Pierre Naville abriu um caminho surrealista para o marxismo

A rebelião artística não convencional do surrealismo pode parecer muito distante do trabalho sóbrio e disciplinado dos revolucionários marxistas. Mas o escritor francês Pierre Naville uniu o surrealismo e o marxismo em meio à turbulência da Europa entre guerras.

Ian Birchall

Jacobin

Pierre Naville, como muitos surrealistas, concluiu que não poderia revolucionar a arte sem revolucionar a sociedade. (Bill Smith / Flickr)

Nos anos após o fim da Primeira Guerra Mundial, houve movimentos de revolta política e cultural, lançados por uma nova geração determinada a não haver repetição do terrível massacre. A Revolução Russa de 1917 levou à criação de um movimento comunista internacional, com partidos comunistas de massa formados na França, Alemanha, Itália e outros lugares.

Crescendo a partir da crítica das ideias tradicionais de arte pelos dadaístas, o grupo surrealista, sob a liderança de André Breton, atraiu poetas e pintores que defendiam uma arte que se originava na mente inconsciente. O uso de justaposições inesperadas desafiou associações convencionais aceitas. Breton definiu o surrealismo como "não-conformismo absoluto".

Os dois movimentos, político e artístico, não coincidiram apenas no tempo — houve uma sobreposição de pessoal entre eles. Pierre Naville foi uma figura importante na interação do surrealismo e do comunismo. Ele se tornou um ativista bem conhecido na esquerda francesa ao longo de sete décadas.

Um grito do espírito

Nascido em 1904, Naville, poeta e pintor, juntou-se ao grupo surrealista de Paris em 1924. Os surrealistas buscavam desafiar todas as convenções existentes; eles concluíram que não poderiam revolucionar a arte sem também fazer uma revolução na sociedade.

Como sua declaração de janeiro de 1925 colocou, "O surrealismo não é uma forma poética. É um grito do espírito... determinado a quebrar seus grilhões. Se necessário, com martelos materiais." Mas onde esses "martelos materiais" poderiam ser encontrados? Os surrealistas permaneceram confinados à política de gestos — por exemplo, escrevendo cartas abertas a figuras de autoridade odiadas, como o Papa.

Em 1925, Naville foi convocado para o serviço militar. Enquanto estava no exército, ele tomou a arriscada decisão de se tornar ativo como comunista, distribuindo panfletos nos quartéis se opondo à guerra colonial da França no Marrocos; ele foi preso por um mês. Agora ele começou a procurar um caminho a seguir além da revolta surrealista. Ele se juntou ao Partido Comunista Francês (PCF) em 1926.

No mesmo ano, ele escreveu um panfleto, Revolução e Intelectuais, que teria uma influência considerável no meio surrealista. Naville decidiu se comprometer com a atividade política no movimento comunista, e ele estava desafiando seus amigos surrealistas a seguir seu exemplo.

Ele queria que eles fossem além de uma abordagem negativa e anarquista em favor da ação disciplinada da luta da classe trabalhadora, e se comprometessem com o que ele via como o único caminho revolucionário, ou seja, o marxista. Ele lembrou a seus camaradas surrealistas que "a burguesia não tem medo dos chamados intelectuais de esquerda. ... As massas são agentes da força revolucionária; elas não precisam da assistência sempre suspeita dos intelectuais."

Ele também os confrontou com a seguinte questão:

Os surrealistas acreditam na libertação do espírito antes da abolição das condições burguesas da vida material, ou eles consideram que um espírito revolucionário pode ser criado somente após a revolução ter sido realizada?

Seu argumento claramente teve um impacto, pois em 1927 cinco surrealistas, incluindo Breton, Louis Aragon e Paul Éluard, se juntaram ao PCF.

Comunismo e trotskismo

Como comunista, Naville se tornou uma figura-chave no jornal Clarté, lançado em 1919 pelo romancista anti-guerra Henri Barbusse em apoio à Revolução Russa. Mas ele também se tornou um ativista: em sua autobiografia, ele descreve seu trabalho na célula do partido anexa à fábrica de aeronaves Farman em Billancourt, em Paris, distribuindo folhetos, realizando reuniões nos portões das fábricas e vendendo jornais em estações de metrô.

É interessante comparar a evolução política de Naville com a de outros surrealistas, como Breton e Aragon. Breton se juntou brevemente ao PCF, mas se sentiu incapaz de dar um relatório sobre a situação econômica na Itália para uma reunião de célula para trabalhadores do gás. Aragon se tornou um comunista vitalício, mas também se tornou um stalinista leal que abandonou todos os princípios surrealistas.

As ideias revolucionárias de Naville logo o colocaram em conflito com o Partido Comunista cada vez mais stalinista. Ele visitou a Rússia em 1927, na época da expulsão de Leon Trotsky do partido. Lá, ele conheceu Trotsky e também Victor Serge, um jornalista revolucionário e uma figura importante na Oposição de Esquerda.

Em grande parte sob a influência de Naville, Clarté se tornou um jornal da Oposição de Esquerda Trotskista, mudando seu nome para Lutte de Classes ("Luta de Classes"). Na revista renomeada, ele publicou uma seção do livro de Serge, Ano Um da Revolução Russa, que contrastava os primeiros anos da revolução com sua degeneração posterior. Clarté já havia publicado o relato de Serge sobre a fracassada revolução chinesa em 1927.

Naville foi expulso do Partido Comunista em 1928. Mas o PCF ainda não havia sido totalmente dominado pelo stalinismo. Sua seção local passou dois dias inteiros debatendo sua expulsão e as questões que surgiram dela.

Ele também rompeu com o grupo surrealista, que Breton administrava cada vez mais como se fosse uma seita política. Breton denunciou Naville pela razão um tanto bizarra de que ele estava pegando dinheiro de seu pai, que era banqueiro, para financiar publicações revolucionárias — certamente era uma atividade louvável desviar dinheiro de um capitalista para usar em uma causa revolucionária? Demorou algum tempo até que Breton também rompesse completamente com o stalinismo, embora ele eventualmente se identificasse com Trotsky e se juntasse a ele na publicação de um manifesto sobre arte revolucionária.

Em 1929, Naville, com sua esposa, Denise, visitou o exilado Trotsky na Turquia. Eles discutiram um plano pelo qual Trotsky escaparia para a França de iate, embora isso não tenha dado em nada. Ele se tornou ativo no movimento trotskista internacional; em 1930, ele estava em Berlim, ajudando a organizar a Oposição de Esquerda.

Nos primeiros anos do movimento trotskista, Naville trabalhou em estreita colaboração com Alfred Rosmer, um antigo sindicalista revolucionário e veterano da Internacional Comunista. Em um ponto, Trotsky pareceu desconfiar de Naville por ser muito intelectual, preferindo o entusiasmo juvenil de Raymond Molinier. A esposa de Rosmer, Marguerite, escreveu a Trotsky defendendo Pierre e Denise Naville: "Eles vendem jornais às 6:00 da manhã, nos portões de fábricas de folhetos — isso é desintelectualizá-los, eu lhe asseguro."

Em 1934, Naville se opôs à decisão dos trotskistas franceses de trabalhar dentro do Partido Socialista. No entanto, ele aceitou a disciplina da organização e permaneceu ativo no movimento trotskista.

Em 1938, Rudolf Klement — o homem responsável por organizar a conferência de fundação da Quarta Internacional, lançada por Trotsky como uma alternativa ao stalinismo — foi sequestrado por agentes soviéticos, decapitado e jogado no rio Sena. Como resultado, grande parte do trabalho de secretaria envolvido na fundação da Quarta Internacional caiu sobre os ombros de Naville. Em particular, ele preparou um relatório de membros identificando os pequenos grupos de revolucionários anti-stalinistas em países ao redor do mundo.

Denise Kahn

Naville se casou com Denise Kahn em 1926, e ela permaneceria sua companheira e camarada até sua morte em 1969. Seu desenvolvimento durante aqueles anos revelou as profundas ambiguidades na atitude surrealista em relação às mulheres — não havia mulheres no grupo original de Breton.

Denise foi bem recebida pelos surrealistas, aclamada como uma musa. Breton, Aragon e Éluard escreveram poemas para ela. Mas ela não foi encorajada a se tornar uma escritora "criativa"; em vez disso, ela trabalhou como tradutora.

Nascida em uma família de língua francesa residente na Alemanha, ela era perfeitamente bilíngue em francês e alemão, e ao longo dos quarenta anos seguintes ela traduziu uma ampla gama de textos literários, políticos e sociológicos, fazendo uma grande contribuição para a vida intelectual francesa. Suas traduções incluíam o trabalho de Friedrich Engels (A Dialética da Natureza) e Nikolai Bukharin, assim como Sobre a Guerra, de Carl von Clausewitz.

Quando Pierre passou do surrealismo para o trotskismo, Denise foi ativa junto com ele e colocou seus talentos a serviço do movimento. Ela visitou Trotsky no exílio e o ajudou a preparar versões alemãs de seus livros.

Em 1934, ela acompanhou Trotsky a Copenhague, onde ele deu uma palestra sobre a Revolução Russa para um público de mais de duas mil pessoas. Ela traduziu vários artigos para a imprensa trotskista e organizou a publicação na França de material da Oposição de Esquerda Russa.

Um marxista independente

No entanto, Pierre Naville não permaneceu por muito tempo no movimento trotskista. Em 1939, diante da iminente eclosão da guerra, Trotsky instou seus seguidores na França a se juntarem à nova organização formada por Marceau Pivert, cujos seguidores haviam sido excluídos do Partido Socialista. O líder trotskista americano James P. Cannon veio a Paris para impor a tática. Naville se recusou a seguir a nova linha e rompeu seus laços com o trotskismo organizado. No entanto, ele permaneceu comprometido com o marxismo e continuou a pensar muito bem de Trotsky como indivíduo.

Depois de ser convocado para o exército francês em 1939, ele passou algum tempo em um campo de prisioneiros de guerra alemão durante a guerra, mas foi libertado por motivos de saúde. Sob a ocupação alemã da França, ele publicou dois livros.

Um foi um estudo do filósofo do século XVIII Paul-Henri d'Holbach, no qual Naville afirmou que as ideias de Marx deviam mais ao materialismo iluminista do que ao filósofo idealista alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel. O outro foi um estudo da psicologia behaviorista de J. B. Watson. Ambas as obras tinham a intenção de servir como uma defesa do materialismo contra as ideias idealistas e religiosas promovidas pelo regime pró-alemão de Vichy, cujo slogan era "Trabalho, Família e Pátria".

Pelo resto de sua vida, Naville escreveu prolificamente, publicando livros sobre psicologia, sociologia e estratégia militar. Ele contribuiu amplamente para a imprensa de esquerda, polemizando com o filósofo Jean-Paul Sartre e outros em defesa de sua compreensão do marxismo.

Ele estava particularmente interessado em examinar a teoria da exploração de Karl Marx, considerando isso mais significativo do que a preocupação do jovem Marx com a alienação. Ele também estava preocupado com salários e horas de trabalho e insistia que o controle dos trabalhadores deve estar no centro do projeto socialista. Naville escreveu extensivamente sobre os estados do bloco oriental, especialmente em sua obra de sete volumes The New Leviathan, onde condenou o regime na URSS como imperialista e um obstáculo à renovação socialista.

Ao mesmo tempo, ele nunca abandonou o ativismo político. No final da guerra, ele lançou uma nova publicação, La Revue Internationale. A Libertação foi um período de fermentação intelectual, e o diário de Sartre, Les Temps modernes, teve influência considerável. O objetivo de Naville era produzir um periódico rival que fosse explicitamente marxista.

O periódico manteve um padrão consistentemente alto, trazendo, por exemplo, os escritos de David Rousset sobre suas experiências em um campo de concentração alemão. No entanto, enfrentou problemas financeiros contínuos e não conseguiu decolar, cessando a publicação em 1951.

Memórias combativas

Naville também queria ajudar a desenvolver uma alternativa política às principais organizações da esquerda francesa: o irremediavelmente stalinista PCF e o Partido Socialista, que estava cada vez mais comprometido com o colonialismo francês e suas guerras na Indochina e na Argélia.

Em 1960, um grupo considerável de membros do Partido Socialista que não conseguiam mais tolerar a política argelina de seu partido se fundiu com outros grupos de esquerda para fundar o Parti Socialiste Unifié (Partido Socialista Unido ou PSU). Naville ajudou a redigir a declaração de fundação do PSU e foi membro da liderança do partido, concorrendo duas vezes como candidato parlamentar. Nas décadas de 1960 e 1970, o PSU teve uma influência considerável no desenvolvimento de um polo de esquerda independente na França.

Embora se possa criticar algumas das posições intelectuais e políticas particulares de Naville, está claro que ele permaneceu leal aos princípios que o inspiraram a partir da década de 1920. No prefácio de um livro sobre surrealismo, publicado pouco antes de sua morte em 1993, ele escreveu:

Não é simplesmente uma questão de manter vivas as memórias: é também altamente necessário recorrer a essas memórias como uma fonte de ação combativa capaz de resistir à opressão de todos os tipos. Ainda somos, e por muito tempo, as vítimas rebeldes dessa opressão.

Colaborador

Ian Birchall é o autor de Sartre Against Stalinism e de muitos artigos e ensaios sobre a obra de Jean-Paul Sartre.