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| Jean-Francois Lyotard. (Wikimedia Commons) |
Em 1945, a França ainda tinha o segundo maior império colonial do mundo, cobrindo quase um décimo da superfície da Terra. Vinte anos depois, a maior parte dele havia desaparecido, após duas guerras amargas e sangrentas pela independência nacional na Indochina e na Argélia.
As perspectivas para os trabalhadores e camponeses eram muito limitadas nestas circunstâncias:
Muitos na esquerda francesa tentaram entender o significado das mudanças importantes que estavam ocorrendo. Uma contribuição que ainda permanece interessante hoje foi a de Jean-François Lyotard, que combinou sua análise teórica dos eventos na Argélia com um perigoso trabalho clandestino em apoio ao seu movimento de independência nacional.
Hoje, Lyotard é lembrado principalmente como um dos principais pensadores do "pós-modernismo", um termo que ele ajudou a popularizar com seu livro de 1979, The Postmodern Condition. Entre 1956 e 1963, no entanto, ele escreveu uma série de artigos perspicazes sobre a luta argelina pela independência, com base em sua própria experiência do país.
Contra todo imperialismo
Nascido em 1924, Lyotard estudou filosofia e foi enviado para lecionar em um liceu (escola secundária) na Argélia. Uma ficção legal declarou que a Argélia não era uma colônia, mas uma parte integrante do território francês, embora a vasta maioria da população muçulmana indígena não tivesse direitos de cidadania e muitos vivessem em pobreza abjeta.
Lyotard foi radicalizado por sua experiência de racismo colonial na Argélia, que ele via como “um povo inteiro de alta civilização que havia sido ofendido e humilhado”. Ele se tornou amigo de outro professor de francês, Pierre Souyri, um de cujos alunos foi Mohamed Harbi, que mais tarde se tornaria uma figura de liderança no movimento de independência da Argélia, a FLN (Frente de Libertação Nacional).
Em seu retorno à França, Lyotard e Souyri se tornaram ativistas socialistas, juntando-se ao pequeno grupo revolucionário Socialisme ou Barbarie (Socialismo ou Barbárie, abreviado como SouB). Os "bárbaros sociais", como eles se autodenominavam, haviam se separado da organização trotskista francesa em 1948, argumentando que a burocracia dominava o mundo oriental e ocidental, e que no leste formava uma nova classe dominante.
SouB era uma pequena organização que nunca teve mais de cem membros. No entanto, foi uma das poucas organizações de extrema esquerda a fazer uma tentativa séria de entender as mudanças que estavam ocorrendo no mundo do pós-guerra, especialmente no periódico de mesmo nome que seus membros publicavam.
Lyotard escreveu uma série de artigos sobre a Guerra da Argélia, a maioria dos quais foi posteriormente traduzida na coleção Political Writings de 1993. Eles começam com uma condenação total do colonialismo francês. Lyotard insistiu que a luta pela independência da FLN tinha profundas implicações revolucionárias:
A conquista da “independência” nacional forçará os colonos a recuar, a abandonar o aparato terrorista que era necessário para a superexploração; cria assim uma situação revolucionária caracterizada pela partilha do poder, econômico para os colonos, político para os “nacionalistas”; e dentro desta situação a questão da propriedade terá eventualmente de ser colocada.
Escrevendo nos primeiros meses de 1956, numa situação em que um governo liderado pelo líder do Partido Socialista Guy Mollet estava intensificando a guerra e até o Partido Comunista Francês (PCF) estava apoiando “poderes especiais” para prossegui-la, ele enfatizou a necessidade de apoio incondicional à independência nacional:
Portanto, na França metropolitana não podemos deixar de apoiar esta luta em todas as suas consequências extremas. Ao contrário de toda a “esquerda”, a nossa preocupação não é de forma alguma preservar a “presença francesa no Magreb”. Somos incondicionalmente contra todo o imperialismo, incluindo o imperialismo francês. Somos incondicionalmente opostos à continuação do terror.
Solidariedade crítica
No entanto, Lyotard também identificou complicações em mostrar solidariedade à FLN. Uma pequena minoria na esquerda francesa deu apoio ativo à luta pela independência da Argélia, alguns deles fornecendo assistência prática à FLN — esses eram os chamados "carregadores de malas", que transportavam dinheiro e documentos clandestinamente.
Muitos desses ativistas acreditavam que a FLN estava lutando não apenas pela independência nacional, mas também pela transformação socialista da Argélia. Essa atitude foi encorajada pelo fato de que a FLN, sabendo que era mais provável obter apoio prático da extrema esquerda, tendia a usar retórica socialista ao se dirigir aos esquerdistas.
Essas ilusões faziam parte do "Terceiro-mundismo" que era difundido na esquerda francesa. O termo "Terceiro Mundo" foi lançado em 1952, por analogia com o Terceiro Estado durante a Revolução Francesa. Muitos ativistas acreditavam que a classe trabalhadora francesa havia se tornado passiva e que o locus da mudança revolucionária havia mudado dos países em que o capitalismo era mais desenvolvido para os territórios do mundo subdesenvolvido.
Foi para combater essas perspectivas que Lyotard desenvolveu sua crítica à FLN. Ele mostrou que a liderança da FLN derivava principalmente de elementos burgueses na população argelina: “Os quadros atuais da FLN são, em sua maioria, elementos das classes médias, o que significa que a resistência é o ponto de convergência entre a burguesia jacobina e os camponeses.”
Com base neste ponto, ele analisou a liderança da FLN como uma burocracia em formação: “O processo em andamento dentro de uma situação revolucionária que tem cinco anos é o da formação de uma nova classe, e todos os fatores que compõem essa situação significam que essa classe será necessariamente uma burocracia.” Isso se referia não apenas à maneira como a FLN estava conduzindo a guerra, mas ao fato de que aspirava ser a elite governante em uma Argélia independente.
Como Lyotard escreveu em 1957:
A Frente era originalmente um corpo militar; a subordinação de toda a sua atividade ao apoio ao ELN [Exército de Libertação Nacional] e aos guerrilheiros implicava a necessidade de uma única liderança onipotente. Por mais de dois anos, essa liderança não esteve sob o controle das massas; pelo contrário, as massas estão recebendo a marca de sua propaganda e sua ação.
Agora, esse aparato único e centralizado é movido pela lógica do desenvolvimento para se enraizar cada vez mais solidamente no campo e nas cidades, e para controlar toda a sociedade muçulmana cada vez mais firmemente. Agora, ele tende a tomar a administração do país em suas mãos. Isso significa que a FLN já está se preparando para o papel de ser o estrato administrativo na sociedade argelina e que está trabalhando objetivamente para confundir as linhas entre a organização atual e o estado futuro.
Além disso, a independência argelina tinha para Lyotard ser vista em um contexto internacional. O mundo estava dividido em dois blocos de poder centrados em Washington e Moscou, e uma Argélia independente seria obrigada a se alinhar a um bloco ou outro. Uma razão pela qual o Partido Comunista Francês foi tão morno em seu apoio à independência argelina foi porque temia que a Argélia pudesse se alinhar aos Estados Unidos:
Atualmente, as possibilidades para o imperialismo americano em um Norte da África "independente" são muito maiores do que as da burocracia russa. Ao manter a burguesia francesa ali, de uma forma ou de outra, o PCF mantém aberta a futura ação do imperialismo stalinista, do qual já temos uma prefiguração hoje no Oriente Médio.
Após a Independência
Lyotard sempre fez essas críticas à FLN, fundamentais como eram, no contexto de um compromisso total com a independência da Argélia. Como ele revelou mais tarde, enquanto escrevia esses artigos, ele tinha sido — sem o conhecimento de seus próprios camaradas no SouB — ativo na rede de "carregadores de malas" liderada pelo comunista egípcio Henri Curiel. Tal combinação de análise lúcida e solidariedade prática era muito rara na esquerda francesa.
A França foi finalmente obrigada a conceder a independência à Argélia em julho de 1962. Depois de mais de cinco anos em uma prisão francesa, o líder da FLN, Ahmed Ben Bella, tornou-se presidente. A princípio, parecia que as promessas de reforma social radical seriam implementadas. Falou-se muito sobre o socialismo argelino e especialmente sobre o desenvolvimento da democracia dos trabalhadores na forma de autogestão ("autogestão"). Alguns dos esquerdistas que estavam mais envolvidos na solidariedade com a FLN se mudaram para a Argélia para ajudar na construção do socialismo lá.
Lyotard era mais pessimista. Em um longo artigo para o SouB publicado logo após a independência, ele apontou para as perspectivas limitadas para a Argélia:
Eles esperavam uma revolução; o que obtiveram foi um país que havia se desintegrado. No vácuo político que se seguiu à independência, a liderança da FLN se dividiu em fragmentos. Alegria pelo fim da guerra e a efervescência da libertação ter murchado, as massas se tornaram inativas. Quando intervieram, foi apenas para mostrar aos líderes que estavam fartos de suas brigas.
As alegações de que o controle dos trabalhadores existia na Argélia eram ilusórias para Lyotard:
A incapacidade dos trabalhadores de criar sua própria organização política e ideologia mostra que o problema que confrontava a Argélia colonial não era o do socialismo. As alternativas não eram: proletária ou livre — mas Argélia colonial ou independente. ... O problema que o país enfrenta não é o do socialismo. A palavra é usada pelos líderes, mas o espírito do socialismo não move as massas, e não pode, porque a crise atual não resulta da incapacidade do capitalismo de assegurar o desenvolvimento do país. ... Pelo contrário, resulta do fato de que o próprio capitalismo, isto é, uma dominação positiva do homem sobre suas necessidades elementares — trabalhar, comer, não morrer de frio ou de doença — não foi desenvolvido.
A Argélia ainda não pertence àqueles que vivem lá, e eles ainda têm a tarefa de conquistá-la. Ela pode ser abalada por crises — fome, desemprego, pobreza, desespero as produzirão. Mas nenhuma delas será decisiva e dará uma resposta à crise da qual a Argélia está sofrendo até que uma classe social, ou uma fração fortemente organizada e enraizada da sociedade, construa e faça todos aceitarem um modelo de novos relacionamentos.
Ele provou estar certo. Três anos depois, Ben Bella foi derrubado em um golpe por um de seus próprios ex-camaradas, Houari Boumédiène, que governou a Argélia até sua morte em 1978. Não houve resistência dos trabalhadores e camponeses argelinos, que pareciam pouco dispostos a defender os supostos ganhos sob Ben Bella.
Esquerdistas franceses que foram para a Argélia para apoiar o novo regime foram presos. Alguns, em uma suprema ironia, foram até torturados pelas forças de segurança do novo estado, assim como os franceses haviam torturado anteriormente os apoiadores da FLN. Os argelinos enfrentaram décadas de governo militar, repressão e, finalmente, guerra civil na década de 1990.
A análise de Lyotard foi, portanto, mostrada como válida. Isso foi reconhecido por Mohamed Harbi, um ativista líder na FLN que mais tarde se tornou um historiador distinto. Acima de tudo, Lyotard insistiu no fato de que "desenvolvimento e socialismo não são a mesma coisa", como ele observou em 1963. A luta pela emancipação social genuína ainda estava no futuro.
Não há lições simples para hoje. A história não se repete, embora haja alguns paralelos que se pode traçar entre a FLN e o Hamas na Palestina moderna — e entre as tentativas francesas de assassinar líderes da FLN e o ataque do regime israelense à resistência palestina. Apoiadores e críticos do Hamas citaram amplamente o principal intelectual da FLN, Frantz Fanon.
Mas o impulso básico da análise de Lyotard permanece verdadeiro, independentemente das distinções que podemos fazer entre um país ou um período histórico e outro. Os socialistas apoiam incondicionalmente a luta contra o domínio colonial, qualquer que seja a forma que ele tome, mas a luta pelo socialismo deve ir muito além disso.
Colaborador
Ian Birchall é o autor de Sartre Against Stalinism e muitos artigos e ensaios sobre a obra de Jean-Paul Sartre.
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