Uma entrevista com
Amira Hass
Amira Hass
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Palestinos caminham pelo posto de controle de Qalandia, nos arredores da cidade de Ramallah, na Cisjordânia, em 6 de maio de 2004. (David Silverman / Getty Images) |
Entrevisra por
Bashir Abu-Manneh
Bashir Abu-Manneh
Tradução / A vida cotidiana dos palestinos tem sido, há muito tempo, atormentada pela ocupação, apartheid e violência sistêmica, culminando na devastação que atualmente se desenrola em Gaza. Mesmo antes da escalada dos eventos em 7 de outubro do ano passado, as realidades de viver sob a opressão israelense eram um testemunho punitivo da desumanidade do colonialismo de povoamento. Na entrevista a seguir, conduzida pouco antes do início do genocídio de Gaza, a jornalista israelense Amira Hass fornece um relato completo das estruturas opressivas e das condições brutais que os palestinos têm suportado por décadas.
De ataques militares e destruição de infraestrutura vital ao sistema complexo e corrupto de autorizações de trabalho, bloqueios e postos de controle, Hass descreve o peso esmagador do controle de Israel até mesmo sobre os aspectos mais cotidianos da vida, forçando os palestinos a transitar por uma ordem projetada para desumanizar e desapropriar.
AMIRA HASS
Como descrever o dia médio de alguém sob um colonialismo de povoamento em câmera lenta, que, na verdade, acelera cada dia mais? Ainda estamos falando sobre ocupação militar — uma não exclui a outra — mas as ordens militares e sua presença violenta estão a serviço da apropriação e desapropriação perpétuas de terras.
A experiência pessoal pode diferir de lugar para lugar, de uma aldeia e comunidade de pastores na Área C para uma aldeia na Área B, para uma cidade ou vila. Tome Masafer Yatta, uma área que foi declarada uma “zona de treinamento militar” na década de 1980, e desde o final dos anos 90 — sim, durante as negociações [dos Acordos] de Oslo! — as autoridades têm se empenhado em expulsar ativa, direta ou indiretamente — em massa ou gota a gota — os habitantes originários.
Lá, a exposição ao terror ocorre a todo momento, assim como a resistência a ele: ou seja, a insistência das pessoas em permanecer onde elas e seus antepassados nasceram. Você acorda e vai dormir com o perigo de ser atacado por colonos ou de ter o exército destruindo sua tenda ou cabana ou seu sistema básico de água, que — em um exemplo típico de resistência popular desarmada — os conselhos locais instalaram, desafiando a proibição israelense de palestinos se conectarem à rede. O tempo todo você vive com medo e com a ciência de que algo pode acontecer naquele dia que destruirá sua vida novamente. Então você se levanta e começa de novo. É o tempo todo. Sem descanso.
Na maioria das aldeias, três práticas israelenses ocupam o espaço físico e mental: uma, a violência dos colonos contra os aldeões (e pastores), que tem aumentado constantemente desde meados dos anos 90 e hoje em dia é realizada com endosso oficial explícito — não apenas tácito e indireto; dois, invasões militares em casas (muitas vezes para prender e intimidar pessoas que ousam resistir aos colonos invasores); e três, medidas burocráticas tomadas para obstruir o cultivo ou a recuperação de suas terras e para expropriá-las oficialmente. Uma autorização israelense é necessária para chegar à terra além da barreira divisória ou nas proximidades de assentamentos; uma autorização é necessária para colocar um reservatório de água, construir uma tenda, remover pedras. As autorizações são recusadas com muito mais frequência do que são concedidas.
Vamos dar uma olhada no número dois. Ataques — com toda o alarde de jipes barulhentos e tiros para o ar e granadas de efeito moral que acordam a vizinhança inteira — podem ocorrer todas as noites, uma dúzia, duas ou mais — principalmente em vilas e campos de refugiados (onde residem pessoas cujas terras foram roubadas há muito tempo), mas também em bairros urbanos.
Nem todos acabam em invasões domiciliares e prisões, mas muitos sim. Um ex-soldado que se juntou à organização Breaking the Silence me disse uma vez que os soldados gostam dessas invasões domiciliares: adrenalina, ação, suspense. A invasão domiciliar — geralmente com cães treinados e dezenas de soldados mascarados — pode acabar em uma prisão, ou [seu propósito pode ser apenas] treinar os soldados ou intimidar e punir as pessoas.
No caso de uma prisão — digamos, de uma criança suspeita de ter atirado pedras ou de um jovem que esboçou algumas declarações “inflamatórias” no Facebook ou TikTok — isso afeta a família pelos próximos dias, semanas e meses. No começo, você não sabe onde seu filho está; então você vai ao tribunal militar, onde ele comparece primeiro perante um juiz militar, depois para uma prisão preventiva, depois outra, depois outra e, finalmente, para a leitura da acusação. Enquanto isso, a Autoridade Palestina [AP] ou uma organização de direitos humanos designou um advogado, ou você mesmo contata um, e cada um provavelmente fará um acordo judicial — porque um julgamento “real” (como é visto séries de TV americanas) com evidências e convocação de testemunhas deixará seu filho na prisão por muito mais tempo do que a sentença real.
Quando se trata de suspeitas “mais pesadas”, isso significará uma ausência de anos da sociedade, preocupação e saudade, encontros com advogados, visitas mensais à prisão que são odisseias por si só, pais que morrem enquanto você está encarcerado. A vida o tempo todo prossegue e está emaranhada com instituições israelenses de poder. Você conhece seus representantes de uma forma muito íntima. Não é teórico; você está perto o suficiente para ver as espinhas dos soldados e os cabelos grisalhos do interrogador do Shabak [Agência de Segurança de Israel] (cujos vizinhos israelenses não sabem que ele é). Essas incursões têm um impacto semelhante a uma onda que toca pessoas além da família individualmente afetada.
É interferência da hora de dormir para dormir até quando você acorda e vai para o trabalho ou escola. Essas instituições poderosas e hostis estão sempre presentes.
As cidades lhe fornecem o que eu chamo de “férias restritas” da ocupação — restritas em espaço e tempo. A uma distância de dois quilômetros de um assentamento e três de outro, quatro quilômetros do muro e 1.200 metros de um acampamento militar ou posto de controle, você pode executar suas tarefas diárias e se iludir por algumas horas que está livre: trabalhar em um escritório de advocacia chique em um prédio brilhante, sentar em um café, conversar e brincar, planejar um casamento, passear à vontade de volta para casa da escola ou retornando do mercado. Isso é verdade não apenas sobre Ramallah, mas todas as cidades e vilas, até mesmo Hebron — a parte que está além da série de postos de controle e ruas fechadas que a separam da antiga cidade histórica. Aqui estão maneiras de manter seus pensamentos longe desse domínio estrangeiro invasivo por algumas horas.
Então você sai do enclave, passa por um posto de controle, passa por soldados, passa por câmeras de vigilância; às vezes você tem que fazer um desvio porque a estrada direta para sua vila natal está bloqueada por um portão militar. Então há os ataques noturnos e prisões e as notícias — todo mundo ouve as notícias: você sabe o que está acontecendo em Jenin e Masafer Yatta, quantas oliveiras foram queimadas e quantas ordens de demolição foram dadas.
Ninguém pode ser desconectado da realidade. Há uma incerteza permanente. Há uma raiva permanente que não tem saída. Ou, se há uma, ela não melhora nada. O tempo todo você vive com essa percepção de uma tremenda injustiça.
O assentamento de Psagot fica muito perto de vários bairros de Al-Bireh. Em alguns lugares, apenas uma rua estreita os separa. O assentamento de Beit El fica em frente ao campo de refugiados de Jalazoon, do outro lado da rua e sobre um vale. Ambos os assentamentos afundam profundamente em sua vegetação exuberante e espessa de deserto, enquanto a água potável chega às cidades, vilas e campos de refugiados palestinos ao redor de forma racionada, apenas uma vez por alguns dias ou semanas. O mesmo ocorre em todos os lugares: Israel controla os recursos hídricos. Os assentamentos e postos avançados são abastecidos por bastante água, enquanto regularmente uma cota é imposta aos palestinos.
Você acorda para essa injustiça, e ela nunca é normal; você nunca se acostuma com ela. A raiva ferve em você sem saída. Os poucos que a expressam matando ou tentando matar um israelense, ou sonhando com operações armadas em larga escala (sejam elas contra soldados ou civis) expressam a raiva geral — mas não impedem a expansão do colonialismo de povoamento.
Medo constante
Basicamente, não há onde se esconder da ocupação.
AH
De fato! Isso chama a sua atenção em tudo. Um amigo meu é guia turístico, principalmente para estrangeiros. Sempre há complicações e atrasos na transferência de taxas por meio de bancos dos EUA para sua conta em um banco palestino, porque todos os bancos ficam aterrorizados com a suspeita de “financiamento do terrorismo” que é automaticamente levantada. Ele usa minha conta em um banco israelense. Quando precisa receber algo pelo correio do exterior, ele dá o endereço da minha caixa postal em Jerusalém porque o correio comum para áreas da AP [Autoridade Palestina] deve passar pela supervisão de autoridades israelenses: eles negligenciam isso, e seus colegas da AP também, então você pode esperar um ano pelo seu pacote ou envelope. E nem todo mundo pode pagar por empresas de entrega privadas.
Outro exemplo: quando a AP congelou a coordenação civil e de segurança com Israel (como um aviso contra o plano de anexação em 2020), as carteiras de motorista que expiraram durante esses meses foram renovadas pela AP. Mas qualquer alteração desse tipo precisa ser registrada no “computador” e no banco de dados israelense para ser válida fora dos enclaves A e B. Se um policial israelense verificasse sua carteira em uma das principais estradas da Cisjordânia (na Área C, sob total autoridade militar e civil israelense), ele imporia uma multa e proibiria você de continuar dirigindo o carro. Não sei com que frequência isso aconteceu, mas um oficial de alto escalão da AP compartilhou esse detalhe comigo e ficou muito irritado com isso.
Tenho sempre medo de que detalhes excessivos cansem meus interlocutores, mas não conheço uma maneira melhor de descrever a anormalidade da realidade das pessoas. Vejamos a eletricidade na Faixa de Gaza, que é fornecida em turnos, para cada região, em apenas parte do dia. Aqui, a razão não é apenas a ocupação e suas restrições, mas também as brigas feias por dinheiro, contas e pagamentos entre os dois “governos” — o do Hamas e o da AP.
Há muitos prédios altos de apartamentos em Gaza; as pessoas calculam sua volta para casa, ou visita à família em tais prédios e assim por diante, de acordo com o horário de funcionamento do elevador. Uma jovem amiga, uma sobrevivente do câncer (e das guerras israelenses) e também uma talentosa comediante de stand-up, uma vez me disse que o andar do apartamento se tornou uma das considerações para decidir se deve fazer ou aceitar a proposta de casamento de alguém. Achei que ela estava exagerando, até que me contasse sobre como fica trancada para fora por longas horas quando o elevador não funciona: seus joelhos não permitem que ela suba as escadas e, no caso de um bombardeio israelense, ela nunca sabe o que escolher: a agonia de descer correndo as escadas ou o medo dentro do apartamento balançando.
Um velho amigo me disse há muito tempo: “Uma vez falamos sobre a luta pela liberdade e o fim da ocupação — agora estamos preocupados com o elevador e as mudanças no fornecimento de eletricidade.” Eu acrescentaria: também com a espera muito longa por uma autorização israelense de saída para um tratamento médico em Amã ou Ramallah, ou a permissão para trazer peças de reposição para uma estação de tratamento de águas residuais defasada, e assim por diante.
Há sempre o medo — com base na experiência e na análise concreta — de que as coisas se deteriorem. Há desafio o tempo todo, porque as pessoas insistem em continuar com suas vidas, porque não são apenas meros produtos da opressão. Durante o bloqueio intenso de cidades e vilas no início dos anos 2000, os professores caminharam longas distâncias — subindo e descendo colinas e montanhas — para chegar às escolas. Minha amiga em Nablus estava grávida e fez isso. Vejo crianças caminhando para a escola — sozinhas ou em grupos, mas não acompanhadas pelos pais. A qualquer momento, um ou dois jipes com militares arrogantes podem passar, ou algumas áreas podem ser invadidas por um grupo de colonos só por provocação. Em nome da sanidade e da normalidade, os pais devem superar o medo e deixar as crianças caminharem sozinhas.
E então há a raiva. Às vezes não sei onde aplicar minha raiva — artigos não são o suficiente — então imagine palestinos comuns, bombardeados com mensagens deste regime dizendo que eles não são apenas inferiores, mas descartáveis.
Trabalho no mercado negro
Bashir Abu-Manneh
Em cidades e vilas como South Hebron Hills, o que acontece com os trabalhadores palestinos que viajam para Israel, ficam nos postos de controle e esperam? Como você descreveria essa vida?
AH
Trabalhar em Israel é um desejo de muitos — muitíssimos — porque o salário mínimo obrigatório em Israel é quase três vezes mais que o salário mínimo palestino (que, em todo caso, muitos empregadores não respeitam). O salário de um trabalhador da construção civil é maior do que o salário mínimo israelense. O risco de acidentes de trabalho e morte entre trabalhadores da construção civil é muito alto, mais que o dobro da taxa de mortalidade nos países da OCDE [Organização para Cooperação e Desenvolvimento Econômico] (onze mortes por 100.000 funcionários versus cinco nos países da OCDE).
Não deveria nos surpreender: mais da metade dos trabalhadores da construção são palestinos (cidadãos de Israel ou do Território Ocupado em 67: estes últimos constituem cerca de dois terços do total de trabalhadores da WBGS [Cisjordânia, Faixa de Gaza] em Israel). É uma das principais razões pelas quais empresas e empregadores não sentem a pressão para maximizar as medidas de segurança. Nunca esquecerei o homem em Rafah, Faixa de Gaza, que, durante uma das invasões israelenses à cidade e ao campo de refugiados em 2004, me disse, em um hebraico perfeito: “Nós, palestinos, construímos suas casas em Israel, agora Israel vem e destrói as nossas.” Ele foi um subcontratado em Israel por muitos anos, e uma unidade militar ocupou sua casa durante a invasão, danificando-a além de um mero reconhecimento.
Jovens policiais palestinos estão deixando a polícia para trabalhar em Israel, ou trabalhar lá em seus dias de folga, já que trabalham em turnos longos. Ouvi isso, a propósito, de um ativista de esquerda que foi preso por alguns dias pela AP e fez amizade com seu jovem carcereiro. Não é só sobre o salário: as oportunidades de trabalho para os milhares de pessoas com grau universitário são escassas.
O FMI [Fundo Monetário Internacional] e o Banco Mundial pressionam a AP para reduzir o número de funcionários públicos, que, desde novembro de 2021, recebem apenas 80% a 85% de seus já baixos salários porque Israel rouba regularmente das receitas palestinas, que controla. Em 62% da Cisjordânia, não pode haver nenhum investimento palestino real — é tudo controlado por Israel e ele não permite nenhum desenvolvimento palestino. Não no sentido neoliberal da palavra, mas no sentido humano: construir uma escola regional, por exemplo, planejar e projetar, alocar terras para painéis de energia solar, distanciar zonas industriais e bairros residenciais, recuperar terras rochosas para agricultura ou para um novo bairro ou fazenda — tudo isso é proibido, e isso contribui para a escassez de empregos. E eu nem comecei a falar sobre o bloqueio a Gaza, que quase destruiu sua participação na economia palestina.
Os habitantes de Gaza são conhecidos por serem muito criativos, e Gaza produziu muitos especialistas em computadores. Teoricamente, eles poderiam trabalhar para empresas internacionais e desenvolver a economia digital. Mas Israel restringe a importação de tecnologia da informação e comunicação, limitando o alcance de espectro (2G em Gaza e 3G na Cisjordânia). A conectividade lenta funciona contra eles, apesar de seus talentos e habilidades comprovados.
Houve dois ou três anos dourados, quando o exército fez vista grossa e milhares de trabalhadores passaram por “buracos” na cerca de contenção da Cisjordânia. Ouvi empregadores palestinos na Cisjordânia reclamarem que não conseguiam competir e não conseguiam encontrar trabalhadores, porque estavam exigindo um salário mais alto.
Os “buracos” na cerca servem não apenas para pessoas sem permissão de entrada, mas também para aquelas com permissão válida que simplesmente queriam se poupar da provação do posto de controle e economizar tempo de espera. Enquanto cidades, vilas e aldeias palestinas ainda dormem, os postos de controle para Israel estão agitados e movimentados com pessoas cruzando para o oeste para canteiros de obras ou fábricas ou campos e estufas ou em busca de trabalho. As pessoas podem sair de suas casas às 3 ou 4 da manhã, chegar ao posto de controle uma hora antes de abrir e ficar em uma fila que aumenta rapidamente — há milhares de pessoas em cada posto de controle. Pessoas de 24 a 70 anos, e talvez mais velhas, que retornam para casa às 18h ou mais tarde, dia após dia. E a cada dia eles cruzam das condições do Terceiro Mundo para o Primeiro Mundo, e voltam. Milhares, especialmente aqueles que não têm permissão, ficam em cidades israelenses, às vezes até mesmo nos canteiros de obras, apenas para retornar para casa uma vez a cada vários meses.
Existe um mercado negro para autorizações de trabalho, do qual empregadores e intermediários israelenses e palestinos lucram. Custa a um trabalhador entre 2.000 a 2.500 shekels por mês — quer trabalhem ou não. Cerca de um terço dos trabalhadores palestinos pagam esse “imposto”, enriquecendo um exército de aproveitadores anônimos. Apesar das promessas israelenses de fechar as brechas no sistema que permitem e encorajam esse mercado negro, ele persiste e chegou até Gaza, onde cerca de 18.000 pessoas foram oficialmente autorizadas a trabalhar em Israel pela primeira vez desde 2005.
E ainda assim, aqueles que trabalham em Israel são considerados sortudos. Com seus salários e economias, eles não só conseguem pagar por comida e as contas, como também conseguem mandar seus filhos para a universidade. Eles conseguem construir outro andar acima da antiga casa da família, talvez começar um negócio ou cuidar melhor de um familiar doente. Mas o preço é alto, em todos os aspectos.
O trabalho é uma forma de tomada de reféns, aos olhos israelenses. Seja uma vila que protesta coletivamente contra um assentamento, ou moradores de Gaza que se manifestam ao longo da linha de fronteira, ou um membro de uma família grande que supostamente está envolvido em um ataque armado contra israelenses — as autorizações de trabalho da vila ou dos membros da família podem ser revogadas e a saída de Gaza negada. Esta é uma prática de chantagem oficial de décadas.
Mas também vejo autoconfiança que vem com o trabalho — autoestima — e a expansão da capacidade de escolher novas direções para si ou para seus filhos. Outro efeito colateral é que esses trabalhadores passam a conhecer uma sociedade israelense mais diversa do que aquela representada na Cisjordânia por colonos e soldados, e em Gaza por pilotos de bombardeiros e soldados invisíveis atirando de torres de vigia.
Como trabalhadores, eles passam a conhecer os israelenses como seculares e ortodoxos, pobres e ricos. Eles passam a conhecê-los como empregadores mesquinhos e trapaceiros — assim como gentis e justos, como indiferentes, desconfiados e amigáveis. Acho que isso torna os trabalhadores mais informados do que muitos acadêmicos que dependem principalmente de livros, jornais e teorias.
Violência autorizada
Bashir Abu-Manneh
Há muitas palavras diferentes usadas para descrever a ocupação israelense: colonialismo de povoamento, apartheid, expansão lenta e, mais recentemente, supremacia judaica. Qual delas você acha que descreve melhor a situação?
AH
Por que não tudo junto — por que não um híbrido? Incluindo o oximorônico, “democracia para judeus”, que — como previmos décadas atrás — não pode durar para sempre enquanto a opressão dos palestinos continuar. A principal dinâmica, no entanto, é e sempre foi a do colonialismo de povoamento, cuja violência crescente é bem organizada e planejada.
No início dos anos 90 — após a primeira intifada — havia uma esperança generalizada de que Israel poderia e iria se desligar de sua natureza colonial-povoadora no território palestino ocupado em 1967 e iniciar um processo de democratização interna, que incluiria seus cidadãos palestinos. Essa esperança — embora formulada de forma diferente — era compartilhada pelos primeiros rebeldes e líderes da intifada, cidadãos palestinos de Israel e um grupo significativo de defensores da paz que estava ativo na época. A suposição era que a comunidade internacional apoiaria o processo e garantiria que Israel respeitasse os termos de um acordo de paz. Em vez disso, com má-fé, Israel consolidou suas práticas colonial-povoadoras sob o disfarce de um processo de paz.
Sempre houve uma face “não oficial” para isso — iniciativas de movimentos de colonos que contornaram o caminho burocrático regular, mas foram eventualmente “lavadas” e tornadas “kosher”, como dizemos em hebraico. Apropriações oficiais de terras, por meio de decretos militares, sempre roubaram áreas maiores do que essas iniciativas quase privadas. Mas nos últimos dez anos, enfrentamos um salto qualitativo: movimentos de colonos bem organizados e fortemente financiados agora tomam centenas de milhares de dunams [unidade de área equivalente a aproximadamente 900 metros quadrados] ao estabelecer fazendas de pastoreio, auxiliados por milícias privadas violentas, abertamente racistas e messiânicas. Sempre houve uma tolerância oficial a essa violência crescente, e não é um acidente ou um sinal de fraqueza — é uma anuência para continuar.
Essa violência desenfreada e privatizada tem sucesso onde a violência oficial falhou em expulsar comunidades de grandes áreas. Em menos de três anos, cerca de duas dúzias foram expulsas. Há um grupo do WhatsApp que compartilha relatórios em tempo real sobre a agressão de colonos. Ler isso é uma agonia — a cada uma ou duas horas há relatos de assédio: colonos expulsando pastores palestinos de colinas, atirando para o alto para assustar fazendeiros ou tomando banho em fontes de água de vilarejos enquanto soldados os protegem jogando gás lacrimogêneo e granadas de efeito moral, danificando campos. Porque não resulta em vítimas ou grandes danos à propriedade não vira notícia. Mesmo que virasse, mudaria alguma coisa?
“Esses enclaves são um compromisso interno de Israel entre o desejo de ver os palestinos desaparecerem e o entendimento de que não podemos expulsá-los como fizemos em 1948.”
Voltando à sua pergunta sobre definições — apartheid é um estágio mais “maduro” do colonialismo de povoamento, onde a população indígena já tem algum papel, embora inferior, no sistema geral. Eles são contados nas estatísticas e necessários para a economia. Aqui, ainda estamos em um estágio em que a população indígena é considerada totalmente supérflua — sobressalente e descartável. O Bureau Central de Estatísticas de Israel não os inclui em seus relatórios — embora inclua os colonos, que vivem a 100 metros de distância. Mas os lucros e as rendas gerados nas zonas industriais de colonos, no turismo israelense, nas estradas da Cisjordânia e na rede elétrica atualizada estão todos incluídos nos cálculos econômicos de Israel.
As indústrias de vigilância e armas são ainda mais complicadas. Essas indústrias não seriam tão lucrativas como mercadorias de exportação sem o campo de testes pronto que elas têm com a população palestina. A renda que essas indústrias geram é calculada e incluída em relatórios. Os palestinos usados como cobaias não são.
Uma realidade de enclaves palestinos foi meticulosamente moldada ao longo dos últimos trinta anos — mini Faixas de Gaza replicadas pelos 5.800 quilômetros quadrados da Cisjordânia. Esses enclaves condensam a população palestina, privando-a da natureza, terra, fontes de água e espaço. Minha conclusão é que esses enclaves são o compromisso interno de Israel entre o desejo de ver os palestinos desaparecerem e o entendimento de que não podemos expulsá-los como fizemos em 1948. É muito semelhante a como as vilas e cidades palestinas em Israel (aquelas que não foram despovoadas e destruídas em 1948-50) tiveram suas terras expropriadas para novas cidades e subúrbios judaicos.
O ato de aterrorizar fazendeiros e vilas e pastorear comunidades para bani-los da Cisjordânia tem sido sistematicamente realizado desde o final dos anos 90. Líderes colonos perceberam anos atrás que colônias suburbanas não devorariam terras palestinas o suficiente. A agricultura, combinada com ordens militares e violência, exigia menos pessoas e, portanto, era uma ferramenta melhor para apropriações de terras e águas. Mas a agricultura requer algumas pessoas e é muito fixa para a sanha insatisfeita por solo palestino. Nos últimos dez ou quinze anos, vimos a perfeição de outra ferramenta: pastores hebreus.
Há um padrão claro, que sugere que há uma rede, fontes financeiras, organizadores e, o mais importante: planejamento de longo prazo nos bastidores. Casais jovens ou homens solteiros, geralmente colonos de segunda geração, começam com um rebanho modesto, montando tendas e currais a poucos quilômetros de uma comunidade palestina, sem nenhuma autorização oficial aparente. Voluntários ou membros da força de milícia de direita pastoreiam as ovelhas ou vacas e perpetuam a violência que descrevi anteriormente.
Roubando tempo e limitando a livre circulação
BAM
Quero levá-la de volta a algo que disse em 1991. Você começou a escrever sobre essa palavra “fechamento” em referência ao fim da livre circulação para palestinos ocupados. Com o tempo, essas restrições, generalizadas com Oslo, se consolidaram e se tornaram sistêmicas. Agora, elas estão em vigor há trinta anos. Quando você considerou pela primeira vez a ideia de “oclusão”, você pensou que ela se tornaria a principal ferramenta de dominação de Israel? Ou você a viu apenas como uma inovação que não levaria a lugar nenhum e seria temporária?
AH
“Oclusão” é uma abreviação para uma política que basicamente virou de cabeça para baixo a que estava em vigor desde o início dos anos 70. Naquela época, Israel respeitava amplamente o direito de liberdade de movimento dos palestinos entre os rios e o mar, com apenas certos grupos — principalmente ativistas políticos — enfrentando restrições. Desde 1991, tem sido o oposto: todos os palestinos foram privados de seu direito de livre movimento, exceto para categorias selecionadas que Israel designa, decidindo quem se qualifica, quantas autorizações são emitidas e quando e onde essas autorizações se aplicam.
Na época, eu estava morando em Gaza, e ainda não estava familiarizada com a situação na Cisjordânia, mas senti que Gaza estava sendo usada como um campo de testes ou laboratório para essa política. A oclusão é a contrapartida burocrática e logística da apreensão física de terras.
“A oclusão é a contrapartida burocrática e logística da apreensão física da terra.”
Outro subproduto indispensável do sistema de passe é o roubo de tempo: tempo pertencente tanto aos indivíduos quanto à comunidade como um todo. Você espera por uma permissão para comparecer a uma reunião em Ramallah, digamos, ou para trabalhar ou para tratamento médico, muitas vezes sem saber se ou quando ela será concedida. Você espera em postos de controle, preso por horas no que deveria ser uma viagem de cinco minutos porque não tem permissão para entrar em certas áreas ou porque a estrada principal está bloqueada.
O tempo dos colonizados, sejam mulheres, trabalhadores ou qualquer grupo subjugado, é sempre barato aos olhos do hegemon. Israel não inventou isso. A burocracia soviética também disciplinou as pessoas controlando seu tempo. Mas aqui, o roubo do tempo é uma arte — a violência acumulada dele é invisível, facilmente descartada como uma resposta branda e contida ao “terror”, o que, claro, é uma mentira. Nos anos 70, os palestinos soltaram bombas em cidades israelenses, mas ninguém os impediu de cruzar diariamente, com seus carros, para Israel. Esperar por uma licença para construir ou plantar não tem nada a ver com segurança.
Embora terras roubadas possam ser devolvidas um dia, tempo roubado não pode. Suspeito que roubar tempo não seja apenas um subproduto, mas uma medida deliberada e calculada de repressão.
A crueldade está profundamente arraigada no sistema e naqueles que trabalham dentro dele. A administração civil militar israelense, uma autoridade híbrida que combina supervisão militar e civil sob o comando do comandante do exército e do Ministério da Defesa, foi criada no início dos anos 80 para “servir à população civil palestina”. Na realidade, ela facilita as atividades de colonização.
Esse estado de coisas híbrido causa confusão. Uma autoridade envia você para outra para resolver um problema. Acompanhei um amigo cuja permissão de entrada foi revogada. Fomos enviados de um soldado para outro, de um escritório para outro, cada um dizendo que não era sua responsabilidade. Fazendo você perder seu tempo, te deixando confuso ou até mesmo fazendo você se sentir incompetente — tudo faz parte do sistema.
BAM
E você falou sobre isso no contexto da separação de Gaza da Cisjordânia.
AH
Sim, e bem cedo percebi como o enclave de Gaza foi replicado na Cisjordânia. Na época, me considerava uma gênia quando resumi o processo com a frase: “É a solução de sete Estados. Não é uma solução de dois Estados”. Eu descobriria alguns anos depois, em uma entrevista no Haaretz com um orientalista — um ex-oficial de inteligência chamado Mordechai Kedar — na qual ele sugeriu ou profetizou uma “solução” de sete cidades-Estados na Cisjordânia. Cada uma seria controlada pelos clãs locais, pois esse é o “estado natural das coisas” em outros países árabes. Cada um desses pequenos emirados deveria administrar seus negócios separadamente, e eles poderiam estabelecer algum tipo de “união”. Então, de acordo com ele, é a natureza fixa da cultura árabe que não mudou por centenas de anos que deu origem à realidade dos enclaves e não as políticas conscientes e estudadas de Israel.
Resistência
Bashir Abu-Manneh
Quando você olha para o período de Oslo, como descreveria o significado dos últimos trinta anos da história palestina?
Amira Hass
Eles se encaixam muito bem na história sionista — a colonização, a hipocrisia, as mentiras, o planejamento, a trapaça e a autojustiça. Eles introduziram a falsa ideia de que os palestinos na WBGS não estão mais ocupados porque seu “governo” é responsável pelos assuntos civis. Essas três décadas enfraqueceram e destruíram a estrutura política palestina, transformando uma organização de libertação nacional representativa outrora popular e amada em uma nomenklatura lamentável, com líderes corruptos, não eleitos, que são indiferentes ao povo e desprezados. Eles suprimem a discussão e são vistos por muitos como operando em algum lugar entre compradores, subcontratados e colaboradores.
Há perguntas que posso fazer, mas não consigo responder com total certeza: Quanto disso poderia ter sido planejado pelos israelenses? Quanto disso é acidental, circunstancial ou uma consequência não intencional? E quanto pode ser atribuído a deficiências internas da estrutura política palestina?
A divisão geopolítica entre Gaza\Hamas e Cisjordânia\Fatah — não é uma criação israelense e o resultado da dinâmica interna palestina? Em 2008, o Dr. Eyad el-Sarraj, o falecido fundador palestino do Programa de Saúde Mental da Comunidade de Gaza, me disse, um ano após a curta e dolorosa guerra civil na Gaza sitiada, que “Israel escreveu o roteiro, mas o Hamas e o Fatah se destacam em desempenhar seus papéis nele”.
Outra questão que me coloco é: se os países que se consideram democráticos não tivessem traído seus compromissos com as cartas internacionais — se não tivessem permitido, ou melhor, ajudado Israel a executar seu projeto de colonização — como seria o mapa político palestino?
Bashir Abu-Manneh
Vamos falar um pouco sobre os palestinos no contexto da resistência. A realidade no cenário pode ser que a resistência em massa tenha desaparecido completamente, enquanto o apoio à resistência armada individual aumentou. O que você acha disso? Como você explica o desaparecimento da resistência não violenta em massa?
Amira Hass
Prefiro dizer “resistência desarmada” em vez de “não violenta”. O termo “não violenta” neste contexto coloca o ônus da violência sobre os ocupados e ignora a natureza inerentemente agressiva da ocupação em si. A resistência palestina em massa durante a primeira intifada poderia se tornar “violenta” — atirando pedras, coagindo comerciantes a fazer greve e coisas do tipo. Ela até evoluiu para o assassinato brutal de supostos colaboradores. Mas o foco deve estar no caráter coletivo e em massa da resistência, não apenas nas ações de alguns.
Enquanto a natureza coletiva da primeira intifada evoca memórias positivas de coesão interna e solidariedade, o resultado foi Oslo... Então a conclusão simplista é que ela está sempre fadada ao fracasso. Durante os anos 2000, certas aldeias começaram a usar táticas de resistência coletiva contra a cerca de separação, atraindo apoio internacional e israelense, mas raramente de palestinos de fora de cada aldeia — era como se a luta fosse um assunto “privado” de cada localidade. O preço foi alto — soldados israelenses mataram e feriram manifestantes, os intimidaram com prisões em massa e ataques noturnos. Adolescentes abandonaram a escola ou foram reprovados nos exames finais. Em alguns casos, a trajetória do muro foi modificada graças às manifestações e a uma batalha paralela nos tribunais, mas o custo foi muito alto.
A luta armada — o uso de armas e explosivos, mas também o uso de “armas frias”, como facas — sempre teve um alto prestígio entre os palestinos. Então, não há nada de novo sobre esse apoio. Uma vez que a luta coletiva desarmada — com todas as suas baixas e custos pessoais, sociais e materiais — falha, é natural que muitos elogiem a luta armada individual. Isso varia de atos individuais e células organizadas em alguns campos de refugiados e cidades até o armamento e as táticas mais avançadas que o Hamas e a Jihad Islâmica desenvolvem e usam na Faixa de Gaza.
A verdadeira questão é: Quantas das pessoas que dizem apoiar a luta armada realmente participam e participarão dela ou querem que seus filhos o façam? Suspeito que muito poucas.
A sacralização e a romantização da luta armada não permitem, aos meus olhos, uma avaliação sincera e completa de suas conquistas passadas, fracassos e potenciais para analisar as apropriações de terras por Israel. O Hamas e a Jihad Islâmica reforçaram sua posição política por meio do uso de armas e sua capacidade de envergonhar o poder militar israelense. Mas eles não desafiaram a separação de Gaza do resto do território ocupado em 67, não quebraram o cerco e não pararam o principal instrumento de colonização: a violência dos colonos. Portanto, o papel atual da luta armada oscila entre um instrumento político interno, vingança esporádica e expressões simbólicas de raiva.
É uma pena que fazendeiros, pastores e comunidades beduínas por toda a Cisjordânia sejam deixados sozinhos para enfrentar a violência perniciosa de pogromistas judeus armados apoiados pelo Estado. A AP tem milhares de policiais treinados e guardas nacionais. De acordo com os Acordos de Oslo, eles não têm permissão para operar na Área C e não têm permissão para tomar ações contra agressores israelenses. Na prática, isso significa que eles não têm permissão para proteger seu próprio povo. Mas não está escrito nos acordos que Israel deve permitir a violência dos colonos.
Se o exército israelense não protege as pessoas na Área C, que está sob sua segurança geral e autoridade civil, por que a AP deveria abandoná-los? A AP poderia ter posicionado dezenas de oficiais desarmados e à paisana em cada comunidade para lavrar as terras ao lado dos fazendeiros. A presença deles poderia deter as milícias de colonos e enviar uma mensagem a Israel e à Europa de que essa violência é intolerável. Se a existência da AP é tão importante para Israel e o Ocidente, ela deveria ter permissão para proteger seu povo, mesmo que os acordos desatualizados não o permitam explicitamente.
Ao mesmo tempo, as dezenas de ativistas armados em Jenin, Nablus e Tulkarm — que são corajosos o suficiente para enfrentar tropas israelenses fortemente armadas invadindo suas cidades e campos de refugiados ou são raivosos o suficiente para realizar ataques de vingança contra civis — estão ausentes da arena principal da agressão colonial israelense. Eles poderiam usar sua coragem para um objetivo concreto, não apenas atos simbólicos que realmente não desafiam o poder israelense. Há um pequeno grupo de membros principalmente do Fatah, alguns na folha de pagamento da AP, que iniciaram manifestações contra violentos postos avançados de colonos israelenses e forneceram proteção para algumas comunidades intimidadas. Mas são muito poucos e não são acompanhados pelos muitos críticos da AP e do Fatah ou apoiadores de uma luta armada abstrata.
Há várias dezenas de ativistas israelenses de esquerda que, desde o início dos anos 2000, têm acompanhado regularmente algumas dessas comunidades e indivíduos para deter os agressores israelenses ou, pelo menos, garantir uma intervenção rápida dos militares e da polícia. Mas o número de comunidades em perigo continuou crescendo, assim como o número de invasores israelenses e sua criminalidade descarada.
Bashir Abu-Manneh
Você vem reportando há trinta anos, testemunhando o aprofundamento do regime colonial — suas conquistas e ocupações. Quando você olha para a resposta palestina, há esperança para essa causa? Há esperança para os palestinos?
Amira Hass
O que me dá esperança é o profundo enraizamento dos palestinos na terra, mesmo quando eles escolhem viver no exterior ou são forçados a viver no exílio. Os laços e afinidades que são mantidos e nutridos entre os palestinos aqui e no exterior são fortes. Seu estado natural é de desafio e resiliência contra um sofisticado e astuto governo militar estrangeiro. Cada família é um projeto de resistência.
O que também me encoraja é o amor das pessoas pela vida, sua capacidade de rir, celebrar e criar, apesar de todas as tragédias, tanto do passado quanto do presente. Estou impressionado com sua capacidade de viver — não apenas sobreviver ou existir — enquanto suportam tanto sofrimento por tanto tempo. Espero que tudo isso acabe se traduzindo em uma solidariedade interna mais forte e em uma resistência mais estratégica.
Colaboradores
Bashir Abu-Manneh é chefe do departamento de clássicos, inglês e história na Universidade de Kent e editor colaborador da Jacobin.
Amira Hass é uma jornalista premiada do jornal israelense Haaretz, que faz reportagens sobre os territórios palestinos ocupados. Seus livros incluem "Drinking the Sea at Gaza: Days and Nights in a Land Under Siege" e "Reporting From Ramallah: An Israeli Journalist in an Occupied Land".
De ataques militares e destruição de infraestrutura vital ao sistema complexo e corrupto de autorizações de trabalho, bloqueios e postos de controle, Hass descreve o peso esmagador do controle de Israel até mesmo sobre os aspectos mais cotidianos da vida, forçando os palestinos a transitar por uma ordem projetada para desumanizar e desapropriar.
Bashir Abu-Manneh
Você pode descrever um dia comum para os palestinos na Cisjordânia ocupada? Como é?
AMIRA HASS
Como descrever o dia médio de alguém sob um colonialismo de povoamento em câmera lenta, que, na verdade, acelera cada dia mais? Ainda estamos falando sobre ocupação militar — uma não exclui a outra — mas as ordens militares e sua presença violenta estão a serviço da apropriação e desapropriação perpétuas de terras.
A experiência pessoal pode diferir de lugar para lugar, de uma aldeia e comunidade de pastores na Área C para uma aldeia na Área B, para uma cidade ou vila. Tome Masafer Yatta, uma área que foi declarada uma “zona de treinamento militar” na década de 1980, e desde o final dos anos 90 — sim, durante as negociações [dos Acordos] de Oslo! — as autoridades têm se empenhado em expulsar ativa, direta ou indiretamente — em massa ou gota a gota — os habitantes originários.
Lá, a exposição ao terror ocorre a todo momento, assim como a resistência a ele: ou seja, a insistência das pessoas em permanecer onde elas e seus antepassados nasceram. Você acorda e vai dormir com o perigo de ser atacado por colonos ou de ter o exército destruindo sua tenda ou cabana ou seu sistema básico de água, que — em um exemplo típico de resistência popular desarmada — os conselhos locais instalaram, desafiando a proibição israelense de palestinos se conectarem à rede. O tempo todo você vive com medo e com a ciência de que algo pode acontecer naquele dia que destruirá sua vida novamente. Então você se levanta e começa de novo. É o tempo todo. Sem descanso.
Na maioria das aldeias, três práticas israelenses ocupam o espaço físico e mental: uma, a violência dos colonos contra os aldeões (e pastores), que tem aumentado constantemente desde meados dos anos 90 e hoje em dia é realizada com endosso oficial explícito — não apenas tácito e indireto; dois, invasões militares em casas (muitas vezes para prender e intimidar pessoas que ousam resistir aos colonos invasores); e três, medidas burocráticas tomadas para obstruir o cultivo ou a recuperação de suas terras e para expropriá-las oficialmente. Uma autorização israelense é necessária para chegar à terra além da barreira divisória ou nas proximidades de assentamentos; uma autorização é necessária para colocar um reservatório de água, construir uma tenda, remover pedras. As autorizações são recusadas com muito mais frequência do que são concedidas.
Vamos dar uma olhada no número dois. Ataques — com toda o alarde de jipes barulhentos e tiros para o ar e granadas de efeito moral que acordam a vizinhança inteira — podem ocorrer todas as noites, uma dúzia, duas ou mais — principalmente em vilas e campos de refugiados (onde residem pessoas cujas terras foram roubadas há muito tempo), mas também em bairros urbanos.
Nem todos acabam em invasões domiciliares e prisões, mas muitos sim. Um ex-soldado que se juntou à organização Breaking the Silence me disse uma vez que os soldados gostam dessas invasões domiciliares: adrenalina, ação, suspense. A invasão domiciliar — geralmente com cães treinados e dezenas de soldados mascarados — pode acabar em uma prisão, ou [seu propósito pode ser apenas] treinar os soldados ou intimidar e punir as pessoas.
No caso de uma prisão — digamos, de uma criança suspeita de ter atirado pedras ou de um jovem que esboçou algumas declarações “inflamatórias” no Facebook ou TikTok — isso afeta a família pelos próximos dias, semanas e meses. No começo, você não sabe onde seu filho está; então você vai ao tribunal militar, onde ele comparece primeiro perante um juiz militar, depois para uma prisão preventiva, depois outra, depois outra e, finalmente, para a leitura da acusação. Enquanto isso, a Autoridade Palestina [AP] ou uma organização de direitos humanos designou um advogado, ou você mesmo contata um, e cada um provavelmente fará um acordo judicial — porque um julgamento “real” (como é visto séries de TV americanas) com evidências e convocação de testemunhas deixará seu filho na prisão por muito mais tempo do que a sentença real.
Quando se trata de suspeitas “mais pesadas”, isso significará uma ausência de anos da sociedade, preocupação e saudade, encontros com advogados, visitas mensais à prisão que são odisseias por si só, pais que morrem enquanto você está encarcerado. A vida o tempo todo prossegue e está emaranhada com instituições israelenses de poder. Você conhece seus representantes de uma forma muito íntima. Não é teórico; você está perto o suficiente para ver as espinhas dos soldados e os cabelos grisalhos do interrogador do Shabak [Agência de Segurança de Israel] (cujos vizinhos israelenses não sabem que ele é). Essas incursões têm um impacto semelhante a uma onda que toca pessoas além da família individualmente afetada.
É interferência da hora de dormir para dormir até quando você acorda e vai para o trabalho ou escola. Essas instituições poderosas e hostis estão sempre presentes.
As cidades lhe fornecem o que eu chamo de “férias restritas” da ocupação — restritas em espaço e tempo. A uma distância de dois quilômetros de um assentamento e três de outro, quatro quilômetros do muro e 1.200 metros de um acampamento militar ou posto de controle, você pode executar suas tarefas diárias e se iludir por algumas horas que está livre: trabalhar em um escritório de advocacia chique em um prédio brilhante, sentar em um café, conversar e brincar, planejar um casamento, passear à vontade de volta para casa da escola ou retornando do mercado. Isso é verdade não apenas sobre Ramallah, mas todas as cidades e vilas, até mesmo Hebron — a parte que está além da série de postos de controle e ruas fechadas que a separam da antiga cidade histórica. Aqui estão maneiras de manter seus pensamentos longe desse domínio estrangeiro invasivo por algumas horas.
Então você sai do enclave, passa por um posto de controle, passa por soldados, passa por câmeras de vigilância; às vezes você tem que fazer um desvio porque a estrada direta para sua vila natal está bloqueada por um portão militar. Então há os ataques noturnos e prisões e as notícias — todo mundo ouve as notícias: você sabe o que está acontecendo em Jenin e Masafer Yatta, quantas oliveiras foram queimadas e quantas ordens de demolição foram dadas.
Ninguém pode ser desconectado da realidade. Há uma incerteza permanente. Há uma raiva permanente que não tem saída. Ou, se há uma, ela não melhora nada. O tempo todo você vive com essa percepção de uma tremenda injustiça.
O assentamento de Psagot fica muito perto de vários bairros de Al-Bireh. Em alguns lugares, apenas uma rua estreita os separa. O assentamento de Beit El fica em frente ao campo de refugiados de Jalazoon, do outro lado da rua e sobre um vale. Ambos os assentamentos afundam profundamente em sua vegetação exuberante e espessa de deserto, enquanto a água potável chega às cidades, vilas e campos de refugiados palestinos ao redor de forma racionada, apenas uma vez por alguns dias ou semanas. O mesmo ocorre em todos os lugares: Israel controla os recursos hídricos. Os assentamentos e postos avançados são abastecidos por bastante água, enquanto regularmente uma cota é imposta aos palestinos.
Você acorda para essa injustiça, e ela nunca é normal; você nunca se acostuma com ela. A raiva ferve em você sem saída. Os poucos que a expressam matando ou tentando matar um israelense, ou sonhando com operações armadas em larga escala (sejam elas contra soldados ou civis) expressam a raiva geral — mas não impedem a expansão do colonialismo de povoamento.
Medo constante
Bashir Abu-Manneh
Basicamente, não há onde se esconder da ocupação.
AH
De fato! Isso chama a sua atenção em tudo. Um amigo meu é guia turístico, principalmente para estrangeiros. Sempre há complicações e atrasos na transferência de taxas por meio de bancos dos EUA para sua conta em um banco palestino, porque todos os bancos ficam aterrorizados com a suspeita de “financiamento do terrorismo” que é automaticamente levantada. Ele usa minha conta em um banco israelense. Quando precisa receber algo pelo correio do exterior, ele dá o endereço da minha caixa postal em Jerusalém porque o correio comum para áreas da AP [Autoridade Palestina] deve passar pela supervisão de autoridades israelenses: eles negligenciam isso, e seus colegas da AP também, então você pode esperar um ano pelo seu pacote ou envelope. E nem todo mundo pode pagar por empresas de entrega privadas.
Outro exemplo: quando a AP congelou a coordenação civil e de segurança com Israel (como um aviso contra o plano de anexação em 2020), as carteiras de motorista que expiraram durante esses meses foram renovadas pela AP. Mas qualquer alteração desse tipo precisa ser registrada no “computador” e no banco de dados israelense para ser válida fora dos enclaves A e B. Se um policial israelense verificasse sua carteira em uma das principais estradas da Cisjordânia (na Área C, sob total autoridade militar e civil israelense), ele imporia uma multa e proibiria você de continuar dirigindo o carro. Não sei com que frequência isso aconteceu, mas um oficial de alto escalão da AP compartilhou esse detalhe comigo e ficou muito irritado com isso.
Tenho sempre medo de que detalhes excessivos cansem meus interlocutores, mas não conheço uma maneira melhor de descrever a anormalidade da realidade das pessoas. Vejamos a eletricidade na Faixa de Gaza, que é fornecida em turnos, para cada região, em apenas parte do dia. Aqui, a razão não é apenas a ocupação e suas restrições, mas também as brigas feias por dinheiro, contas e pagamentos entre os dois “governos” — o do Hamas e o da AP.
Há muitos prédios altos de apartamentos em Gaza; as pessoas calculam sua volta para casa, ou visita à família em tais prédios e assim por diante, de acordo com o horário de funcionamento do elevador. Uma jovem amiga, uma sobrevivente do câncer (e das guerras israelenses) e também uma talentosa comediante de stand-up, uma vez me disse que o andar do apartamento se tornou uma das considerações para decidir se deve fazer ou aceitar a proposta de casamento de alguém. Achei que ela estava exagerando, até que me contasse sobre como fica trancada para fora por longas horas quando o elevador não funciona: seus joelhos não permitem que ela suba as escadas e, no caso de um bombardeio israelense, ela nunca sabe o que escolher: a agonia de descer correndo as escadas ou o medo dentro do apartamento balançando.
Um velho amigo me disse há muito tempo: “Uma vez falamos sobre a luta pela liberdade e o fim da ocupação — agora estamos preocupados com o elevador e as mudanças no fornecimento de eletricidade.” Eu acrescentaria: também com a espera muito longa por uma autorização israelense de saída para um tratamento médico em Amã ou Ramallah, ou a permissão para trazer peças de reposição para uma estação de tratamento de águas residuais defasada, e assim por diante.
Há sempre o medo — com base na experiência e na análise concreta — de que as coisas se deteriorem. Há desafio o tempo todo, porque as pessoas insistem em continuar com suas vidas, porque não são apenas meros produtos da opressão. Durante o bloqueio intenso de cidades e vilas no início dos anos 2000, os professores caminharam longas distâncias — subindo e descendo colinas e montanhas — para chegar às escolas. Minha amiga em Nablus estava grávida e fez isso. Vejo crianças caminhando para a escola — sozinhas ou em grupos, mas não acompanhadas pelos pais. A qualquer momento, um ou dois jipes com militares arrogantes podem passar, ou algumas áreas podem ser invadidas por um grupo de colonos só por provocação. Em nome da sanidade e da normalidade, os pais devem superar o medo e deixar as crianças caminharem sozinhas.
E então há a raiva. Às vezes não sei onde aplicar minha raiva — artigos não são o suficiente — então imagine palestinos comuns, bombardeados com mensagens deste regime dizendo que eles não são apenas inferiores, mas descartáveis.
Trabalho no mercado negro
Bashir Abu-Manneh
Em cidades e vilas como South Hebron Hills, o que acontece com os trabalhadores palestinos que viajam para Israel, ficam nos postos de controle e esperam? Como você descreveria essa vida?
AH
Trabalhar em Israel é um desejo de muitos — muitíssimos — porque o salário mínimo obrigatório em Israel é quase três vezes mais que o salário mínimo palestino (que, em todo caso, muitos empregadores não respeitam). O salário de um trabalhador da construção civil é maior do que o salário mínimo israelense. O risco de acidentes de trabalho e morte entre trabalhadores da construção civil é muito alto, mais que o dobro da taxa de mortalidade nos países da OCDE [Organização para Cooperação e Desenvolvimento Econômico] (onze mortes por 100.000 funcionários versus cinco nos países da OCDE).
Não deveria nos surpreender: mais da metade dos trabalhadores da construção são palestinos (cidadãos de Israel ou do Território Ocupado em 67: estes últimos constituem cerca de dois terços do total de trabalhadores da WBGS [Cisjordânia, Faixa de Gaza] em Israel). É uma das principais razões pelas quais empresas e empregadores não sentem a pressão para maximizar as medidas de segurança. Nunca esquecerei o homem em Rafah, Faixa de Gaza, que, durante uma das invasões israelenses à cidade e ao campo de refugiados em 2004, me disse, em um hebraico perfeito: “Nós, palestinos, construímos suas casas em Israel, agora Israel vem e destrói as nossas.” Ele foi um subcontratado em Israel por muitos anos, e uma unidade militar ocupou sua casa durante a invasão, danificando-a além de um mero reconhecimento.
Jovens policiais palestinos estão deixando a polícia para trabalhar em Israel, ou trabalhar lá em seus dias de folga, já que trabalham em turnos longos. Ouvi isso, a propósito, de um ativista de esquerda que foi preso por alguns dias pela AP e fez amizade com seu jovem carcereiro. Não é só sobre o salário: as oportunidades de trabalho para os milhares de pessoas com grau universitário são escassas.
O FMI [Fundo Monetário Internacional] e o Banco Mundial pressionam a AP para reduzir o número de funcionários públicos, que, desde novembro de 2021, recebem apenas 80% a 85% de seus já baixos salários porque Israel rouba regularmente das receitas palestinas, que controla. Em 62% da Cisjordânia, não pode haver nenhum investimento palestino real — é tudo controlado por Israel e ele não permite nenhum desenvolvimento palestino. Não no sentido neoliberal da palavra, mas no sentido humano: construir uma escola regional, por exemplo, planejar e projetar, alocar terras para painéis de energia solar, distanciar zonas industriais e bairros residenciais, recuperar terras rochosas para agricultura ou para um novo bairro ou fazenda — tudo isso é proibido, e isso contribui para a escassez de empregos. E eu nem comecei a falar sobre o bloqueio a Gaza, que quase destruiu sua participação na economia palestina.
Os habitantes de Gaza são conhecidos por serem muito criativos, e Gaza produziu muitos especialistas em computadores. Teoricamente, eles poderiam trabalhar para empresas internacionais e desenvolver a economia digital. Mas Israel restringe a importação de tecnologia da informação e comunicação, limitando o alcance de espectro (2G em Gaza e 3G na Cisjordânia). A conectividade lenta funciona contra eles, apesar de seus talentos e habilidades comprovados.
Houve dois ou três anos dourados, quando o exército fez vista grossa e milhares de trabalhadores passaram por “buracos” na cerca de contenção da Cisjordânia. Ouvi empregadores palestinos na Cisjordânia reclamarem que não conseguiam competir e não conseguiam encontrar trabalhadores, porque estavam exigindo um salário mais alto.
Os “buracos” na cerca servem não apenas para pessoas sem permissão de entrada, mas também para aquelas com permissão válida que simplesmente queriam se poupar da provação do posto de controle e economizar tempo de espera. Enquanto cidades, vilas e aldeias palestinas ainda dormem, os postos de controle para Israel estão agitados e movimentados com pessoas cruzando para o oeste para canteiros de obras ou fábricas ou campos e estufas ou em busca de trabalho. As pessoas podem sair de suas casas às 3 ou 4 da manhã, chegar ao posto de controle uma hora antes de abrir e ficar em uma fila que aumenta rapidamente — há milhares de pessoas em cada posto de controle. Pessoas de 24 a 70 anos, e talvez mais velhas, que retornam para casa às 18h ou mais tarde, dia após dia. E a cada dia eles cruzam das condições do Terceiro Mundo para o Primeiro Mundo, e voltam. Milhares, especialmente aqueles que não têm permissão, ficam em cidades israelenses, às vezes até mesmo nos canteiros de obras, apenas para retornar para casa uma vez a cada vários meses.
Existe um mercado negro para autorizações de trabalho, do qual empregadores e intermediários israelenses e palestinos lucram. Custa a um trabalhador entre 2.000 a 2.500 shekels por mês — quer trabalhem ou não. Cerca de um terço dos trabalhadores palestinos pagam esse “imposto”, enriquecendo um exército de aproveitadores anônimos. Apesar das promessas israelenses de fechar as brechas no sistema que permitem e encorajam esse mercado negro, ele persiste e chegou até Gaza, onde cerca de 18.000 pessoas foram oficialmente autorizadas a trabalhar em Israel pela primeira vez desde 2005.
E ainda assim, aqueles que trabalham em Israel são considerados sortudos. Com seus salários e economias, eles não só conseguem pagar por comida e as contas, como também conseguem mandar seus filhos para a universidade. Eles conseguem construir outro andar acima da antiga casa da família, talvez começar um negócio ou cuidar melhor de um familiar doente. Mas o preço é alto, em todos os aspectos.
O trabalho é uma forma de tomada de reféns, aos olhos israelenses. Seja uma vila que protesta coletivamente contra um assentamento, ou moradores de Gaza que se manifestam ao longo da linha de fronteira, ou um membro de uma família grande que supostamente está envolvido em um ataque armado contra israelenses — as autorizações de trabalho da vila ou dos membros da família podem ser revogadas e a saída de Gaza negada. Esta é uma prática de chantagem oficial de décadas.
Mas também vejo autoconfiança que vem com o trabalho — autoestima — e a expansão da capacidade de escolher novas direções para si ou para seus filhos. Outro efeito colateral é que esses trabalhadores passam a conhecer uma sociedade israelense mais diversa do que aquela representada na Cisjordânia por colonos e soldados, e em Gaza por pilotos de bombardeiros e soldados invisíveis atirando de torres de vigia.
Como trabalhadores, eles passam a conhecer os israelenses como seculares e ortodoxos, pobres e ricos. Eles passam a conhecê-los como empregadores mesquinhos e trapaceiros — assim como gentis e justos, como indiferentes, desconfiados e amigáveis. Acho que isso torna os trabalhadores mais informados do que muitos acadêmicos que dependem principalmente de livros, jornais e teorias.
Violência autorizada
Bashir Abu-Manneh
Há muitas palavras diferentes usadas para descrever a ocupação israelense: colonialismo de povoamento, apartheid, expansão lenta e, mais recentemente, supremacia judaica. Qual delas você acha que descreve melhor a situação?
AH
Por que não tudo junto — por que não um híbrido? Incluindo o oximorônico, “democracia para judeus”, que — como previmos décadas atrás — não pode durar para sempre enquanto a opressão dos palestinos continuar. A principal dinâmica, no entanto, é e sempre foi a do colonialismo de povoamento, cuja violência crescente é bem organizada e planejada.
No início dos anos 90 — após a primeira intifada — havia uma esperança generalizada de que Israel poderia e iria se desligar de sua natureza colonial-povoadora no território palestino ocupado em 1967 e iniciar um processo de democratização interna, que incluiria seus cidadãos palestinos. Essa esperança — embora formulada de forma diferente — era compartilhada pelos primeiros rebeldes e líderes da intifada, cidadãos palestinos de Israel e um grupo significativo de defensores da paz que estava ativo na época. A suposição era que a comunidade internacional apoiaria o processo e garantiria que Israel respeitasse os termos de um acordo de paz. Em vez disso, com má-fé, Israel consolidou suas práticas colonial-povoadoras sob o disfarce de um processo de paz.
Sempre houve uma face “não oficial” para isso — iniciativas de movimentos de colonos que contornaram o caminho burocrático regular, mas foram eventualmente “lavadas” e tornadas “kosher”, como dizemos em hebraico. Apropriações oficiais de terras, por meio de decretos militares, sempre roubaram áreas maiores do que essas iniciativas quase privadas. Mas nos últimos dez anos, enfrentamos um salto qualitativo: movimentos de colonos bem organizados e fortemente financiados agora tomam centenas de milhares de dunams [unidade de área equivalente a aproximadamente 900 metros quadrados] ao estabelecer fazendas de pastoreio, auxiliados por milícias privadas violentas, abertamente racistas e messiânicas. Sempre houve uma tolerância oficial a essa violência crescente, e não é um acidente ou um sinal de fraqueza — é uma anuência para continuar.
Essa violência desenfreada e privatizada tem sucesso onde a violência oficial falhou em expulsar comunidades de grandes áreas. Em menos de três anos, cerca de duas dúzias foram expulsas. Há um grupo do WhatsApp que compartilha relatórios em tempo real sobre a agressão de colonos. Ler isso é uma agonia — a cada uma ou duas horas há relatos de assédio: colonos expulsando pastores palestinos de colinas, atirando para o alto para assustar fazendeiros ou tomando banho em fontes de água de vilarejos enquanto soldados os protegem jogando gás lacrimogêneo e granadas de efeito moral, danificando campos. Porque não resulta em vítimas ou grandes danos à propriedade não vira notícia. Mesmo que virasse, mudaria alguma coisa?
“Esses enclaves são um compromisso interno de Israel entre o desejo de ver os palestinos desaparecerem e o entendimento de que não podemos expulsá-los como fizemos em 1948.”
Voltando à sua pergunta sobre definições — apartheid é um estágio mais “maduro” do colonialismo de povoamento, onde a população indígena já tem algum papel, embora inferior, no sistema geral. Eles são contados nas estatísticas e necessários para a economia. Aqui, ainda estamos em um estágio em que a população indígena é considerada totalmente supérflua — sobressalente e descartável. O Bureau Central de Estatísticas de Israel não os inclui em seus relatórios — embora inclua os colonos, que vivem a 100 metros de distância. Mas os lucros e as rendas gerados nas zonas industriais de colonos, no turismo israelense, nas estradas da Cisjordânia e na rede elétrica atualizada estão todos incluídos nos cálculos econômicos de Israel.
As indústrias de vigilância e armas são ainda mais complicadas. Essas indústrias não seriam tão lucrativas como mercadorias de exportação sem o campo de testes pronto que elas têm com a população palestina. A renda que essas indústrias geram é calculada e incluída em relatórios. Os palestinos usados como cobaias não são.
Uma realidade de enclaves palestinos foi meticulosamente moldada ao longo dos últimos trinta anos — mini Faixas de Gaza replicadas pelos 5.800 quilômetros quadrados da Cisjordânia. Esses enclaves condensam a população palestina, privando-a da natureza, terra, fontes de água e espaço. Minha conclusão é que esses enclaves são o compromisso interno de Israel entre o desejo de ver os palestinos desaparecerem e o entendimento de que não podemos expulsá-los como fizemos em 1948. É muito semelhante a como as vilas e cidades palestinas em Israel (aquelas que não foram despovoadas e destruídas em 1948-50) tiveram suas terras expropriadas para novas cidades e subúrbios judaicos.
O ato de aterrorizar fazendeiros e vilas e pastorear comunidades para bani-los da Cisjordânia tem sido sistematicamente realizado desde o final dos anos 90. Líderes colonos perceberam anos atrás que colônias suburbanas não devorariam terras palestinas o suficiente. A agricultura, combinada com ordens militares e violência, exigia menos pessoas e, portanto, era uma ferramenta melhor para apropriações de terras e águas. Mas a agricultura requer algumas pessoas e é muito fixa para a sanha insatisfeita por solo palestino. Nos últimos dez ou quinze anos, vimos a perfeição de outra ferramenta: pastores hebreus.
Há um padrão claro, que sugere que há uma rede, fontes financeiras, organizadores e, o mais importante: planejamento de longo prazo nos bastidores. Casais jovens ou homens solteiros, geralmente colonos de segunda geração, começam com um rebanho modesto, montando tendas e currais a poucos quilômetros de uma comunidade palestina, sem nenhuma autorização oficial aparente. Voluntários ou membros da força de milícia de direita pastoreiam as ovelhas ou vacas e perpetuam a violência que descrevi anteriormente.
Roubando tempo e limitando a livre circulação
BAM
Quero levá-la de volta a algo que disse em 1991. Você começou a escrever sobre essa palavra “fechamento” em referência ao fim da livre circulação para palestinos ocupados. Com o tempo, essas restrições, generalizadas com Oslo, se consolidaram e se tornaram sistêmicas. Agora, elas estão em vigor há trinta anos. Quando você considerou pela primeira vez a ideia de “oclusão”, você pensou que ela se tornaria a principal ferramenta de dominação de Israel? Ou você a viu apenas como uma inovação que não levaria a lugar nenhum e seria temporária?
AH
“Oclusão” é uma abreviação para uma política que basicamente virou de cabeça para baixo a que estava em vigor desde o início dos anos 70. Naquela época, Israel respeitava amplamente o direito de liberdade de movimento dos palestinos entre os rios e o mar, com apenas certos grupos — principalmente ativistas políticos — enfrentando restrições. Desde 1991, tem sido o oposto: todos os palestinos foram privados de seu direito de livre movimento, exceto para categorias selecionadas que Israel designa, decidindo quem se qualifica, quantas autorizações são emitidas e quando e onde essas autorizações se aplicam.
Na época, eu estava morando em Gaza, e ainda não estava familiarizada com a situação na Cisjordânia, mas senti que Gaza estava sendo usada como um campo de testes ou laboratório para essa política. A oclusão é a contrapartida burocrática e logística da apreensão física de terras.
“A oclusão é a contrapartida burocrática e logística da apreensão física da terra.”
Outro subproduto indispensável do sistema de passe é o roubo de tempo: tempo pertencente tanto aos indivíduos quanto à comunidade como um todo. Você espera por uma permissão para comparecer a uma reunião em Ramallah, digamos, ou para trabalhar ou para tratamento médico, muitas vezes sem saber se ou quando ela será concedida. Você espera em postos de controle, preso por horas no que deveria ser uma viagem de cinco minutos porque não tem permissão para entrar em certas áreas ou porque a estrada principal está bloqueada.
O tempo dos colonizados, sejam mulheres, trabalhadores ou qualquer grupo subjugado, é sempre barato aos olhos do hegemon. Israel não inventou isso. A burocracia soviética também disciplinou as pessoas controlando seu tempo. Mas aqui, o roubo do tempo é uma arte — a violência acumulada dele é invisível, facilmente descartada como uma resposta branda e contida ao “terror”, o que, claro, é uma mentira. Nos anos 70, os palestinos soltaram bombas em cidades israelenses, mas ninguém os impediu de cruzar diariamente, com seus carros, para Israel. Esperar por uma licença para construir ou plantar não tem nada a ver com segurança.
Embora terras roubadas possam ser devolvidas um dia, tempo roubado não pode. Suspeito que roubar tempo não seja apenas um subproduto, mas uma medida deliberada e calculada de repressão.
A crueldade está profundamente arraigada no sistema e naqueles que trabalham dentro dele. A administração civil militar israelense, uma autoridade híbrida que combina supervisão militar e civil sob o comando do comandante do exército e do Ministério da Defesa, foi criada no início dos anos 80 para “servir à população civil palestina”. Na realidade, ela facilita as atividades de colonização.
Esse estado de coisas híbrido causa confusão. Uma autoridade envia você para outra para resolver um problema. Acompanhei um amigo cuja permissão de entrada foi revogada. Fomos enviados de um soldado para outro, de um escritório para outro, cada um dizendo que não era sua responsabilidade. Fazendo você perder seu tempo, te deixando confuso ou até mesmo fazendo você se sentir incompetente — tudo faz parte do sistema.
BAM
E você falou sobre isso no contexto da separação de Gaza da Cisjordânia.
AH
Sim, e bem cedo percebi como o enclave de Gaza foi replicado na Cisjordânia. Na época, me considerava uma gênia quando resumi o processo com a frase: “É a solução de sete Estados. Não é uma solução de dois Estados”. Eu descobriria alguns anos depois, em uma entrevista no Haaretz com um orientalista — um ex-oficial de inteligência chamado Mordechai Kedar — na qual ele sugeriu ou profetizou uma “solução” de sete cidades-Estados na Cisjordânia. Cada uma seria controlada pelos clãs locais, pois esse é o “estado natural das coisas” em outros países árabes. Cada um desses pequenos emirados deveria administrar seus negócios separadamente, e eles poderiam estabelecer algum tipo de “união”. Então, de acordo com ele, é a natureza fixa da cultura árabe que não mudou por centenas de anos que deu origem à realidade dos enclaves e não as políticas conscientes e estudadas de Israel.
Resistência
Bashir Abu-Manneh
Quando você olha para o período de Oslo, como descreveria o significado dos últimos trinta anos da história palestina?
Amira Hass
Eles se encaixam muito bem na história sionista — a colonização, a hipocrisia, as mentiras, o planejamento, a trapaça e a autojustiça. Eles introduziram a falsa ideia de que os palestinos na WBGS não estão mais ocupados porque seu “governo” é responsável pelos assuntos civis. Essas três décadas enfraqueceram e destruíram a estrutura política palestina, transformando uma organização de libertação nacional representativa outrora popular e amada em uma nomenklatura lamentável, com líderes corruptos, não eleitos, que são indiferentes ao povo e desprezados. Eles suprimem a discussão e são vistos por muitos como operando em algum lugar entre compradores, subcontratados e colaboradores.
Há perguntas que posso fazer, mas não consigo responder com total certeza: Quanto disso poderia ter sido planejado pelos israelenses? Quanto disso é acidental, circunstancial ou uma consequência não intencional? E quanto pode ser atribuído a deficiências internas da estrutura política palestina?
A divisão geopolítica entre Gaza\Hamas e Cisjordânia\Fatah — não é uma criação israelense e o resultado da dinâmica interna palestina? Em 2008, o Dr. Eyad el-Sarraj, o falecido fundador palestino do Programa de Saúde Mental da Comunidade de Gaza, me disse, um ano após a curta e dolorosa guerra civil na Gaza sitiada, que “Israel escreveu o roteiro, mas o Hamas e o Fatah se destacam em desempenhar seus papéis nele”.
Outra questão que me coloco é: se os países que se consideram democráticos não tivessem traído seus compromissos com as cartas internacionais — se não tivessem permitido, ou melhor, ajudado Israel a executar seu projeto de colonização — como seria o mapa político palestino?
Bashir Abu-Manneh
Vamos falar um pouco sobre os palestinos no contexto da resistência. A realidade no cenário pode ser que a resistência em massa tenha desaparecido completamente, enquanto o apoio à resistência armada individual aumentou. O que você acha disso? Como você explica o desaparecimento da resistência não violenta em massa?
Amira Hass
Prefiro dizer “resistência desarmada” em vez de “não violenta”. O termo “não violenta” neste contexto coloca o ônus da violência sobre os ocupados e ignora a natureza inerentemente agressiva da ocupação em si. A resistência palestina em massa durante a primeira intifada poderia se tornar “violenta” — atirando pedras, coagindo comerciantes a fazer greve e coisas do tipo. Ela até evoluiu para o assassinato brutal de supostos colaboradores. Mas o foco deve estar no caráter coletivo e em massa da resistência, não apenas nas ações de alguns.
Enquanto a natureza coletiva da primeira intifada evoca memórias positivas de coesão interna e solidariedade, o resultado foi Oslo... Então a conclusão simplista é que ela está sempre fadada ao fracasso. Durante os anos 2000, certas aldeias começaram a usar táticas de resistência coletiva contra a cerca de separação, atraindo apoio internacional e israelense, mas raramente de palestinos de fora de cada aldeia — era como se a luta fosse um assunto “privado” de cada localidade. O preço foi alto — soldados israelenses mataram e feriram manifestantes, os intimidaram com prisões em massa e ataques noturnos. Adolescentes abandonaram a escola ou foram reprovados nos exames finais. Em alguns casos, a trajetória do muro foi modificada graças às manifestações e a uma batalha paralela nos tribunais, mas o custo foi muito alto.
A luta armada — o uso de armas e explosivos, mas também o uso de “armas frias”, como facas — sempre teve um alto prestígio entre os palestinos. Então, não há nada de novo sobre esse apoio. Uma vez que a luta coletiva desarmada — com todas as suas baixas e custos pessoais, sociais e materiais — falha, é natural que muitos elogiem a luta armada individual. Isso varia de atos individuais e células organizadas em alguns campos de refugiados e cidades até o armamento e as táticas mais avançadas que o Hamas e a Jihad Islâmica desenvolvem e usam na Faixa de Gaza.
A verdadeira questão é: Quantas das pessoas que dizem apoiar a luta armada realmente participam e participarão dela ou querem que seus filhos o façam? Suspeito que muito poucas.
A sacralização e a romantização da luta armada não permitem, aos meus olhos, uma avaliação sincera e completa de suas conquistas passadas, fracassos e potenciais para analisar as apropriações de terras por Israel. O Hamas e a Jihad Islâmica reforçaram sua posição política por meio do uso de armas e sua capacidade de envergonhar o poder militar israelense. Mas eles não desafiaram a separação de Gaza do resto do território ocupado em 67, não quebraram o cerco e não pararam o principal instrumento de colonização: a violência dos colonos. Portanto, o papel atual da luta armada oscila entre um instrumento político interno, vingança esporádica e expressões simbólicas de raiva.
É uma pena que fazendeiros, pastores e comunidades beduínas por toda a Cisjordânia sejam deixados sozinhos para enfrentar a violência perniciosa de pogromistas judeus armados apoiados pelo Estado. A AP tem milhares de policiais treinados e guardas nacionais. De acordo com os Acordos de Oslo, eles não têm permissão para operar na Área C e não têm permissão para tomar ações contra agressores israelenses. Na prática, isso significa que eles não têm permissão para proteger seu próprio povo. Mas não está escrito nos acordos que Israel deve permitir a violência dos colonos.
Se o exército israelense não protege as pessoas na Área C, que está sob sua segurança geral e autoridade civil, por que a AP deveria abandoná-los? A AP poderia ter posicionado dezenas de oficiais desarmados e à paisana em cada comunidade para lavrar as terras ao lado dos fazendeiros. A presença deles poderia deter as milícias de colonos e enviar uma mensagem a Israel e à Europa de que essa violência é intolerável. Se a existência da AP é tão importante para Israel e o Ocidente, ela deveria ter permissão para proteger seu povo, mesmo que os acordos desatualizados não o permitam explicitamente.
Ao mesmo tempo, as dezenas de ativistas armados em Jenin, Nablus e Tulkarm — que são corajosos o suficiente para enfrentar tropas israelenses fortemente armadas invadindo suas cidades e campos de refugiados ou são raivosos o suficiente para realizar ataques de vingança contra civis — estão ausentes da arena principal da agressão colonial israelense. Eles poderiam usar sua coragem para um objetivo concreto, não apenas atos simbólicos que realmente não desafiam o poder israelense. Há um pequeno grupo de membros principalmente do Fatah, alguns na folha de pagamento da AP, que iniciaram manifestações contra violentos postos avançados de colonos israelenses e forneceram proteção para algumas comunidades intimidadas. Mas são muito poucos e não são acompanhados pelos muitos críticos da AP e do Fatah ou apoiadores de uma luta armada abstrata.
Há várias dezenas de ativistas israelenses de esquerda que, desde o início dos anos 2000, têm acompanhado regularmente algumas dessas comunidades e indivíduos para deter os agressores israelenses ou, pelo menos, garantir uma intervenção rápida dos militares e da polícia. Mas o número de comunidades em perigo continuou crescendo, assim como o número de invasores israelenses e sua criminalidade descarada.
Bashir Abu-Manneh
Você vem reportando há trinta anos, testemunhando o aprofundamento do regime colonial — suas conquistas e ocupações. Quando você olha para a resposta palestina, há esperança para essa causa? Há esperança para os palestinos?
Amira Hass
O que me dá esperança é o profundo enraizamento dos palestinos na terra, mesmo quando eles escolhem viver no exterior ou são forçados a viver no exílio. Os laços e afinidades que são mantidos e nutridos entre os palestinos aqui e no exterior são fortes. Seu estado natural é de desafio e resiliência contra um sofisticado e astuto governo militar estrangeiro. Cada família é um projeto de resistência.
O que também me encoraja é o amor das pessoas pela vida, sua capacidade de rir, celebrar e criar, apesar de todas as tragédias, tanto do passado quanto do presente. Estou impressionado com sua capacidade de viver — não apenas sobreviver ou existir — enquanto suportam tanto sofrimento por tanto tempo. Espero que tudo isso acabe se traduzindo em uma solidariedade interna mais forte e em uma resistência mais estratégica.
Colaboradores
Bashir Abu-Manneh é chefe do departamento de clássicos, inglês e história na Universidade de Kent e editor colaborador da Jacobin.
Amira Hass é uma jornalista premiada do jornal israelense Haaretz, que faz reportagens sobre os territórios palestinos ocupados. Seus livros incluem "Drinking the Sea at Gaza: Days and Nights in a Land Under Siege" e "Reporting From Ramallah: An Israeli Journalist in an Occupied Land".
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