaço crível na esquerda parlamentar, o De Vonk começou a atrair pessoas que nunca depositaram sua fé em partidos políticos, algumas das quais estão se filiando pela primeira vez na vida, como é o caso de Chris. O grupo se baseia em anos de organização fora da política eleitoral, junto a movimentos locais, e adota suas plataformas como centrais para suas reivindicações (como o Manifesto da Habitação, o Manifesto Move, a Constituição de Rider, o Manifesto das Reparações, o Manifesto contra a Islamofobia, o Manifesto Negro e as Demandas do BDS).
O De Vonk começou a atrair pessoas que nunca deram crédito a partidos políticos.
O De Vonk propõe reformas abrangentes na cidade que viabilizariam transporte público gratuito, construção em larga escala de moradias sociais, energia verde acessível e produção de alimentos, além da arborização da cidade e da erradicação da pobreza. Eles querem financiar esses programas aumentando os impostos sobre o turismo e a propriedade, mas também argumentam que ir além da reforma será necessário.
Numa cidade com mais casas vazias do que sem-teto, a expropriação dos ricos e poderosos parece inevitável. Alcançar tais objetivos exige organização, e é exatamente assim que pretendem usar sua plataforma na câmara municipal: como um meio de fortalecer os movimentos da cidade. A postura geral de De Vonk está bem articulada em seu programa eleitoral:
É por isso que nós, como partido, devemos nos manter fiéis a uma linha revolucionária. Ouvimos as ruas, não Haia [a capital dos Países Baixos] ou a Stopera [prefeitura]. Em vez disso, nossa lealdade vai para os movimentos que lutam dia após dia por um mundo justo. Nossa lealdade vai para todas as iniciativas de bairro e para os moradores de Amsterdã que simplesmente fazem o melhor que podem. Somos parte integrante desses mesmos movimentos, não uma máquina política que só almeja cadeiras.
Um mundo de feridas
Em meados de 2026, a Monthly Review Press publicará o livro de de Ploeg, The Exterminating Empire: Capitalism’s War on Life from Palestine to the Burning Planet [O Império Exterminador: A Guerra do Capitalismo contra a Vida, da Palestina ao Planeta em Chamas], com prefácio de Jason Hickel. Assim como o próprio livro do De Vonk, a obra busca fundamentar o crescente movimento palestino na luta mais ampla contra o imperialismo e a exploração, e traçar estratégias para passar da crítica ao desafio direto ao poder.
Chris está se consolidando como um escritor incrivelmente produtivo, publicando mais dois títulos em 2025 e 2026 pela editora Starfish Books, em Amsterdã, como parte de uma trilogia intitulada De Grote Koloniale Oorlog (A Grande Guerra Colonial). É uma trilogia que se opõe à amnésia, argumentando que lugares como a Holanda buscaram ativamente esquecer sua história colonial e que os tentáculos do neocolonialismo se fortaleceram após as colônias conquistarem sua independência.
Hoje, com a crescente militarização da sociedade europeia, Chris está em uma posição privilegiada para resistir à transformação em curso do Estado de bem-estar social holandês em um Estado de guerra. Anos antes de a maioria dos europeus despertar para a realidade da guerra após a invasão russa da Ucrânia em fevereiro de 2022, ele já havia escrito seu livro de estreia, “Ukraine in the Crossfire” [Ucrânia no Fogo Cruzado], a primeira análise profunda e de esquerda sobre o conflito a ser publicada, editada pelo marxista ucraniano Volodymyr Ishchenko.
Um dos aspectos mais cativantes da personalidade de Chris é sua insistência no futuro. O mundo, argumenta ele, não deveria ser dividido entre ricos e pobres, ou poderosos e impotentes, mas entre aqueles que acreditam que a mudança é possível e aqueles que não acreditam — e que muitas vezes buscam impedi-la. A desigualdade de riqueza e poder é central em seu pensamento, mas ainda mais importante é o desejo de transformar o mundo, afastando-o da hierarquia e aproximando-o do igualitarismo. “Herdamos um mundo cheio de feridas”, diz Chris. “Mas as feridas também são aberturas. Através dessas aberturas respiramos, observamos e nos movemos.”
Colaborador
Vijay Prashad é um historiador e comentarista marxista indiano. Ele é diretor-executivo do Tricontinental: Institute for Social Research, editor-chefe da LeftWord Books e membro sênior não-residente do Chongyang Institute for Financial Studies, Renmin University of China.
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